【正文】 辱觀的重要論述，深入領(lǐng)會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，真學(xué)、真知、真用，以自己的實(shí)際行動(dòng)做“國(guó)民表率、社會(huì)棟梁”，、作為當(dāng)代青年知識(shí)分子應(yīng)該如何去加強(qiáng)自已的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)?(15分)答:(1)一個(gè)人的職業(yè)生活是否順利，是否成功，既取決于個(gè)人專業(yè)知識(shí)和技能，也取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。節(jié)儉是一種值得提倡的美德.(3分)(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要通過(guò)擴(kuò)大需求得以支撐，但消費(fèi)應(yīng)適度,尤其是對(duì)資源的利用和消費(fèi)更應(yīng)合理并考慮其可持續(xù)性,、論 述 題:胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么? 結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r, 闡述學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義.(15分)答:（一）社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是:(1 8 = 8分)(1)以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，(2)以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，(3)以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，(4)以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，(5)以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，(6)以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，(7)以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，(8)以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥(二)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義是:(3 + 2 + 2 = 7分)(1)社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針.(2)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)發(fā)展在于擴(kuò)大需求，而節(jié)儉卻可能帶來(lái)需求萎縮。小事不愿做其結(jié)果必然是大事也做不來(lái)。宏觀離開了微觀，大局離開了局部，長(zhǎng)遠(yuǎn)離開了現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變成無(wú)水之源。（3分）(2)小事是大事的組成部分每個(gè)人都做好了自己的小事，大事也就不愁做不好，但是要注意處理好大事與小事的關(guān)系，不能把目光局限于小事上，違背了做好小事的初衷。，有兩種不同觀點(diǎn)：一種認(rèn)為：“一屋不掃，何以掃天下”，另一種認(rèn)為：大學(xué)生擔(dān)當(dāng)歷史重任，應(yīng)是 “君子不拘小節(jié)”。既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又有序競(jìng)爭(zhēng)；既反對(duì)平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟(jì)效益，又重社會(huì)效益。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。(3)社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。: 當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡的是相互競(jìng)爭(zhēng), .(10分)(1), 也有相契合的一面.(2分)(2)實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。(4分)(3)青年時(shí)期可塑性大，是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與，中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗.(3分)(2)時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。目前，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了各種以互聯(lián)網(wǎng)為工具的新型違法犯罪，如在互聯(lián)網(wǎng)上建立淫穢網(wǎng)站、開辦賭博網(wǎng)站、傳播有害信息等。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。（2分）（2）網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，不利于發(fā)揮社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析.(10分)（1）這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(3分)(3)人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)達(dá)到的日子。三、評(píng) 析 題:李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“青年呵！你們臨開始活動(dòng)以前，應(yīng)該定定方向。(2)積極宣傳法律知識(shí)。(3)? 它由憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、程序法等法律部門組成。(3)?(1)鄧小平理論。?(1)面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。(2)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，要自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。(4)維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。(2)遵守憲法和法律。(3)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”(4)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。？(6分)(1)誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。(3)為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。?(6分)(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一(4)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一, 為什么要以為人民服務(wù)為核心？(6分)(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。(2)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力, 理想信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。(4)宗教信仰自由。(2)政治權(quán)利和自由。(3)社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。在社會(huì)主義道德建設(shè)中, 為什么必須堅(jiān)持集體主義原則?(1)在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。(3)維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。二、問(wèn) 答 題:中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?(1)熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝。，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。, 是指人們?cè)谝欢ǖ臍v史條件下, 對(duì)現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、。，為該民族大多數(shù)成員所認(rèn)同、接受的積極與進(jìn)步的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的統(tǒng)稱, 是民族心理特征、是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。戀愛(ài)中的道德：尊重人格平等 自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 文明相親相愛(ài)： 第二篇：思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)材料一、名詞解釋:理想信念理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。第六章 知識(shí)點(diǎn)：職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神2.“仁愛(ài),社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求社會(huì)主義道德建設(shè)的原則社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序知識(shí)點(diǎn)：、主要內(nèi)容有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。道德還具有導(dǎo)向功能激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)關(guān)系的反映。人生評(píng)價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀(2)掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法(3)合理地調(diào)控情緒(3)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：根本尺度:是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生目的決定人生道路人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀享樂(lè)主義人生觀：一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)。人生觀： 世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。時(shí)代精神和民族精神的關(guān)系時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，它們都共同體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一中華民族的偉大傳統(tǒng)。中華民族精神的內(nèi)涵以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。理想常常亦是信念，信念亦是理想。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信念的特征信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性以及多樣性和多層次性。個(gè)人理想升華到社會(huì)理想，才更深刻、更富有意義。個(gè)人理想要符合社會(huì)理想。社會(huì)理想是人生理想的大廈的最高層次，最高階段。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華。生活理想：社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)狀況的向往追求。職業(yè)理想：即人們所向往的理想人格和做人的標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴谕_(dá)到的目標(biāo)。理想的特征理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)理想是多方面和多類型的理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性理想的分類社會(huì)理想：即一個(gè)人按照自己對(duì)生活意義的理解以及自己的生活情趣，對(duì)未來(lái)生活方式、生活結(jié)構(gòu)、生活目標(biāo)的追求和向往。（馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容.）建設(shè)，價(jià)值觀。用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。第一篇：思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí).緒論：（1）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系及科學(xué)內(nèi)涵（3）思想道德建設(shè)的基本任務(wù)樹立自主學(xué)習(xí)的理念樹立全面學(xué)習(xí)的理念樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念樹立終身學(xué)習(xí)的理念鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝人民、教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。第一章知識(shí)點(diǎn)：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成，有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。道德理想：即人們對(duì)未來(lái)的工作部門、工作種類以及工作業(yè)績(jī)的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質(zhì)。社會(huì)理想是全社會(huì)成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會(huì)發(fā)展的特性及其變化趨勢(shì)。社會(huì)理想制約影響個(gè)人理想。個(gè)人理想又是社會(huì)理想的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。任何一個(gè)社會(huì)所提出的任何遠(yuǎn)大的理想必須成為社會(huì)成員行為的內(nèi)在要素，才有實(shí)現(xiàn)的可能。信念的含義信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念。理想與信念的關(guān)系理想是信念的根據(jù)和前提，信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神知識(shí)點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義的基本要求愛(ài)祖國(guó)的大好河山愛(ài)自己的骨肉同胞愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化愛(ài)自己的國(guó)家愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的內(nèi)涵改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。知識(shí)點(diǎn)：、享樂(lè)主義人生觀、個(gè)人主義人生觀、方法：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生態(tài)度：是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。個(gè)人主義人生觀：一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀：是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義?；境叨龋ㄆ毡闃?biāo)準(zhǔn)）:勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 鍛煉道德