【正文】 主義核心價值體系的主要內(nèi)容貫穿到了文化建設(shè)的方方面面，保證了國企文化的社會主義特性。近年來，伴隨著國企的發(fā)展壯大，企業(yè)文化建設(shè)工作不斷改進、創(chuàng)新、發(fā)展，初步形成了相對完整的企業(yè)文化體系，得到了企業(yè)廣大干部員工的普遍認可，積累了諸多成功做法和經(jīng)驗。第二篇：光明日報光明日報：服務(wù)國企發(fā)展 推動文化繁榮——關(guān)于加強和改進國有及國有控股企業(yè)文化建設(shè)工作的調(diào)研報告為了解掌握我國國企文化建設(shè)工作的總體情況，總結(jié)經(jīng)驗、探尋規(guī)律，服務(wù)企業(yè)發(fā)展，推動文化繁榮，中國思想政治工作研究會、中宣部思想政治工作研究所成立課題組，赴北京、上海、遼寧、河北、浙江、山西、新疆等省市開展實地調(diào)研，先后召開專題座談會十余次，在全國范圍內(nèi)數(shù)十個行業(yè)的國企中開展問卷調(diào)查工作，并組織有關(guān)專家開展子課題研究，在綜合分析研究基礎(chǔ)上，形成調(diào)研報告。忽視用戶安全導致的各類問題，企業(yè)必須承擔責任，沒有辯駁的余地，也無可推卸。一些自媒體缺少把關(guān)人，在評論公共話題時不需要承擔任何言責，充滿戾氣，并不利于營造一個良性互動的輿論空間，更無助于問題的解決。但是輿論場上一些非理性、情緒化的聲音，諸如一些自媒體以及網(wǎng)友，一見企業(yè)出事，就喊出“xx去死”，仿佛這些曾經(jīng)服務(wù)于我們?nèi)粘Ｉ畹幕ヂ?lián)網(wǎng)平臺，都只是做在一件事情，那就是裹挾著資本的力量無惡不作一般。衣食住行是民生大事，不管是網(wǎng)約車出行，還是大城市租房，抑或是其他民生領(lǐng)域，便捷、高效都是民眾的需求，但在便捷、高效之上，安全無疑是最低的底線。但是其商業(yè)模式也暴露出了不少問題，比如近期爆發(fā)的甲醛超標問題，對租戶的身體健康帶來了嚴重的威脅。這種情況不僅出現(xiàn)在出行領(lǐng)域，在租房領(lǐng)域同樣如此。從網(wǎng)友分享的打車經(jīng)歷來看，誰都不愿意回到出租車拒載，黑車橫行的時代。實際上，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)之所以能夠發(fā)展壯大，正是因為在某一領(lǐng)域公共服務(wù)缺位，難以滿足民眾的需求，而互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)找到了民眾需求的痛點，利用互聯(lián)網(wǎng)，用更加公開、透明的方式解決了這些痼疾。另一方面也充分說明網(wǎng)約車這一新業(yè)態(tài)在滿足民眾多樣化的出行需求方面的巨大價值。滴滴安全大整治，乘客就陷入打車難，固然與當前網(wǎng)約車市場滴滴一家獨大，其他網(wǎng)約車平臺難以填補滴滴暫時退出而出現(xiàn)的供求缺口有關(guān)，這并不是一個健康的市場現(xiàn)象。很多網(wǎng)友分享了滴滴停運第一夜的打車經(jīng)歷，出租車漫天要價、強行拼車、拒載，黑車暴增等等。（黃帥）批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代9月8日起，滴滴暫停提供深夜23:005:00時間段的出租車、快車、優(yōu)步、優(yōu)享、拼車、專車、豪華車服務(wù)，進行安全大整治。我們懷念單田芳，正是因為明白這樣的藝術(shù)感染力很難被復刻，好在他的表演和音容，已經(jīng)存于我們的記憶當中，也因為影音記錄，永遠不會消失。只不過，評書“新人”們和今天的聽眾們，很難再找回單田芳那代評書藝術(shù)家，一個人、一套桌椅、一把扇子、一塊醒木就能暢談古今中外，歷史風云的快感了。可藝術(shù)形式和藝術(shù)載體的關(guān)系從來都是相輔相成的，在一些知名的音頻APP上，單田芳評書的下載量依然驚人。評書如同相聲表演一樣，原本是街頭和茶樓之間的表演形式，后來隨著廣播、電視等現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，得到更多的普及。關(guān)鍵在于，我們要從逝去的藝術(shù)家身上汲取他們的優(yōu)秀精神，比如單田芳在評書藝術(shù)中幾十年如一日的堅持，一生只做好一件事的專注，以及不慕名利的人生觀念等。何況很多放在老藝術(shù)家身上的“大師”光環(huán)，都是他人安上的。他的去世，容易被解讀為評書藝術(shù)大勢已去的標志，甚至是評書藝術(shù)走向衰亡的分水嶺。聽單田芳的評書，幾乎聽不到他在評書表演里直接表達自己的人生態(tài)度，但他說書時剛勇而不失淡然的語言風格，已經(jīng)在向聽眾們傳達自己的人生哲學。單田芳因為說錯了話，成為現(xiàn)行反革命分子，被下放到農(nóng)村。單田芳1934年出生于曲藝世家，“從日本人、國民黨那年代過來”，災難頻發(fā)。古人講，“凡有井水處，皆有歌柳詞”，化用此句說“凡有華人處，皆聽單田芳”，并不夸張。聽單田芳評書的人，上到胡須盡白的老人，下到牙牙學語的孩童，囊括幾代人。期待校園里，再無如此惡劣之事。此事引發(fā)爭議后，在社會上造成了惡劣的影響。而根據(jù)《普通高等學校學生管理規(guī)定》第五十四條，違反治安管理規(guī)定受到處罰，性質(zhì)惡劣的；違反學校規(guī)定，嚴重影響學校教育教學秩序、生活秩序以及公共場所管理秩序，侵害其他個人、組織合法權(quán)益，造成嚴重后果的，學?？梢越o予開除學籍處分。大學校園本應(yīng)是一個安全、干凈的地方，不是藏污納垢之地；大學校園更是一個洋溢陽光的地方，容不得任何違法犯罪行為的存在。而假如所謂的抑郁和自殺純屬借口，黃某此舉更顯荒唐，徒增笑耳。拿抑郁癥為丑行辯護，法律也不答應(yīng)。有網(wǎng)友稱，這是抑郁癥被黑得最慘的一次。9月10日，記者致電該大學黨委宣傳部，得知目前校方正就此事進行調(diào)查，如果此事屬實，將會對黃某嚴肅處理。據(jù)稱，今年5月，廣東省江門市某大學的學生黃某，偷進女生宿舍實施猥褻后，被校方勒令退學。通過一場訴訟讓個體間的是非恩怨得到了結(jié)，以一個有說服力的判決來打撈公道人心——讓“家里沒礦”的年輕人也敢扶老人，沒有什么比這個來得更有效。這些都具有關(guān)鍵性的范例價值。盡管滕先生無意被塑造成某種類型化訴訟的先行者，但我們客觀上的確應(yīng)該看到此事的標桿意義。讓作惡者付出足夠代價，這是捍衛(wèi)公序良俗的最好方式?？梢韵胍?，有此想法者并不在少數(shù)。而就在本案中，辦案民警也曾對滕先生耐心說服教育，勸其放棄起訴。為什么起訴訛人者的案例會如此之少？其中，固然有當事人基于時間成本、訴訟費用等實際因素的權(quán)衡考量，但更重要的，或許還在于整個的社會文化、司法文化不鼓勵類似的訴訟。盡管“好人法”的出臺，一定程度上起到了力挺好人的作用，但“懲罰壞人”的解決方案，卻一直未能成型?！逼鋵?，非但是親歷者有此痛徹體悟，就連普通民眾、專業(yè)人士等也都有此共識。也正因為此，此事的后續(xù)走向才變得備受關(guān)注。只不過，在本案中，深感委屈的滕先生被老人家屬的某些言行徹底激怒，因而最終決定要提起訴訟討回公道。又見“扶老人反被訛”的狗血劇情，所幸在交警的調(diào)查確認之后，當事人迅速證明了清白。最終，交警找到事發(fā)地點附近的民用監(jiān)控拍下的事發(fā)經(jīng)過，確認老人的摔倒與滕先生無關(guān)。起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心近日，一篇名為“越覺得幸運，越感到生氣（扶老人被訛的網(wǎng)友準備起訴了）”的網(wǎng)帖在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。目前，中國駐瑞典大使館官網(wǎng)已經(jīng)發(fā)聲，要求瑞典警方對事件進行徹查，及時回應(yīng)當事中國公民提出的嚴懲、道歉、賠償?shù)?要求。但是具體到這起事件，對權(quán)力寄予更高的要求，也應(yīng)該是基本的評判邏輯。所以本次**也提醒廣大中國游客，走出國門，特別是在規(guī)則意識強、執(zhí)法剛性不留情面的地方，更得有規(guī)則意識。而且事后刻意隱瞞甚至刻意夸大部分信息，以此來換取網(wǎng)友的支持，此等邏輯其實是裹挾輿論。所謂入鄉(xiāng)隨俗，就是需要尊重不同的文化和規(guī)則，并對違反規(guī)則的后果有基本的預判。而且，置身海外非但不會讓國人被區(qū)別優(yōu)待，負面行為舉止還可能被放大。出現(xiàn)摩擦往往是對國外的規(guī)則和文化缺少尊重所致，比如公共場所吵鬧喧嘩，違反規(guī)定拍照、飲食等。后續(xù)的反轉(zhuǎn)，固然能分擔瑞典警方的部分責任，但受到批評依舊不算太冤。不過目前整個事件的細節(jié)依舊不算清晰，流出的視頻只是片段，曾先生和酒店如何交涉也是未知。除了呼天搶地的喊叫外，曾先生在一段視頻中，還存在故意摔倒的嫌疑。比如下午入住是當?shù)氐膽T例，大堂區(qū)屬于酒店空間，有權(quán)拒絕曾先生一家三口的請求，并要求離開；“幾十公里以外的一座墳場”也存在夸大，實際離市中心五六公里，不是荒郊野嶺，而是世界文化遺產(chǎn)，附近的教堂也接待收容。這個最初的版本，隱去了沖突的前因后果和細節(jié)，建立起了一個中國游客外國無故受辱、被歧視的信息模型，也引發(fā)了很多對瑞典警方的批評。以曾先生為第一視角的初始版本提到，曾先生及父母凌晨抵達當?shù)仡A定酒店，未到入住時間，請求旅店讓他們付費在大廳椅子上休息被拒，被要求“立刻滾出去”。而瑞典當?shù)鼐交貜头Q，此案的調(diào)查工作已交由檢方負責。第一篇：光明日報最新時評光明網(wǎng)9月最新時評文5篇，多讀多記寫作有話說！道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌單田芳去世，但評書藝術(shù)不會衰亡批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少【閱讀提示】中國游客遭瑞典警察粗暴對待 文化和旅游部高度關(guān)注道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少光明網(wǎng)評論員：中國游客曾先生及父母赴瑞典旅游，卻遭瑞典警方粗暴對待一事，引起廣泛關(guān)注。據(jù)媒體報道，中國外交部和駐瑞典使館高度關(guān)注在瑞中國公民的安全與合法權(quán)益，已就此事向瑞方提出嚴正交涉。圍繞此事的輿論爭議相當激烈，它很大程度源于前后的信源變化。警方前來執(zhí)法，曾先生說明父母身體情況并出示服用的藥品，依然被“拖出酒店，扔在地上”，并被帶到了“幾十公里以外的一座墳場”。不過隨著更多細節(jié)浮出水面，輿論出現(xiàn)了一定的“反轉(zhuǎn)”。而流出來的現(xiàn)場執(zhí)法視頻中，兩位瑞典警察將家屬抬出酒店，但未見有毆打。新曝光的細節(jié)，讓一些支持者轉(zhuǎn)而批評當事人。但論情論理，曾先生父母年邁、身體有疾，哪怕舉止過激，警方完全可以提供更人道的安置措施，努力平息事態(tài)，而非激化矛盾。這兩年國人出國游變得普遍，在海外發(fā)生糾紛的案例也變多了。這些行為在國內(nèi)一些場合可能會被默許，但放到海外，未必會被縱容。此次網(wǎng)友倒戈，也頗有傾瀉這種不滿的因素在其中。從這點上來看，當事人違背酒店意愿逗留，在視頻中還吵鬧叫嚷，屬于過度維權(quán)。如果真心想訴諸公義，尋求妥善解決，那就應(yīng)該完整呈現(xiàn)信息。這里要重申一點，公民海外遇到糾紛，國家不是遮羞布，也不會不講是非，一味偏袒護犢。鑒于此，瑞典警方仍然應(yīng)該為處置不人性承擔責任。完整的真相需要盡快水落石出，給受到刺激的當事人以及關(guān)心此事的中國網(wǎng)友一個交代。發(fā)帖人是浙江金華32歲的滕先生，他在帖中講述了自己出于好心扶起一名騎車摔倒的老人，被路人指責，被對方報警稱其為肇事者，由此陷入一起雙方交通事故調(diào)查。滕先生稱，自己終于清白了，并決定起訴老人及指責他的路人。參照過往案例，事已至此，本該告一段落才是。事實上，在民間司法實踐中，“起訴訛人老人”的先例并不算多。滕先生不無后怕地表示，“訛人的成本太低，扶人的成本太高了。既有的行政、司法體系，無法給被訛者提供便利的救濟和補償，無法向訛人者施以必要的追責與懲戒?，F(xiàn)實中，社會更多訴諸于輿論動員甚至網(wǎng)絡(luò)暴力來給訛人者施壓，這顯然并非合理的解決路徑。在不少人的認知中，某些訛人的老人純屬于是“一時糊涂”，年輕人既然證明了清白沒受大損失，就不該與老年人一般見識。其給出的理由是，“個人覺得有點過了”。被訛者起訴訛人者，過分嗎？尊老愛老是一回事，是非對錯則是另一回事。滕先生之所以選擇起訴，很大一部分乃是因為“氣不過”，這實則表明其訴訟初衷還很樸素。本案最終如何判決很重要，而與之同樣重要的是案件審理中舉證陳述、訴辯交鋒等一系列程序流程。若是惡人得不到懲罰，則好人終將變成冷漠的一群人。（然玉）抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌近日，一則名為《我辛辛苦苦的考大學，摸了一下女生就全沒了》的網(wǎng)帖引發(fā)熱議。之后，他寫下上述網(wǎng)帖稱：“我讀了十幾年書，好不容易上了大學，摸了女生一下就沒了？我不能接受……”并稱自己抑郁，有自殺傾向。隨著網(wǎng)帖的發(fā)布，黃某的渣男形象呼之欲出：猥褻女生的丑行，不僅踐踏道德底線，更涉嫌違法犯罪，理應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰，豈料他非但不認錯、反省，反而以“患抑郁癥欲自殺”為由，博取輿論同情。黃某是否患抑郁癥并有自殺傾向目前無法確認，但即使情況屬實，也不能成為猥褻女生的遮羞布和擋箭牌。精神健康狀況和個人品 行是兩碼事，有病就要治，不能拿此為自己的品行問題開脫。讀了十幾年書，考上了大學，卻毫無廉恥之心、羞惡之心、是非之心。根據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十四條，猥褻他人的，或者在公共場所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十日以下拘留?，F(xiàn)在警方還沒有對黃某此事作出處理決定，學校也尚未定性，但無需諱言，無論是校外人士還是校內(nèi)師生，誰打猥褻的歪主意，必然都要受到社會譴責和法律懲罰。建議校方和相關(guān)部門直面問題、站穩(wěn)立場，依法依規(guī)處置，別被所謂的“患抑郁癥欲自殺”說法所困擾。（陳廣江）單田芳去世，但評書藝術(shù)不會衰亡9月11日下午3點30分，一代評書藝術(shù)家單田芳與世長辭，享年84歲。大家集體懷念這位逝去老人，也足以證明單田芳的評書影響力之大。通過自傳和采訪，可以知道單田芳的人生經(jīng)歷，充滿跌宕起伏與苦難往昔。1954年他得以登臺表演評書，之后定居遼寧省鞍山市，卻緊接著遇上文革?？伤徽摻?jīng)歷何種現(xiàn)實磨難，都能淡然處之，并始終保持對藝術(shù)的追求和人生的平常心。在曲藝文化中，單田芳已經(jīng)成為一種符號。對于此種類似“大師之后再無大師”的說法，筆者不贊同。出色的藝術(shù)家，謙虛和低調(diào)的姿態(tài)是其一貫的風格。評書這類依托于傳統(tǒng)平臺的藝術(shù)形式，真實處境如何？很多年輕人對此興趣不高，是一個不爭的事實，但用“后繼無人”來形容評書藝術(shù)，確實有些夸張。但是，現(xiàn)代休閑娛樂方式愈發(fā)多樣化，評書、相聲已不再是很多人的唯一娛樂選擇，聽眾喜歡評書的程度被稀釋了。這說明，若利用好網(wǎng)絡(luò)媒介，評書會得到更廣泛的傳播。這種相對靜態(tài)的藝術(shù)形式，雖不如今天諸多娛樂方式那么多