【正文】 次失??；中共和共產(chǎn)國際的由蓮山課件提供://幫助。（2分）政體：資產(chǎn)階級民主共和。（2分）28.（22分）（1）民權(quán)主義?！笸ㄟ^的《中國共產(chǎn)黨章程》（1）材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項內(nèi)容?（2分）在三民主義的指導(dǎo)下，制定了哪一部憲法?（2分）該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級政體?（2分）（2）根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化?（4分）出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么?（4分）（3），簡要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點。——江澤民在黨的十五大上的講話由蓮山課件提供://材料五 “三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論。”材料三 中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對任何教條主義或經(jīng)驗主義。敢有帝制自為者，天下共擊之。材料一 今者由平民革命，以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。（2分）（4）進步性：“中體西用”是一種含有變革圖強的思想，在一定程度上意識到傳統(tǒng)文化的弊端，認(rèn)識到西學(xué)有其合理之處，有彌補中由蓮山課件提供://國傳統(tǒng)義化不足的價值與作用，主張以儒家文化精神為主體，吸收外來文化，重新建構(gòu)民族文化。（4分）27.（1）19世紀(jì)中葉：工業(yè)革命；資本主義的全球擴張。請回答：（1）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析19世紀(jì)中葉中西文化交流加速的主要原因。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。材料一 從19世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強。（4分）（4）以天下為己任；不屈不撓；與時俱進，開拓創(chuàng)新；實事求是。（4分）實踐結(jié)果有何共同點？（2分）？⑵促使C組人物由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K俄學(xué)習(xí)的因素有哪些？（4分）⑶D組人物在走自己的過程中分別有什么突出貢獻(xiàn)？（4分）⑷上述先進中國人的探索歷史給后人哪些啟迪？（4分）26.（1）A中學(xué)為體，西學(xué)為用；（2分）B資產(chǎn)階級思想（或資產(chǎn)階級政治學(xué)說）（2分）（2）西方之路走不通；俄國十月革命勝利；無產(chǎn)階級隊伍壯大，新文化運動和五四運動的推動。按照時間先后，排序正確的是①“中國特色”和“市場經(jīng)濟”成為報告的新詞匯 ②“改革”.“對外開放”第一次出現(xiàn)在報告中 ③報告中“毛主席”一詞高居所有實詞的第一位，平均每個自然段提及兩次 ④報告中“科學(xué)發(fā)展”和“鄧小平理論”成為高頻詞匯A.①②③④ B.②③①④ C.③②①④ D.③②④①（共3小題，26題16分，27題12分，28題22分，合計50分）26.（16分）為實現(xiàn)中華民族獨立與富強，先進的中國人進行了一系列艱難的探索。他在這里強調(diào)的是A．少談些抽象的主義，多研究具體的問題 B．馬克思主義必須與中國具體的實踐相結(jié)合C．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件 D．馬克思主義的立場和方法比基本原理更重要24．中國革命成功的關(guān)鍵在于把馬克思主義普遍真理與中國社會具體由蓮山課件提供://情況相結(jié)合。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。D．毛澤東提出符合中國國情的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。在這個過程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭?！睘榇耍?dāng)時致力于由蓮山課件提供://A．反對袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭 B．宣揚資產(chǎn)階級民主與科學(xué)思想C．宣傳馬克思主義學(xué)說 D．創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨，其共同點有①都正面批判了封建思想 ②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運動 ③都促進了民主思想的傳播 ④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭A． ①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④，一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。下列言論屬于維新派的是 A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者” C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”9．，這些爭論所涉及的共同話題可能是 A．政治的民主化 B．救亡圖存 C．經(jīng)濟的工業(yè)化 D．思想的自由化4．導(dǎo)致中國人由學(xué)習(xí)西方的“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是A．民族危機不斷加深 B．中華民族資本主由蓮山課件提供://義的產(chǎn)生和發(fā)展C．中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué) D．中國無產(chǎn)階級獨立登上政治舞臺，主要體現(xiàn)在 ，于南宋陸秀夫負(fù)帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風(fēng)更 吹，兩崖波浪至今悲”之句。兩者的“高明”之處是：A．利用宗教反對封建思想 B．組織團體宣傳新思想C．借助傳統(tǒng)文化外衣 D．建立政黨宣傳政綱6．下列言論屬于近代中國資產(chǎn)階級維新派的是A．“今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣也” B．“受命之君，天意之所予也”C．“未有君臣，已先有君臣之理” D．“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳”：工業(yè)革命后，世界文明發(fā)展到了一個新的階段，即一種先進文明以“生存威脅迫使其他文明不得不仿效它”，中國近代由蓮山課件提供://能夠反映這一歷史觀點的歷史事件有①太平天國運動 ②洋務(wù)運動 ③辛亥革命 ④新文化運動A.①②③B.②③④C.②③ D.①②③④。（1分）分析說明：經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，（2分）文化：程朱理學(xué)和科舉制度禁錮了人們的思想。（2（3）否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說，對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放。（1分）（2）科學(xué)理論：由牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對論。②文藝復(fù)興運動，人文精神不斷發(fā)展。(4分)(學(xué)生任答兩點即得滿分)影響：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立沖擊了教會的學(xué)說。(2 分)4(1)．秦朝統(tǒng)一開創(chuàng)了我國大一統(tǒng)王朝的局面；西漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”； 隋唐時期的科舉制主要以儒家思想和倫理為考試內(nèi)容。應(yīng)該古為今用,批判繼承,開拓創(chuàng)新。)（4）樹立“以人為本”的治國理念；有利于國家的長治久安；關(guān)注民生；增強公民意識等(答對一點得2分，其它觀點，言之成理，亦可得分。(2分)（3）原因：①民族危機嚴(yán)重，救亡圖存成為共識，中國人急需先進的理念；②這些思想成為先進知識分子批判封建專制、喚醒民眾的強大武器。答“人文主義”得1分）積極意義：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。（2）觀點：人生而平等。）2．（18分）（1）蘇格拉底代表早期人文主義（古典人文主義，古希臘先哲）；孟子代表儒家（2不同點：蘇格拉底認(rèn)為知識即美德（2分），孟子強調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性(或人與人之間的關(guān)系。理解：圍繞“民國有民國之名，無民國之實”分析，民主共和國有名無實，三民主義沒有真正落實，封建軍閥（北洋軍閥）獨裁、破壞民主政治；民主共和的影響力有限等（2分。（2分。）（3）舊政治秩序——清王朝封建專制統(tǒng)治；（2分）新政治秩序——建立資產(chǎn)階級民主共和國。只寫“甲午戰(zhàn)改”給1分。本題最多不超過6分。（3分）參考答案 1．（22分）（1）①林則徐、魏源——師夷長技以制夷；②洋務(wù)派——中體西用；③康有為——維新思想，君主立憲；④孫中山——三民主義，民主共和；⑤新文化運動——民主和科學(xué)；⑥馬克思主義。（2分）經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對當(dāng)時的歐洲思想界的主要影響是什么？（1分）（2）指出材料二中科學(xué)理論有什么新發(fā)展？（1分）簡要分析其發(fā)展的主要原因。材料四 自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。材料二 20世紀(jì)初愛因斯坦提出時間與物質(zhì)分布、運動之間的辯證關(guān)系，提出了新的宇宙觀，同時使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供了新的更廣泛的途徑。舉例說明它對歐洲思想領(lǐng)域產(chǎn)生的積極作用。(6分)材料二 恩格斯在《自然辯證法》中指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度迅速發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。官失其守，學(xué)術(shù)分裂，由天子而諸侯、而私學(xué)，乃百家之背景也。(1 分)材料一 春秋戰(zhàn)國時期(周秦之際)，學(xué)者輩出，各著書立說，欲以改制救世。(1 分)② 經(jīng)濟:資本主義發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。每點1 分)(2)原因: ① 政治:專制制度(或“皇帝制度,39。促進思想解放和民族覺醒,為馬克思主義傳播和五四,自? 運動奠定了思想基礎(chǔ)。每點1 分)③ 倫理覺悟。結(jié)果都失敗了,未能拯救中國。每點1 分)② 政治覺悟。結(jié)果失敗。（2分）答案：(l)三個階段: ① 學(xué)術(shù)覺悟。（3分）（3）在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟——陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料二受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說，具有很強的震撼力……——文池《思想的靈光》（1）蘇格拉底和孟子分別代表什么思想流派？他們對美德的認(rèn)識有何不同？（6分）（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點?這一觀點在當(dāng)時有何積極意義?（4分）與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（2分）（3）為什么說“盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說，具有很強的震撼力”？（4分）（4）你認(rèn)為倡導(dǎo)人文思想在今天有什么現(xiàn)實意義?（2分）3．（14分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特稱、閱讀下列材料，回答問題?！举で稹妒照劇贰静牧先恳杏職膺\用自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。”孟子（對美德的認(rèn)識）：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。閱讀下列材料，回答問題。革命可以摧毀舊政治秩序，并建立新政治秩序，但這種變動只是表面的、形式的……——引自余英時《中國文化的重建》（1）為了救亡，近代先進的中國人先后以哪些西方的“真理”來改造中國？（6分）（2）康有為提出“全變”主張的原因是什么？（2分）為此，他提出了什么辦法以實現(xiàn)“全變”？（2分）（3）結(jié)合二十世紀(jì)初中國的史實說說材料中的“舊政治秩序”和“新政治秩序”分別指什么？（4分）孫中山為建立“新政治秩序”做出了怎樣的努力？（2分）你怎樣理解“這種變動只是表面的、形式的” ？（2分）（4）談?wù)勀銓Α罢问菦Q定一切的”這一觀點的認(rèn)識。長期的“革命”最后是許多人相信“政治是決定一切的”。依照這種心理發(fā)展下去，革命便成了唯一的“救亡”之道?？涤袨椤吧匣实蹠北阏f：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)全變。（）A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③2以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會主義建設(shè)道路。新三民主義之“新”主要體現(xiàn)在A．完善了民族主義 B．提出了世界各國平等的要求 C．提出了平均地權(quán)的要求 D．提出了徹底的土地革命綱領(lǐng) ，中共中央總書記胡錦濤在紀(jì)念孫中山誕辰140周年大會上發(fā)表講話，指出“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者”。這“兩大潮流”指的是（）A．智者運動 文藝復(fù)興 B．文藝復(fù)興 宗教改革 C．宗教改革 啟蒙運動 啟蒙運動 19．稱林則徐是近代“睜眼看世界的第一人”，主要是因為他 ，學(xué)習(xí)西方：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之者亡。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”主要是基于A．君主的權(quán)力與黨派的信仰B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C．自然科學(xué)進步和資本主義發(fā)展D．民族國家的意志與精神的寄托15．中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制。這一重大歷史事件指的是A．洋務(wù)運動B．戊戌變法C．辛亥革命D．新文化運動 9．1912年中華民國國歌歌詞中有“揖美追歐，舊邦新造”之句，此句體現(xiàn)國人的追求是A．師夷長技以自強B．用民主和科學(xué)改造社會 C．維新變法救亡圖存D．建立民主共和的新中華10．在十九世紀(jì)最后十年和二十世紀(jì)的前二十年中，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，下列不屬．．于此階段出現(xiàn)的思潮是 ．A．實業(yè)救國思潮B．中體西用思潮 C．民主共和思潮D．社會主義思潮11．某研究性學(xué)習(xí)小組選擇中共的工農(nóng)武裝割據(jù)思想為研究主題，他們可以查閱A．《湘江評論》B．《星星之火，可以燎原》C．《論聯(lián)合政府》D．《論十大關(guān)系》12．文藝復(fù)興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的。這次“反思”使先進人士認(rèn)識到必須A．喚醒民眾進行反侵略斗爭B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C．學(xué)習(xí)西方的政治文明D．進行徹底的反帝反封建的民主革命 6．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。這些文人的評價標(biāo)準(zhǔn)是A．民族氣節(jié)B．忠孝觀念C．義利思想D．文化修養(yǎng)4．中國近代史上第一部較為系統(tǒng)的世界歷史地理著作，摒棄了天朝中心說，樹立了五大洲、四大洋的新世界史地知識。這說明儒家思想的揚棄歸根結(jié)底取決于A．統(tǒng)治者個人喜好B．當(dāng)時的經(jīng)濟狀況C．文人學(xué)者的喜好D．時代發(fā)展的需要2．漢代儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等內(nèi)容，下列行為中與此思想有關(guān)的是 ．．A．祭天儀式的興盛B．皇帝的微服私訪C．郡