【正文】 推行素質(zhì)教育、貫徹面向全體學(xué)生的理念極為不利。這一理論提出了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的學(xué)生觀、人才觀、能力觀、德力觀……使現(xiàn)代教育有可能成為“開發(fā)和釋放人的創(chuàng)造潛能的發(fā)動機(jī)”。但是，隨著教育改革的不斷深入，我們迫切需要從教育的根本問題上，即培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)，對各種教育理念進(jìn)行整合，向開發(fā)學(xué)生潛能，塑造健全人格這一方向聚焦。現(xiàn)在西方的垃圾文化已經(jīng)進(jìn)來了，如果我們對西方的主流文化還是這么麻木不仁和置若罔聞的話，簡直比掩耳盜鈴還要可怕?。?！我希望我們的教育應(yīng)當(dāng)首先覺醒，應(yīng)當(dāng)重塑中國知識分子的形象，應(yīng)當(dāng)成為先進(jìn)文化的傳播者，而不應(yīng)當(dāng)中華民族的所謂“傳統(tǒng)文化”沾沾自喜。）今天梅教授舉例的《丑小鴨》教學(xué)，就表現(xiàn)了我們的教師對西方主流社會的認(rèn)知水平。當(dāng)人們不斷抱怨中國青少年因模仿、崇拜和踐行西方“消極文化”而越來越頹廢時，卻忽視了對西方主流文化的傳播，卻只是簡單的強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的傳承?！白屆恳粋€學(xué)生盯著優(yōu)勢的光芒，奔向人生的光輝頂點”，要真正成為每一個教育工作者的信念。多元智能理論，使“每個學(xué)生都能成功”的理念成為可能，而不僅僅是一個漂亮的口號。這時如果我們教師對每一個“元”不能做到深刻理解，怎樣才能實施有效的教育呢？同時這一種深刻的理解，還須有一種多元的文化背景作為支撐，需要教師具備多元能力的發(fā)展和多元的文化素養(yǎng)。例如：小學(xué)階段需解決學(xué)生多元智能均衡發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，初中階段需解決有校學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的問題，高中階段需解決研究性學(xué)習(xí)和考大學(xué)的問題等。上午的講座，梅教授也提到了美國的主流價值觀，其實一些精英分子“用腳說話”的行動，也應(yīng)當(dāng)是我們看出中國教育乃至中國社會的隱憂。多元智能理論給我們的教師提供了一種理論保證，能讓他們進(jìn)一步深刻了解和認(rèn)識學(xué)生間的個性差異，讓每一個有良知的教育工作者，充分、重新理解自己的職業(yè)價值。我想，在我國的基礎(chǔ)教育不斷受到世界學(xué)界和社會的廣泛質(zhì)疑的現(xiàn)實，必須要受到稅各界特別是教育界的重視。在4月13日《加強(qiáng)校園文化我之見》一文中我曾提出過“多元文化教育”問題，18日我也曾提出“存在智能”問題與專家進(jìn)行討論，之前我與項教授也曾討論過多元智能問題。第一篇：多元智能理論和多元文化教育多元智能理論和多元文化教育今天，梅教授給我們講了《多元智能理論對課堂改革的啟示》專題。多元智能理論，打破了備受西方學(xué)界推崇IQ情結(jié)，給人以全新的感覺。我對“多元”的這種關(guān)注，實在是因為它給了人們一種絢麗多彩的假設(shè)，它讓我們不得不重新審視我們今天的教育。在這種情況下，我們討論“多元智能”和多元文化，可以說是恰逢其時的。但這一種了解、認(rèn)識和理解，如果缺少一種多元的文化氛圍，就很難說是透徹的和自覺地，而這種理解的膚淺和被動，卻會進(jìn)一步把中國教育突入萬劫不復(fù)的深淵，這是我們每一個教育工作者所不愿意看到的。新的課程標(biāo)準(zhǔn)，對我們的教師提出了更高的要求，要讓我們的教育能夠在不同階段分別解決不同的問題。在這一系列過程中，作為教師要能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能強(qiáng)項，并結(jié)合社會需求加以引導(dǎo)和培養(yǎng)。但是由于眾所周知的原因，這些恰恰是我們的教師所非常貧乏的。每一個孩子都有自己的智能強(qiáng)項，如果我們能把孩子相對“強(qiáng)”的項與社會的發(fā)展需求有機(jī)結(jié)合起來，傳統(tǒng)的以“數(shù)理邏輯”思維為主流的智能體系就有可能會改變，每一個人成才的路子就寬了，就為每一種人才發(fā)揮自己的優(yōu)勢，造福于社會提供了可能。多元文化教育，對我們的基礎(chǔ)教育突出了前所未有的挑戰(zhàn)。（這就像你拿著香噴噴的肉包子對和尚說：吃肉包子吧！和尚反過來問，沒有動物肉吧？一樣荒唐可笑。這種情況是十分可怕的，因為根據(jù)研究證明，流言和謬論的傳播速度是真相和真理傳播速度的十倍。第二篇：借鑒多元智能理論借鑒多元智能理論開發(fā)學(xué)生潛能十多年來，各地開展的“愉快教育”、“成功教育”、“和諧教育”、“挫折教育”、主體教育”、“創(chuàng)新教育”、“特色教育”等等教育教學(xué)的研究工作，都針對現(xiàn)行教育中存在的某一方面或某些方面的弊端，在有關(guān)理論與實踐方面進(jìn)行了有益的研究與嘗試，不同程度地推進(jìn)了素質(zhì)教育的實施。1983年，美國哈佛大學(xué)加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論，是當(dāng)代新型智能理論的杰出代表。一、學(xué)生觀、人才觀的變革與教育改革傳統(tǒng)智能理論僅以人的語言智能和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商(IQ)測試方法?！岸嘣悄堋眲t不同。它關(guān)注的問題是“你的智能類型是什么?”學(xué)生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和強(qiáng)弱的差別。美國亞利桑那大學(xué)的梅克教授，15年來運用多元智能理論，開展了“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實驗，著力于對非主流文化區(qū)域兒童潛能的開發(fā)，還對特殊兒童潛能的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)進(jìn)行了卓有成效的研究。素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級各類人才。根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是面對少數(shù)人的“精英教育”，致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長期處于對立的地位?！扒дn一型”的教學(xué)，使學(xué)校教育喪失了“活性”，有人說“幾乎把學(xué)校教育給拖垮了”，不無道理。相信，在它的影響下，在網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實，二，能力觀的變革與實踐能力的培養(yǎng)多元智能理論創(chuàng)立了新型能力觀，所謂“能夠成功地解決復(fù)雜問題的人，就是高能力的人”，賦予“能力”以實踐性的品格，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)實踐能力的理念正相一致。例如象牙雕刻，需要“慢功出細(xì)活”，具有精細(xì)、靈巧品格的人，就可能取得成功；而從事文字錄入的工作，則需要操作的速度和準(zhǔn)確度，成功的要素取決于需要解決的問題。三、德力觀的變革與道德能力的培養(yǎng)素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，使學(xué)生在德智體美諸方面都得到主動的、生動活潑的發(fā)展。我國學(xué)術(shù)界早已關(guān)注這一問題，曾經(jīng)提出“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀點，正是試圖解決這一矛盾。