【正文】 都是一個(gè)大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體、長(zhǎng)方體、長(zhǎng)方板以及小的三角板。為了幫助幼兒由易到難，循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)自然，理解自然規(guī)律，福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)了一套教具：恩物?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是蒙臺(tái)梭利對(duì)這一環(huán)境的專(zhuān)門(mén)描述，“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是幼兒將要面臨未來(lái)世界及一切文化的方法與手段，必須具備如下條件：充分發(fā)揮幼兒的節(jié)奏與步調(diào)；給幼兒安全感；可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具；具有美的感覺(jué)；必要的限制；秩序；與整個(gè)文化有連貫性。他把游戲看成是幼兒內(nèi)在本質(zhì)向外的自發(fā)表現(xiàn)，能夠促進(jìn)幼兒的發(fā)展，因此，他高度評(píng)價(jià)游戲的教育價(jià)值，把游戲作為教育幼兒的重要方法之一。依據(jù)這個(gè)原理，福祿貝爾十分重視幼兒的親身觀察，從而更加容易感知事物，形成概念。幼兒園的理念是“綠色家園”，是家庭教育的繼續(xù)和擴(kuò)展，目的是讓所有幼兒都健康成長(zhǎng)，使他們與大自然和諧統(tǒng)一，讓他們的生命經(jīng)歷變得豐富多彩。蒙臺(tái)梭利歸納出幼兒身心發(fā)展的四個(gè)顯著特點(diǎn)：一是具有獨(dú)特的心理胚胎期；二是心理具有吸引力；三十發(fā)展具有敏感期；四是發(fā)展具有階段性：第一階段為個(gè)性建設(shè)階段（0—6歲）；第二階段為增長(zhǎng)學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能階段（6—12歲）；青春期階段（12—18歲），教育的基本任務(wù)是使每個(gè)幼兒的潛能在一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”里得到自由的發(fā)展，使之成為一個(gè)自由獨(dú)立的人。她說(shuō)：幼兒的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來(lái)的”。蒙臺(tái)梭利出身醫(yī)學(xué)，其教育理論主要以近代科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)，特別是生物學(xué)、生理學(xué)為基礎(chǔ)，其宗教主義色彩遠(yuǎn)輕于福祿倍爾。幼兒首先是通過(guò)父母來(lái)認(rèn)識(shí)上帝、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，由此可見(jiàn)，父母對(duì)幼兒的影響非常重要。福祿貝爾出身于牧師之家，受到宗教影響，因此他的幼兒觀也充滿了從神秘主義色彩和或神學(xué)色彩。教育理論與實(shí)踐教學(xué)理念福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利都提倡新的幼兒觀?！泵膳_(tái)梭利相信，自己為智力缺陷幼兒設(shè)計(jì)的教育方法同樣適用于正常幼兒，于是，在1907 年，她于羅馬貧民區(qū)建立“幼兒之家”，運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果非常成功：那些“普通的、貧寒的”幼兒，被培養(yǎng)成了“一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才”。蒙臺(tái)梭利（1870～1952年）意大利人，她是世界教育史上與福祿培爾齊名的一位杰出的幼兒教育家。他建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師的訓(xùn)練，大力倡導(dǎo)幼兒園運(yùn)動(dòng)，在教育史上開(kāi)創(chuàng)了新的紀(jì)元。關(guān)鍵詞：福祿培爾 蒙臺(tái)梭利 幼兒教育理論與實(shí)踐 比較生平簡(jiǎn)介福祿培爾（1782～1852）德國(guó)著名的幼兒教育家，他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，是近代學(xué)前教育理論的奠基人，代表作有《人的教育》，被譽(yù)為“幼兒教育之父”。由于蒙臺(tái)梭利與福祿倍爾在具體的教育主張上有上述差異，因此有人提出：蒙臺(tái)梭利體系的確立使得“幼兒園有史以來(lái)最重大的一種教育體系出現(xiàn)在我們的面前，”使得幼兒教育思想“多元化”、“多樣化”了。二者都包括室內(nèi)、室外兩大部分；但蒙臺(tái)梭利的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”與福祿倍爾的幼兒園環(huán)境及設(shè)施有些區(qū)別。④在教師作用問(wèn)題上，在福祿倍爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承擔(dān)對(duì)幼兒的關(guān)心、指導(dǎo)乃至教學(xué)(如“恩物”的演示、說(shuō)明)的職責(zé)；而在蒙臺(tái)梭利幼兒學(xué)校中，教師由主動(dòng)轉(zhuǎn)向被動(dòng)，被稱(chēng)為“指導(dǎo)者”，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)、看護(hù)的責(zé)任。②在教育內(nèi)容、方法上，福祿倍爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、“作業(yè)”(繪畫(huà)、紙工、手工)，認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)游戲來(lái)發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺(tái)梭利則主張“工作”，自動(dòng)教育、感官教育(包括讀、寫(xiě)、算的練習(xí))、實(shí)際生活練習(xí)等，認(rèn)為工作是幼兒特有的有價(jià)值的活動(dòng)，反對(duì)有想象活動(dòng)的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。在具體教育觀點(diǎn)上，二人也有很大差異。蒙臺(tái)梭利雖也受到宗教的影響，但其教育理論主要以近代科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)，特別是生物學(xué)、生理學(xué)為基礎(chǔ)，其宗教唯物主義色彩遠(yuǎn)較福祿倍爾為輕。福祿倍爾對(duì)兒童的本性作了神秘主義的解釋?zhuān)⒄J(rèn)為教育目的即使兒童心中“神的本源”顯露出來(lái)；而蒙臺(tái)梭利的生命學(xué)說(shuō)亦含有神秘的色彩。倡導(dǎo)建立專(zhuān)門(mén)的幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)及培訓(xùn)大批合格教師來(lái)從事幼兒教育工作。(1)相同或相似之點(diǎn)都接受了盧梭的強(qiáng)烈影響，反對(duì)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童身心的束縛和壓迫，反對(duì)外因論；信奉性善，贊同內(nèi)發(fā)論，主張以?xún)和癁楸疚?；要求認(rèn)真研究?jī)和奶攸c(diǎn)，遵循自然，強(qiáng)調(diào)教育中自由及活動(dòng)的重要性。第一篇：蒙臺(tái)梭利與福祿貝爾教育理論比較蒙臺(tái)梭利與福祿貝爾教育理論比較蒙臺(tái)梭利和福祿倍爾生活的時(shí)代相隔近一個(gè)世紀(jì)。他們作為歷史上兩位最杰出的幼兒教育家，其理論既有不少相同(或相似)點(diǎn)，也有許多不同之處。都極其重視幼兒期(尤其是1~6歲幼兒期)教育，重視童年生活對(duì)人生的影響。都受到宗教唯心主義的影響。(2)不同之點(diǎn)在理論基礎(chǔ)上，福祿倍爾以德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)受到宗教影響，往往從神秘主義或神學(xué)出發(fā)來(lái)論述人的發(fā)展和教育問(wèn)題，故許多觀點(diǎn)充斥了符號(hào)及謎樣的象征哲學(xué)意味。福祿倍爾是新教徒，蒙臺(tái)梭利則是天主教徒。比較重要的地方有：①在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內(nèi)發(fā)”論，但蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過(guò)主體與環(huán)境的相互作用來(lái)促進(jìn)兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個(gè)體復(fù)演說(shuō)。③在教學(xué)組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則主張個(gè)別活動(dòng)，單獨(dú)的學(xué)習(xí)。⑤蒙臺(tái)梭利與福祿倍爾對(duì)幼兒活動(dòng)“環(huán)境”的理解不盡一致。⑥在教育對(duì)象上，福祿倍爾幼兒園主要招收中產(chǎn)階層子女，實(shí)行半日制、不供膳；蒙臺(tái)梭利幼兒學(xué)校則主要招收貧民子女，實(shí)行全日制、供膳。第二篇：福祿貝爾與蒙臺(tái)梭利幼兒教育理論與實(shí)踐比較福祿貝爾與蒙臺(tái)梭利幼兒教育理論與實(shí)踐比較摘 要：福祿培爾和蒙臺(tái)梭利是世界級(jí)的兩大幼兒教育家，他們?cè)谟變航逃矫娑剂粝铝素S富的理論與實(shí)踐的果實(shí)，對(duì)幼兒教育產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，兩者不約而同，都反對(duì)傳統(tǒng)教育，但在教育思想與實(shí)踐上又各有特色。福祿貝爾發(fā)現(xiàn)游戲?qū)τ谟變旱慕逃齼r(jià)值，提倡幼兒積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。他所提出的幼兒教育理論，以及進(jìn)行的一系列幼兒教育實(shí)踐，特別是為幼兒設(shè)計(jì)和制作的 “恩物”，對(duì)后世幼兒教育的發(fā)展有著廣泛的影響。蒙臺(tái)梭利是意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士，早年，蒙臺(tái)梭利主要致力于為智力缺陷幼兒的治療，呼吁社會(huì)：“幼兒的智力缺陷主要是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，為智力缺陷幼兒應(yīng)當(dāng)與正常幼兒一樣享有同等受教育的權(quán)利。蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)踐在歐洲引起巨大轟動(dòng)，其教育理念也影響著世界幼兒教育。他們認(rèn)為幼兒有著個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈，幼兒是生來(lái)就善的、是有能力的，因而，他們反對(duì)對(duì)幼兒進(jìn)行壓迫和束縛，主張幼兒的教育應(yīng)以幼兒為本位