【正文】 能又被稱(chēng)為表示性功能。試述政治社團(tuán)的功能。試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。（7）憲政主義原則，自由主義倡導(dǎo)有限政府。（5）寬容原則，自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見(jiàn)的人說(shuō)話(huà)或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。（3）理性原則, 自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。（2）自由原則, 個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。(1)個(gè)人主義原則,個(gè)人主義是自由主義的核心原則。（6）教會(huì)、工作場(chǎng)所和娛樂(lè)、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會(huì)化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。（4）社會(huì)政治組織，各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)等，也是政治社會(huì)化的重要途徑。（2）學(xué)校，學(xué)校是一個(gè)人走向社會(huì)的專(zhuān)門(mén)化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場(chǎng)所，因而，是傳播文化的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑。試述政治社會(huì)化的途徑。（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段。（1）政治選舉為公民選擇自己信賴(lài)的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。通過(guò)哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)政治合法性（1）建立政治共識(shí)；（2）憲政建設(shè)；（3）提高政治體系的效率。（1）善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)；（2）善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴(lài)關(guān)系（3）善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化為什么說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派（1）崇尚自由，反對(duì)干涉；（2）主張合作雙贏，反對(duì)你死我活；（3）傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。（3）存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件有哪些？（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（3）從具體的研究角度和成果來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說(shuō)；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國(guó)理想；忠孝觀念，三綱五常；等級(jí)制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什么？(1)從研究方法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問(wèn)，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體（系統(tǒng)）的綜合研究。目前，得到普遍認(rèn)同的憲政民主原則主要有哪些？（1）財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）公民自由權(quán)利不可侵犯原則；（4）法治主義原則；（5）分權(quán)制衡與有限政府原則。這都有助于維持一個(gè)民主制度。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開(kāi)始。2)與中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教育水平的提高。（2）效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性。政治權(quán)力具有哪些特性？（1）權(quán)威性；（2）支配性，；（3）強(qiáng)制性；（4）擴(kuò)張性；（5）排他性。（4）政府的執(zhí)行危機(jī)。（2）新舊價(jià)值觀念的沖突。（4）政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)（2）平等權(quán)（3）民主權(quán)政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過(guò)程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。全球化：指人類(lèi)社會(huì)生活跨越國(guó)家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢(shì)。權(quán)利：是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。權(quán)力制約原則：是指憲法規(guī)定的國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。憲政：是指通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。政治革命：是以階級(jí)為主體以暴力為特征的對(duì)舊的政治秩序的根本顛覆。政治社團(tuán)：是指在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體，可能包括各種形式的行業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)、工會(huì)、俱樂(lè)部、興趣愛(ài)好者協(xié)會(huì)、利益集團(tuán)等等。國(guó)家：是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來(lái)的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。政治發(fā)展：主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問(wèn)題，尤其是發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問(wèn)題。壓力集團(tuán)：又稱(chēng)為利益集團(tuán)，是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。第一篇：電大專(zhuān)科政治學(xué)原理小抄資料電大專(zhuān)科政治學(xué)原理小抄政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。選舉：是指國(guó)家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過(guò)程。公共利益：是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。民主化：是指社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。國(guó)家元首：是一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。公開(kāi)性：指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)施有效的監(jiān)督。政治共識(shí)：它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。憲政：是指通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。代議制民主：就是人民通過(guò)選舉，選擇代表行使國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力。政治文化：是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。政治改革：是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過(guò)程 權(quán)力制約原則：是指憲法規(guī)定的國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。多黨制：是指兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度?，F(xiàn)代國(guó)家的選舉原則是什么？（1）普遍選舉原則；（2）平等選舉原則；（3）直接選舉和間接選舉原則；（4）秘密投票原則。儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的“王道”和“霸道”。政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？（1）政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。政治選舉的意義是什么？（1）政治選舉為公民選擇自己信賴(lài)的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段。為什么現(xiàn)代化過(guò)程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？（1）現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（3）人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（5）此外，對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō)，由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。善治的精神是什么？（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開(kāi)性或者說(shuō)透明性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。與上述兩方面因素相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過(guò)高。憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？人民主權(quán)原則（2）權(quán)力制約原則；（3）法治原則。從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)，如宗教寬容，免受專(zhuān)制逮捕，自由言論、自由選舉等權(quán)利；（2）第二代“權(quán)利”指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，如受教育權(quán)利，居住、健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。（2）就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。法治原則一般包括哪些內(nèi)容？（亦可出題為：法治原則的具體要求是什么？）縱觀各國(guó)的憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；第二，法律面前人人平等；第三，國(guó)家制定的法律必須是良法；第四，各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；第五，司法獨(dú)立。（2）良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高。（4）存在一個(gè)高效、廉潔的政府?！吧浦巍蹦Ｊ骄哂心男┨卣?？善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。政府有哪些特性？（１）階級(jí)性；（２）公共性；（３）權(quán)威性；（４）有機(jī)組織性；（５）特定的職能規(guī)定性。要實(shí)現(xiàn)民主和平轉(zhuǎn)變需具備哪些條件？（1）經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化（2）文化世俗化（3）政治文明化（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化試述選舉的意義和作用。、（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。（4）政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。（1）家庭，家庭是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑。（3）大眾傳播工具，電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要途徑。（5）政治符號(hào)，特定的政治符號(hào)如國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。試述自由主義理論所遵循的原則。它堅(jiān)信社會(huì)生活中最具重要意義的是人類(lèi)個(gè)體，而不是社會(huì)群體或集體組織。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價(jià)值性。（6）同意原則，根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。同時(shí)認(rèn)為，實(shí)行政府分權(quán)，在政府各制度之間實(shí)施制衡原則，確立保障個(gè)人權(quán)利的成文憲法來(lái)界定國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：：：,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識(shí)形態(tài)的功能、提供情報(bào)的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問(wèn)題的信息或資料。（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。試述市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化的意義。試述善治模式的特征。：第一，善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。第二篇：電大政治學(xué)原理復(fù)習(xí)小抄政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題 填空1中國(guó) 儒家 學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋?zhuān)苯蛹耐辛怂麄儗?duì)于仁義禮智信的道德追求。3在中歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國(guó)時(shí)期的 法家。5道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種 社會(huì)價(jià)值 追求，是一種規(guī)范性的道德。7柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。政治權(quán)力 是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行。11 理想主