【正文】 ，關(guān)鍵是我們老師準(zhǔn)備是否充分。其實(shí)，學(xué)生提的這些問題并不怪，也不是成心刁難老師。某教師講讀李白的《夜宿山寺》，說“危樓高百尺”的“百尺”是極言樓高，乃夸張之詞，并非實(shí)指。三、緊扣詩歌文本我們古詩教學(xué)要緊扣詩歌文本，通過師生對話、生生對話、師生與作者及教科書編者的對話，不斷挖掘詩意和共享詩味。有教師在講讀李白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，解題之后，就以生動的語言講述李白遭流放的故事，很自然地把學(xué)生帶入詩的意境，使學(xué)生真切地體會到詩人遇赦返回時(shí)輕松喜悅的心情。二、創(chuàng)設(shè)詩歌情境我們要盡可能創(chuàng)設(shè)詩歌情境，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)和想象，使學(xué)生感受詩情、領(lǐng)會詩意，讀出詩味。至于背誦，當(dāng)然，能在完全理解的基礎(chǔ)上背誦是最理想的，但詩無達(dá)詁，只要有一知半解就背誦又何嘗不可！更何況，理解是有一個(gè)過程的，即使當(dāng)下理解了也未必正確、全面、深刻。其實(shí)我們從另一角度看，詩歌誦讀的浸潤、熏陶、感染功能，決不是一般的分析解所能取代的。一、加強(qiáng)誦讀和背誦關(guān)于誦讀、背誦的作用和方法，前賢和今人已有精辟的論述，我這 里只想澄清某些教師在思想認(rèn)識上的一些誤區(qū)。小學(xué)古詩教學(xué)必須符合學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際，教師能做的，是在掃除閱讀障礙之后，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，激發(fā)學(xué)生的情緒、情感、想象、直覺，把感受和體悟美的權(quán)利還給學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀感受體驗(yàn)和領(lǐng)悟，哪怕學(xué)生只領(lǐng)略一點(diǎn)詩意，一首古詩的教學(xué)也就大功告成。有教師在分析講解李紳《憫農(nóng)》一詩時(shí)，把教參書分析歸納勸誡世人珍惜糧食、愛惜農(nóng)民勞動成果的中心思想抄給學(xué)生。眾所周知，“詩無達(dá)詁”是詩歌解讀過程中極正常的現(xiàn)象。二在古詩的分析講解上，我們的不少語文教師往往忽略學(xué)生感受體驗(yàn)和想象的過程，簡單襲用一般記敘文、議論文、說明文分析歸納中心思想的方法，認(rèn)為這樣教就把古詩講深講透了。秋思》中的“枯藤老樹昏鴉”，一些詩歌賞析之類的書籍將其翻譯成“枯藤纏繞著老樹，老樹上停著黃昏時(shí)歸來的烏鴉”后，就使得原詩“枯藤”、“老樹”“昏鴉”三個(gè)意象并置所營造的悲壯蒼茫的闊大境界變得狹小了，原詩三個(gè)意象并置重復(fù)所渲染強(qiáng)調(diào)的衰敗、荒僻、凄苦、死寂的意味大大減少了。第三，有的古詩看似可以翻譯，但一經(jīng)翻譯就會使詩意流失甚至詩味全無。如果我們不在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗(yàn)詩人逢兇化吉后轉(zhuǎn)悲為喜的心情，那么學(xué)生就很難體會詩歌的豐富情感，這樣的詩歌教學(xué)就是不成功的。這并沒有錯(cuò)，但如果到此止步的話，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。固然，通過翻譯可以掃除閱讀障礙，幫助學(xué)生理解詩意，但僅靠翻譯，很難讓學(xué)生領(lǐng)略詩歌蘊(yùn)含的詩意。第二，有的古詩是不能翻譯的，即使能翻譯，譯出的最多也只是字面義和表層義。那么，小學(xué)古詩為什么不能這樣教呢？又該怎樣教呢？這個(gè)問題有相當(dāng)大的普遍性，在今天仍有深入探究的必要。第一篇：古詩詞教學(xué)法探究資料小學(xué)古詩教學(xué)方法的探究語文特級教師白金聲曾經(jīng)說過“當(dāng)前，在小學(xué)古詩教學(xué)中沿用機(jī)械抄背詞義、詩意的現(xiàn)象還十分普遍。”這說明了我們許多教師在古詩教學(xué)中，運(yùn)用了許多不夠科學(xué)的方法，特別是古詩今譯與分析歸納古詩中心這兩種方法，是我們古詩教學(xué)的大忌。一` 我們說小學(xué)古詩教學(xué)不能用翻譯的方法，是因?yàn)椋旱谝唬瑹o論是過去還是現(xiàn)在入選小學(xué)語文教材的多數(shù)古詩，如李白的《靜夜思》、白居易的《賦得古原草送別》等，用語淺近，明白如話，學(xué)生只要有一定的識字量，經(jīng)老師稍加點(diǎn)撥，理解難度一般不大（在低年級只要求讀讀背背），因此根本用不著翻譯。如果要求學(xué)生牢固這樣的譯文，就使得詩歌本應(yīng)有的豐富意蘊(yùn)窄化甚至單一了，無形中就剝奪了學(xué)生在詩歌教學(xué)過程中感受體驗(yàn)和想象的權(quán)利，極不利于學(xué)生對詩歌體味。有小學(xué)特級教師將李白的《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間”解釋為“朝辭彩云間白帝”的倒裝，“彩云間”說明白帝城的位置高、景色美，翻譯為“早晨，我告別了在 中小學(xué)視頻課程和學(xué)習(xí)資料大全視頻課程 學(xué)習(xí)資料 公開課 找老師 逛論壇 2彩云間的白帝城”。因?yàn)椴试剖敲篮玫木拔?，一般說來，人只有在心情輕松愉快時(shí)才能欣賞。而詩歌教學(xué)中的感受體驗(yàn)，僅靠翻譯是很難奏效的。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙由此看來，古詩翻譯只是幫助學(xué)生感受詩情、領(lǐng)略詩意、品嘗詩味的一個(gè)途徑，不應(yīng)該是小學(xué)古詩教學(xué)的主要內(nèi)容，更不是我們追求的終極目標(biāo)。這可謂大錯(cuò)特錯(cuò)。詩歌有別 于實(shí)用文和其他文學(xué)體裁的文體特征，決定了必須更加注重對作品的個(gè)性化解讀，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，更不應(yīng)一味追求統(tǒng)一答案。在此，我們不禁要問：難道學(xué)生說這首詩表現(xiàn)了對辛勤勞作的農(nóng)民的深切同情，就不對？或者說它表達(dá)了對沒有耕種而能坐享盤中美餐的剝削者的憤怒、抗議，就不可以？由此看來，小學(xué)古詩教學(xué)讓學(xué)生抄記中心思想的方法，還是慎用為好。三那么，我們用什么方法才能讓古詩教學(xué)行之有效呢？我認(rèn)為以下幾 種方法可行也有效。有不少老師認(rèn)為學(xué)生只有在完全領(lǐng)會詩意之后才能進(jìn)行誦讀，因而用過多的分析講解擠占了學(xué)生的誦讀時(shí)間，甚至以“講”代“讀”，以“聽”代“背”。詩歌的音樂美，只有通過有聲的誦讀才能獲得感受；詩歌特有的只可意會不可言傳的意味，也只有通過誦讀才能獲得深切的體悟。背得多了，印象深了，隨著閱歷的豐富、知識的增加，發(fā)現(xiàn)的機(jī)會也就增加了，加深理解的可能性也增加了，人的詩歌語感品質(zhì)也相應(yīng)提高了。雖然古詩表達(dá)的情感有穿越時(shí)空的共通性，但畢竟與較大的時(shí)空距離，存在一定的陌生感，因此古詩教學(xué)還不能簡單地就詩論詩。這位教師沒花多少時(shí)間，也未作冗長的分析講解，便順利實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，取得了理想的教學(xué)效果?，F(xiàn)今的詩歌教學(xué)，由于不少教師對話的底氣不足，學(xué)生作為對話重要一方的缺席，使很多數(shù)詩歌本應(yīng)有的豐富意蘊(yùn)變得單一了，富有趣味的詩歌教學(xué)變得枯燥了。于是有學(xué)生問：“那為何不說?危樓高萬丈?呢？”教師頓時(shí)無言。我們的老師之所以不能回答，就是缺乏古詩教學(xué)所需的音韻學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)史、文化學(xué)等本體性知識。我們知道，只有立足語文本體，緊扣文本，指向語文教育目標(biāo)和具體教學(xué)目的，允許和鼓勵(lì)學(xué)生言說，學(xué)生樂于言說，而且能不時(shí)得到教師啟發(fā)、指點(diǎn)、引導(dǎo)、肯定、贊許，其求知欲和表現(xiàn)欲才能不斷得到激發(fā)；教師在對話的過程中不但能接納和提升學(xué)生，而且能承諾自己的不知，接受學(xué)生的矯正，不斷地提升自己，進(jìn)而使學(xué)生和教師的詩歌語感 都不斷得到提升，才是真正的對話。因此，詩歌的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生感受體驗(yàn)詩歌的詩意和文本，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，激起學(xué)生的共鳴。第二篇：小學(xué)古詩詞“五步教學(xué)法”探究小學(xué)古詩詞“五步教學(xué)法”探究摘要：小學(xué)教材從第一冊至第十二冊都選編了部分名家的古詩，這些古詩立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語言清新，趣味濃郁，情深意長。關(guān)鍵詞：小學(xué)古代詩詞教學(xué)法探究DOI：小學(xué)生語文課程標(biāo)準(zhǔn)將頌讀古詩詞列為一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求小學(xué)階段的學(xué)生能夠熟練背誦80首古代詩文。在近年的教學(xué)中我摸索出了