【正文】 化中的環(huán)境印記一、文化生態(tài)學(xué)的概念是指用人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的各種因素交互作用的生態(tài)理論研究文化產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)分支學(xué)科。地理環(huán)境差異也直接影響到音樂風(fēng)格及音域音量的表達(dá)。因此，關(guān)于地名的研究仍然將會(huì)成為一個(gè)文化地理學(xué)重要的研究方向和內(nèi)容。（一）地名的主要性能（二）地名景觀的種類（三）啟示地名作為一種文化現(xiàn)象出現(xiàn)，不僅因?yàn)樗苤苯臃从痴Z言和民族起源的空間分布，具有可悟性的一面，而且當(dāng)它出現(xiàn)在聚落、道路、田野、標(biāo)牌和布告欄時(shí)，它又具有直觀性的一面。一、語言的地域分布（一）印歐語言區(qū)（二）閃（三）漢（四）非洲語言區(qū)（五）馬來（六）烏拉爾含語言區(qū)藏語言區(qū)波利尼西亞語言區(qū)阿爾泰語言區(qū)二、語言與地理、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系（一）環(huán)境對(duì)語言產(chǎn)生的影響（二）環(huán)境對(duì)語法也產(chǎn)生一定影響（三）人文環(huán)境對(duì)語言影響三、語言景觀——地名地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱。二、國外建筑（一）古代埃及、巴比倫建筑（二）古希臘建筑（三）古羅馬建筑（四）拜占庭式建筑（五）哥特式建筑（六）文藝復(fù)興式建筑（七）巴洛克式建筑（八）現(xiàn)代風(fēng)格三、中國建筑（一）古典園林（二）皇室建筑第5節(jié) 影響物質(zhì)文化地域差異的因素一、自然因素（一）氣候因素（二）地形和水文因素（三）地質(zhì)和生物因素二、社會(huì)、人文因素（一）經(jīng)濟(jì)條件（二）民族文化與宗教信仰（三）文化交流第三章 精神文化地理第1節(jié) 語言地理語言作為社會(huì)的產(chǎn)物，它的形成、發(fā)展受到特定地理環(huán)境、歷史條件和社會(huì)發(fā)展的影響。這里主要通過我國居住形式的差別來講述地域性。從物質(zhì)文化講，婚嫁文化的核心內(nèi)容是人類生命繁衍的物質(zhì)準(zhǔn)備和儀式。（四）按特征穩(wěn)定性和發(fā)生年代，生活文化可以分為民俗文化、當(dāng)代流行文化等。（二）按活動(dòng)主體的社會(huì)地位，生活文化又可以分為平民生活文化、宮廷生活文化等。三、第二、第三產(chǎn)業(yè)文化（一）第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)源探究（二）第二、四、生產(chǎn)和文化的地域性（一）（二）工業(yè)產(chǎn)業(yè)文化的地域性工業(yè)產(chǎn)業(yè)文化的區(qū)域性常常因循工業(yè)產(chǎn)業(yè)分布的特點(diǎn)和區(qū)域差異。二、農(nóng)業(yè)文化（一）農(nóng)業(yè)發(fā)源探究（二）（1）采集文化（2）狩獵文化（3）（1）馴化文化（2）飼養(yǎng)文化（3）游牧文化（1）按生產(chǎn)動(dòng)機(jī)，可以分為糧食作物生產(chǎn)文化、經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)文化兩大類（2）按作業(yè)方式，可以分為旱田耕作文化、非灌溉文化等。二、物質(zhì)文化分類（一）按發(fā)生年代，可將物質(zhì)文化氛圍古代物質(zhì)文化、現(xiàn)代物質(zhì)文化等等；（二）按特征的穩(wěn)定性，可以將物質(zhì)文化分為傳統(tǒng)物質(zhì)文化（也叫古典物質(zhì)文化、或經(jīng)典物質(zhì)文化）、流行（或時(shí)尚）物質(zhì)文化；（三）按用途屬性，可以將物質(zhì)文化分為生產(chǎn)性物質(zhì)文化、生活性物質(zhì)文化（四）按使用主體，可以將物質(zhì)文化分為平民物質(zhì)文化、士大夫物質(zhì)文化、宮廷物質(zhì)文化等（五）按內(nèi)容要素，可以分為生產(chǎn)工具、生活用品、民族器樂、建筑、武器等。1949年后文化地理學(xué)研究的一些特征：區(qū)域文化地理學(xué)的研究從宏觀走向微觀歷史文化地理學(xué)的研究從斷代走向區(qū)域?qū)ｎ}性文化地理學(xué)的研究從單一走向多元綜合性文化地理學(xué)的研究從核心擴(kuò)展到邊緣（四）中國文化地理學(xué)發(fā)展展望第2章 物質(zhì)文化地理第1節(jié)物質(zhì)文化概述一、物質(zhì)文化釋義文化是由三個(gè)層次的內(nèi)容構(gòu)成的，即生產(chǎn)、生活文化、制度文化和精神文化。再次，傳統(tǒng)文化地理學(xué)對(duì)景觀的研究集中在鄉(xiāng)村，而新文化地理學(xué)則更多地研究城市的文化景觀最后，景觀研究中的文化政治傾向強(qiáng)調(diào)文化的空間性 第3節(jié)中國文化地理學(xué)的發(fā)展一、近現(xiàn)代中國文化地理學(xué)的發(fā)展（一）西方文化地理學(xué)思想的引介（二）對(duì)文化地理學(xué)的嘗試性研究二、中國當(dāng)代文化地理學(xué)研究進(jìn)展（一）文化地理學(xué)的恢復(fù)（二）文化地理學(xué)的教學(xué)（三）文化地理學(xué)研究第一，人們意識(shí)到多元文化的興起意味著日常生活部分受到文化的本質(zhì)、永久性和重要性的影響。三、20世紀(jì)后期新文化地理學(xué)的出現(xiàn)（一）20世紀(jì)后半葉的英美文化研究與新文化地理學(xué)（二）新文化地理學(xué)的特點(diǎn)除強(qiáng)調(diào)文化政治外，新文化地理學(xué)有以下兩大特點(diǎn):首先，新文化地理試圖將景觀的概念與其歷史發(fā)展聯(lián)系起來。第二，不再刻意尋找文化與自然環(huán)境之間的必然聯(lián)系。主張地理學(xué)應(yīng)致力于探討人類文化與景觀之間的相互關(guān)系，研究景觀的形態(tài)及其變化，從而創(chuàng)立美國人文地理學(xué)中的伯利克學(xué)派。提出了“或然論”。在維達(dá)爾近代地理學(xué)第一代大師拉采爾在《人類地理學(xué)》、《民族學(xué)》等著作中首次提出文化景觀，而文化景觀是后來文化地理學(xué)的最核心的主題。人文主義方法與實(shí)證主義方法相反，它不強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)具有普遍性的規(guī)律，而是強(qiáng)調(diào)研究個(gè)人世界，強(qiáng)調(diào)個(gè)別性和主觀性，而這些是不可重復(fù)的。（3）結(jié)構(gòu)主義方法 將結(jié)構(gòu)作為一個(gè)系統(tǒng)，該系統(tǒng)按照一定的模式由許多成分組成，其中一些成分的變化都會(huì)在不同程度上引起其他成分的變化。（2）實(shí)證主義方法 該方法是從否定經(jīng)驗(yàn)主義而來的。其二是研究地方之間的相互關(guān)系。文化特質(zhì)和文化結(jié)構(gòu)既是人文地理學(xué)的研究對(duì)象，也是文化地理學(xué)的研究對(duì)象。中國學(xué)者將三類特質(zhì)稱為：生計(jì)文化、制度文化和精神文化。第一篇：旅游地理課件緒論人文地理學(xué)與文化地理學(xué)第一章第一節(jié)一、文化地理學(xué)與人文地理學(xué)人文地理學(xué)是研究地球表面人類活動(dòng)或人與地理環(huán)境相互關(guān)系所形成的現(xiàn)象分布和變化規(guī)律的科學(xué)。文化：人類的一切創(chuàng)造物；人文地理學(xué)的一個(gè)流派（一）人文地理學(xué)與文化地理學(xué)研究內(nèi)容人文地理學(xué)者將文化地理研究的基本單位文化特質(zhì)分為三類：技術(shù)文化、社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)文化。所有文化要素組成一個(gè)文化系統(tǒng)，文化系統(tǒng)各個(gè)層次間的聯(lián)系就是文化結(jié)構(gòu)?！耙豢v一橫”的研究內(nèi)容約翰斯頓將人文地理學(xué)的研究內(nèi)容分為兩個(gè)方向，其一是研究文化與自然環(huán)境的相互關(guān)系。（二）文化地理學(xué)與人文地理學(xué)的研究方法（1）經(jīng)驗(yàn)主義方法 該方法強(qiáng)調(diào)結(jié)論是從經(jīng)驗(yàn)中得出，而非演繹推理而來。實(shí)證主義方法的根本步驟是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)提出一個(gè)先驗(yàn)的命題或模型，然后在一定的假設(shè)條件下證明該命題是否成立，如果該命題不成立，那么有兩種途徑重新論證，一種是調(diào)整命題，另一種是修改假設(shè)條件。（4）人文主義方法。文化地理學(xué)研究的理論基石 第2節(jié)近現(xiàn)代西方文化地理學(xué)的發(fā)展一、近代西方文化地理學(xué)的發(fā)軔文化地理學(xué)作為人文地理學(xué)學(xué)科分支，是在20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的。發(fā)過人文地理學(xué)派對(duì)文化地理學(xué)發(fā)展也起了巨大的促進(jìn)作用。白蘭士的著作《人文地理學(xué)原理》中，論述了文明的類型和分布，生活方式和文明的關(guān)系以及發(fā)明的傳播等問題。二、現(xiàn)代文化地理學(xué)的出現(xiàn)（一）索爾創(chuàng)建文化地理學(xué)他首次將“文化景觀”和“自然景觀”的概念引進(jìn)到美國，并把景觀看成是地球表面的基本單元。（二）二戰(zhàn)之后西方文化地理學(xué)發(fā)展戰(zhàn)后文化地理學(xué)研究有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，研究區(qū)域的拓展。第三，受人文主義的影響，有一些學(xué)者將文化地理學(xué)作為一種哲學(xué)思想的探討領(lǐng)域。其次，注重分析景觀的符號(hào)意義。第二，國外文化地理學(xué)的主題和范式得到了中國內(nèi)地學(xué)者的消化與吸收，而其中每個(gè)主題都與文化過程有密切聯(lián)系。物質(zhì)文化是文化要素或文化景觀的物