【正文】 制裁。在這種情況下，商業(yè)欺詐常有發(fā)生，設(shè)局騙錢時有耳聞。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體多元化，人們的價值觀念也不盡相同。而那些不誠實的人反倒是處處提防別人，生怕遭到別人的暗算。誠實守信之人與別人交往時總是誠懇熱情、善解人意。一個誠實的人忠厚持重、言而有信，他們總是胸懷坦蕩、處事泰然；這樣的人非常受人尊敬。誠實守信是一種倫理規(guī)范，也是人們道德修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。一個講究誠信的企業(yè)是十分重視履行合同，遵守信約的；沒有誠信的企業(yè)沒有人愿意和它打交道，這樣在市場競爭中它就站不穩(wěn)腳根，就會被社會淘汰。因為市場經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，契約經(jīng)濟(jì)沒有誠信是不行的。提倡誠實守信，反對見利忘義是時代發(fā)展的要求。做誠實之人，說老實話，辦老實事，這樣才能取信于人，才能感動人。誠實守信是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，而見利忘義歷來為人們所不齒。第二篇：以誠實守信為榮 以見利忘義為恥以誠實守信為榮 以見利忘義為恥胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，這是我們進(jìn)行社會主義思想道德建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程。當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，要求個人利益服從集體利益，必要時應(yīng)犧牲個人利益來維護(hù)國家集體利益。社會主義條件下國家、集體、個人利益在根本上是一致的。社會主義義利觀既反對見利忘義、重義輕利的思想和行為，又反對離利談義、重義輕利的空頭道德說教。在當(dāng)前，社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會，胡總書記提出了“以見利忘義為恥”的思想，應(yīng)樹立正確的義利觀。在這種對立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。顏淵》）。憲問》）。憲問》）。見利忘義就是見到有利可圖就不顧道義。所以誠信建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。倫理道德誠信對應(yīng)著傳統(tǒng)社會的道德準(zhǔn)則；法律誠信則對應(yīng)著現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)契約。誠實守信同時需要法律的強(qiáng)制手段來保障，不誠信的人不僅要受到道德的譴責(zé)，還要受到法律的懲罰，只有這樣才能營造整個社會誠實守信的風(fēng)氣。誠實是立身之基，守信是興業(yè)之本。最近又提出“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”?！苯疽裁鞔_指出：“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。毛同志提出了“實事求是”的思想，實質(zhì)上就是誠實守信的一個高度概括。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些古話還有很多，在古人看來，人生活在社會中，總要與他人和社會發(fā)生關(guān)系，處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)，所以古人認(rèn)為誠實守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德范疇，認(rèn)為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)。一誠實守信，從字面上講，誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。第一篇：以誠實守信為榮,以見利忘義為恥講課稿“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的一項重要內(nèi)容。這里面既蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容，又體現(xiàn)著構(gòu)建社會主義和諧社會過程中對市場經(jīng)濟(jì)秩序的一種迫切要求。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。實際上，誠實守信始終作為一種“善德”為社會所推崇。離婁上》），孔子有句名言叫做“人而無信，不知其可也”。中國共產(chǎn)黨成立后，更是充分吸收了中國古代的“誠信”美德，進(jìn)一步豐富了誠實守信的內(nèi)涵，把誠實守信提高到黨的建設(shè)高度上來認(rèn)識。鄧同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民，使黨內(nèi)信得過，人民信得過?！比ツ?，胡總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求，同時，在新時期，誠實守信又賦予了新的時代精神。如果誠信不立，再高度發(fā)達(dá)的國家社會也會出問題。那么，誠信就應(yīng)該體現(xiàn)為兩方面內(nèi)涵：一個層面是倫理道德誠信，另一個層面是法律對經(jīng)濟(jì)活動的約束。在人們高呼“誠信危機(jī)”、“維護(hù)消費者權(quán)益”的今天，誠信的價值更顯重要，它已經(jīng)成為公眾、企業(yè)、商家、政府等相互之間交流、交往、交易的重要行為準(zhǔn)則。二“見利忘義”，從字面上講，“利”是物質(zhì)利益、功利；“義”是一定社會的倫理道德規(guī)范。孔子說“見利思義”（《論語符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取”（《論語在孔子在與子貢談?wù)撌场⒈?、信、三者孰為重時，孔子以信為第一，認(rèn)為“民無信不立”（《論語足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。當(dāng)然，這對我們是有一定的指導(dǎo)和借鑒意義的。這種義利觀的“義”，主要指崇高的精神理想追求和道德行為；“利”是指人民群眾的根本利益、長遠(yuǎn)利益和國家的整體利益，以及在維護(hù)集體利益條件下個人的合法正當(dāng)利益。社會主義義利觀以集體主義為原則，以集體為重，社會為先。社會主義義利觀強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，同時也盡力保障個人利益及其實現(xiàn)?？傊鐣髁x義利觀，是肯定人們對實際物質(zhì)利益的追求，但反對“一切向錢看”的拜金主義和以自我為中心的個人主義思潮，把義與利割裂開來，講利不講義，倡導(dǎo)見利思義、以義取利的價值觀；是鼓勵人們競爭，優(yōu)勝劣汰，但反對爾虞我詐、勾心斗角，倡導(dǎo)誠實、公平、合作的價值觀；是支持人們充分發(fā)揮個人的聰明才智，但反對不受道德和法律約束的絕對自由，倡導(dǎo)自主自立自強(qiáng)的價值觀；是注重人們個性發(fā)展和實現(xiàn)自我價值，但反對極端個人主義，倡導(dǎo)自我價值與社會價值相統(tǒng)一的價值觀。其中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”在今天尤其需要強(qiáng)調(diào)。所謂誠就是真實不欺，不自欺，也不欺人。這就是所謂精誠所至，金石為開。在我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和構(gòu)建和諧社會的過程中，提倡誠實守信，反對見利忘義有著重要的現(xiàn)