【正文】 了自己人生的價值觀。人人都去追逐金錢、崇拜物質(zhì)、尋求感官刺激，唯獨缺少對自己靈魂、精神、信仰的關(guān)注和拯救，使自己淪為金錢、物質(zhì)的奴隸，成為經(jīng)濟(jì)動物。食堂浪費糧食、書桌亂刻亂畫、上課手機(jī)鈴聲相信大家都不會陌生，課堂上遲到早退現(xiàn)象更是屢見不鮮。社會公德意識淡薄已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的程度。三、我國現(xiàn)在的道德狀況（一）社會公德意識淡薄。人總是需要精神支撐的，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于中華民族的共有家園的建設(shè)，也有利于我們每個人的道德修養(yǎng)。我國社會主義道德是和傳統(tǒng)道德特別是“儒家”的道德緊密聯(lián)系在一起的，中國的社會主義道德建設(shè)離不開本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，儒家道德文化作為中華民族的傳統(tǒng)道德文化的主干，雖然本質(zhì)上有別于社會主義道德體系，但其所包含的合理成分與積極因素，卻是社會主義道德建設(shè)不可忽視的歷史依托于優(yōu)良的文化資源。世界各國都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是它們在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中能否保持自己特色、走出自己道路的重要基礎(chǔ)。二、弘揚傳統(tǒng)美德的含義（一）繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。此外，中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容還有如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母等等。（四）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。在我們大學(xué)生活中，其實積極要求加入黨組織就是一種對于自身精神境界的高層次的需要。（三）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。朋友之間，最重要的莫過于——誠信。信是一種誠實不欺、遵守承諾的品格。（二）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。大學(xué)意味著我們成人的開始，是我們遠(yuǎn)離父母的開始，大學(xué)四年之后我們會踏上工作崗位，到那時，越來越復(fù)雜的人際關(guān)系等著我們?nèi)ヌ幚?。一、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容(一)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。它是中華民族寶貴的精神財富，雖然其中也有保留落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發(fā)展、不斷進(jìn)取的動力?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，講的就是這層意思：尊敬、愛護(hù)自己家的老人和小孩，同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護(hù)別的老人和小孩。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人節(jié)日?！边@首詩是唐代大詩人王唯寫的，詩中表達(dá)了作者在重陽節(jié)這天對親人的思念之情。第一篇：繼承中華傳統(tǒng)美德繼承中華傳統(tǒng)美德,弘揚尊老愛幼新風(fēng)各位老師、同學(xué)們：大家早上好！“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。在改革開放的今天，重陽節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。同學(xué)們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德。讓敬老、尊老之風(fēng)永遠(yuǎn)地留在我們每一個人的心里，讓我們用實際行動弘揚中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德，讓我們從點滴小事做起，在公交車上主動為老人讓個座，遇到老人過馬路主動攙扶老人，多去看望老人、陪陪老人，對老人多些文明禮貌，、幸福，讓我們的社會處處充滿和諧,充滿愛!第二篇：中華傳統(tǒng)美德的繼承中華民統(tǒng)美德的繼承在中華民族源遠(yuǎn)流長、豐富多彩、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)知道今天仍有著強(qiáng)大的生命力。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德必將極大地豐富社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會主義精神文明建設(shè)的步伐。中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。所以在平日的空閑時間，我們可以廣泛閱讀諸子百家的文章，特別是儒家學(xué)說，這對我們深刻理解“和諧”起到一定的幫助作用。在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。大學(xué)的集體生活中，是人際關(guān)系的磨合十分重要，大學(xué)是個小社會，我們需要在四年生活中結(jié)交朋友，這些朋友中或許其中部分人會成為你終生的好友，所以誠信在這其中擔(dān)任了很重要角色。假如雙方連誠信都沒有的話，何談友誼呢？所以在人際交往中，我們一定要——恪守誠信！。中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德，因而，人們除了有物質(zhì)需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。學(xué)習(xí)黨章，上黨課，都是我們精神上的追求。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。在長期的歷時發(fā)展中，中華民族的傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到全民族的思維方式、價值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣中。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，任何一個國家都面臨著如何對待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問題。（二）繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。（三）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們青少年個人健康成長的重要條件。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選擇和判斷的標(biāo)準(zhǔn)，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長的重要推動力量。近年來，我國社會上一些人的道德感、公德心十分缺乏。在這個競爭日益激烈的社會，在這個物質(zhì)文化趨于高度發(fā)展的社會，很多大學(xué)生受到社會的影響，更多地強(qiáng)調(diào)競爭而非謙恭禮讓，更多地關(guān)注物質(zhì)而忽視精神。（二）價值理想失落。在現(xiàn)實生活中，拜金主義在我國各地逐漸滋生、抬頭、發(fā)展，并隨著一些人“一切向錢看“的口號的提出，拜金主義成為一些人追求的行為準(zhǔn)則，在一些人的現(xiàn)實生活中，滋生及逐步蔓延著”及時行樂“、”玩世不恭”、“奢侈浪費”等享樂主義的現(xiàn)象。（三）信仰的迷失與危機(jī)。首先，沒有了政治信仰，當(dāng)官就成了魚肉百姓，獲取私利的手段。沒有了政治信仰，再加上體制的原因，導(dǎo)致政治道德淪喪。（四）如何繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德。要以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進(jìn)中國特色社會主義道德建設(shè)。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展，健康成長的重要條件。xxx2014年6月21日第三篇：論繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德古為今用 推陳出新 ——論繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)、貫徹、落實社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀溶入全民族的精神血液，內(nèi)化于心、外化于行，這是與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢形神相隨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)?？倳浿赋觯嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?？倳浀倪@些重要論斷，是我們今天正確把握培育社會主義核心價值觀同弘揚中華傳統(tǒng)美德相互關(guān)系的基本遵循。中國自近代以來，包括新中國建立以來，在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德問題上，全盤否