【正文】 現(xiàn)問題的10%，并著手對其進(jìn)行診療。他們像啄木鳥，總是在大樹出現(xiàn)狀況的地方下嘴，讓大樹沒疼痛不適甚至尷尬。在這些倔強(qiáng)的代表中，有15年前就提出公車改革的呼吁，并在8年前拿自己“下刀”先行車改的全國人大代表、湖北省統(tǒng)計(jì)局副局長葉青；有從2006年起，連續(xù)6年每年一個議案，建議“對公務(wù)員財(cái)產(chǎn)申報(bào)問題立法”的全國人大代表、重慶律師韓德云；有堅(jiān)持關(guān)注數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)各地方政府用于保障房建設(shè)的支出缺口達(dá)到339億的廣東人大代表李永忠??不用說，大家都清楚這些代表們所提出的問題，無論其敏感度還是解決難度，都是極具段位的。這不是大道理，而是在人類歷史上千千萬萬像佐藤充這樣的勇者和仁者，教給我們的信念。但只要我們心中還有那份愛與火光，那么，我們就不會是被水沖毀巢穴的螻蟻，只知四散奔逃。在這樣一座受災(zāi)慘烈的小鎮(zhèn)，近百名中國研修生無一遇難，而很多人能夠逃生，是因?yàn)樯磉呌邢褡籼俪溥@樣的當(dāng)?shù)厝私o予幫助。我們紀(jì)念他，并不僅僅因?yàn)樗鹊?，?0個中國人，而是救了20條人的生命，以及由這20條生命所點(diǎn)亮的千千萬萬人心中的愛的火光。它使人們看到了人身上具備的神性之光和人性 之美；它是人類具有靈魂的最強(qiáng)烈證明；它使我們反思，同類與同類之間，除了紛爭與仇恨之外，是否更應(yīng)該有和平與愛的相處方式？除了相互猜忌、仇視等負(fù)面的相處方式之外，我們是不是更需要理解、包容、和解與團(tuán)結(jié)等正面的相處狀態(tài)。這樣的神圣舉動，在遙遠(yuǎn)的泰坦尼克號上，曾經(jīng)發(fā)生過，那些把生之希望留給婦孺，慷慨從容長眠于海底的紳士們，用生命演繹的，就是人類最崇高最神圣的人性之歌。在那樣關(guān)鍵的時候，生，是一種偶然和幸運(yùn)，而死，卻是一種無底的絕望。在自然面前，人類又一次體驗(yàn)到如螻蟻般的微不足道。這種感受，和2008年家鄉(xiāng)四川什邡遭遇強(qiáng)烈地震時我看到鄉(xiāng)親父老們受難時的感受一模一樣?？粗鲭y前的那段視頻，他在激流中左沖右突，掙扎著奔逃，最終被浪濤裹挾而去，我心中突然有一種說不出來的痛感。但宿舍樓很快被海水淹沒，佐藤充再也沒有跑出來。他在自己已逃到高處脫離險(xiǎn)境之后，看到20名不熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的中國研修生所處的位置不夠高，于是沖過去，帶著她們跑到更高處的神社避難。如果，你想珍惜自己的羽毛，你就必須要知道，在某些場合，你的沉默，其實(shí)是對自己多么深沉的尊重。一篇文章里，曾經(jīng)提到過黃永玉畫的一幅畫?！灰?yàn)橐粭l臭水溝，壞了賞美的心境，從而耽誤了其他的美。無論多別扭，你都要學(xué)會抽身而退。糾纏久了，你會煩，會痛，會厭，會累，會神傷，會心碎。如果顛倒其中的兩個字，這句詩，就突然多了大胸懷、大氣度：世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌。低調(diào)的人，一輩子像喝茶，水是沸的，心是靜的，一幾，一壺，一人，一幽谷，淺斟慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。大智慧大智若愚，大才華樸實(shí)無華。在低調(diào)的人看來，人生沒有什么值得炫耀，也沒有什么可以一輩子仗恃，唯有平和、平淡、平靜，才能抵達(dá)生命的至美之境。”現(xiàn)實(shí)中，總聽到人講“低調(diào)”二字，而我總感覺真正的低調(diào)不是整天掛在嘴上的，是內(nèi)在心性的真實(shí)呈現(xiàn)。瑪索：“我們在生命的最動人時刻里不都是無言無語的嗎？”讓我們記住清代詩人張維屏的詩：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。詩辨》中找到答案：“詩者，吟詠情性也。這是一種最令人渴望又無從捉摸的美，美得神秘，美得高貴，美得超凡脫俗，美得不可言傳。李煜的“無言獨(dú)上高樓”，看似平淡，其實(shí)寫盡一個孤獨(dú)者的凄婉。我們都知道“紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函邊。很多的愛，很多的情，不是談吐于嘴上，而是銘刻在心中?！队炅剽彙分兄悍质?，帳飲無緒，千言萬語匯于心頭，只能“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。靈犀想通貴在相知。無言不等于無奈，無言不等于無為。無言有時是一種痛！無言，是智者的反抗，無言不是沒有主見，而是把主張深埋。無言是一種等待，魯迅曾寫過“不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡”，而我們的無言，就是要擯棄浮華，遠(yuǎn)離塵囂，在無言中走向成功。奧勒留說過：“瑪瑙石是美的，是因?yàn)樗谋拘跃褪敲赖?，與別人的贊揚(yáng)或是批評無關(guān)。人在生活中有無窮的煩惱。無言，又是在積蓄力量，暗玄著蟄潛修煉?！惫识鵁o言被認(rèn)為是一種智慧，是一種凝重?！币虼?，藝術(shù)之妙、之美、之最高境界，就在于以可道之言、可名之物、可象之形來表達(dá)自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。故而佛語曰“人不求人一般高，水不流動一樣平”。是說天地間充滿了虛空，而這種虛空又非絕對的虛無，正因?yàn)榇?，才有了萬物的流動、運(yùn)化和不竭的生命。無言不語并不是示弱。人陶醉于自然，物我兩忘，此中真意，令人艷羨。他的詩：“此中有真意，欲辨已忘言?！按笠粝÷暎笙鬅o形”是一種境界。只有懂得選擇沉默的時機(jī)，才是真正的智慧。人們稱道沉默是金，是因?yàn)樗c冷靜的思索聯(lián)系在一起，是沉著與鎮(zhèn)定的表現(xiàn)，是在特殊環(huán)境中高人一籌的處事方法。需要深謀遠(yuǎn)慮，養(yǎng)精蓄銳，等待時機(jī)。這時的沉默，是表示自己態(tài)度的最有效方法，也是進(jìn)行抗?fàn)幍囊环N形式。沉默，顯示了冷靜和清醒；沉默，閃爍著智慧和膽識；沉默，常常具有深沉的理性和強(qiáng)大的精神力量?！背聊墙稹ｔ斞刚f過：“沉默是最好的反抗。沉默是金。會后，斯大林立即指示加快原子彈的研制工作。會談休息時，美國總統(tǒng)杜魯門對斯大林進(jìn)行心理戰(zhàn)，說：“美國已研制出一種威力非常大的炸彈。沉默是金。沉默是人們在逆境中保護(hù)自己的一種較好辦法。戰(zhàn)國，越敗于吳。第一篇：精彩語段自選二精彩語段自選（二）沉默：沉默，運(yùn)用得好，會起到“此時無聲勝有聲”的效果。它在人生中，有著妙不可言的作用。為保存實(shí)力，越王勾踐臥薪嘗膽，暫時向吳王求好，情愿住在石洞里，給吳王喂馬、拉馬，是一種沉默；孫臏為躲過龐涓對他的迫害，故意裝瘋賣傻，住在豬圈里，也是一種沉默。就此，我們可以領(lǐng)會那則法國諺語的深意：“雄辯是銀，沉默是金”。1945年7月，蘇、美、英三國首腦在波茨坦舉行會談?！倍勾罅趾孟穸@沒聽見。兩年后，蘇聯(lián)爆炸了第一顆原子彈，打破了美國的核壟斷地位。1976年的清明節(jié)，人民群眾聚集在天安門廣場悼念敬愛的周恩來總理，“相逢無語淚先盈，一朵小花訴衷情”，這沉默的氛圍，是對“四人幫”強(qiáng)烈的控訴和有力的反抗。面對挑釁，面對惡語，面對流言，有時候需要針鋒相對，以牙還牙，有時候則需要沉默，這種無言的回敬常能使對方自知理屈，自覺無趣，獲得比強(qiáng)詞辯解更佳的效果。古語云：風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長。在有理說不清的時候，雖然自己正確但一時不能被人理解的時候，尤其在自己處于劣勢的時候，最好的態(tài)度是沉默。保持沉默，需要沉住氣，頂住一切壓力，忍耐一切痛苦。適時適度的沉默，如同春天的播種，孕育著秋后金燦燦的豐收；舉措得當(dāng)?shù)某聊?，如同前進(jìn)路上的階梯，助你攀登人生的高峰。但并非所有的沉默都是“金“，當(dāng)我們聽得不仁不義之言，遇到憤憤不平之事時，則沉默不得，而要不平則鳴，據(jù)理力爭。中國的先哲們說：“大音稀聲，大象無形”、“大辯不言”、“敏于行而訥于言”。人為什么無言？大概要么是因?yàn)樯钐降瓱o味，或者日子索然無趣，此時的無言，是哀莫大于心死；還有一種是面對高妙的言論、精湛的藝術(shù)的由衷地驚嘆，或者是情到深處無聲勝有聲,或許……說到無言的境界，最高的莫過于陶淵明?！比颂幖拍?，能修寧靜之心，非隱逸之宗，舍他其誰。倘若處于無奈之時，無言其實(shí)就是一種躲避。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出”。人生也是如此，許多感受是“處身于境，視境于心”，無語的留白，更是意味深長。莊子在《知北游》里說：“道不可聞，聞?wù)叻且?；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎？道不?dāng)名。古希臘作家普盧塔克說：“適時的無言，是極大的明智，它勝于任何言辭。面對冷酷的現(xiàn)實(shí)，無言是心靈的錘煉，是眼神的超然，是嘴角的冷哂。無言背后張揚(yáng)的旗帆，經(jīng)風(fēng)高揚(yáng)，獵獵作響。古羅馬哲學(xué)家馬可”所以，不必去在意蒼蠅的嗡嗡聲，不必在意蜚短流長，要堅(jiān)守自己的心靈底線，守住自己的道德準(zhǔn)則，學(xué)會用無言去應(yīng)對。人要學(xué)會在靜默中沉淀心靈，在黑暗中尋找光明，才能做到“寵辱不驚，進(jìn)退自如。無言，是一種堅(jiān)守，是反思，是探究。朱自清說“熱鬧使他們的，我什么也沒有！”魯迅說“我不如忘卻，不說的好吧！” 無言是一種默契。有些情無法用言語表達(dá)，有些愛只能用心去傳遞。而這無語，卻此時無聲勝有聲。往往，一個眼神，一人微笑，就足以表達(dá)心中的關(guān)愛與情感，言語已經(jīng)成為多余。”是容若的詞，下一句便是“相看好處卻無言”。朱光潛先生認(rèn)為，人的一生中有許多事情是“言有盡而意無窮”的，只可想象，不可觀不可賞，更不可觸摸、裝飾與把玩。你可以從嚴(yán)羽《滄浪詩話盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求?！蔽膶W(xué)作品的無窮魅力恰好就在于留白，其豐富的蘊(yùn)涵和只可意味不可言傳的妙處。千紅萬紫安排著，只等新雷第一聲。低調(diào)的底色是謙遜，而謙遜源于通透。真正有大智慧和大才華的人，必定是低調(diào)的人。低調(diào)，不濃，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不急，不浮，是低到塵埃里的素顏，是高擎靈魂飛翔的風(fēng)骨。我喜歡泰戈?duì)柕倪@句詩：世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。你說，一個人若能這樣活在這個世界上，多難的路，不被輕松走過？不要在一件別扭的一中上糾纏太久。實(shí)際上，到最后，你不是跟事過不去，而是跟自己過不去。從一處臭水溝抽身出來，一轉(zhuǎn)身你會看見一棵搖曳的樹，走幾步，你會看見一條清凌凌的河，一抬眼，你會看見遠(yuǎn)處白云依偎的山。直到有一天，你輕輕地問自己，喂，那條臭水溝哪里去了？那一刻，你會突然發(fā)現(xiàn)，在人生關(guān)鍵的時候，學(xué)會退一步看生活，是多么重要。那幅畫上，黃永玉畫了一只鳥，旁邊寫了幾個字：鳥是好鳥，就是話多。就像過去許多次人類遭遇到災(zāi)難的時刻一樣，在這次日本地震及海嘯中，出現(xiàn)了很多舍己救人的感人故事———重災(zāi)區(qū)宮城縣女川町一位名叫佐藤充的日本人的事跡，便是其中之一。安頓好研修生后，佐藤充又沖回宿舍樓，去營救妻女。佐藤充的事跡，在網(wǎng)上廣為流傳。這種痛感，不是一個中國人對日本人的痛感，而是人類的一員，對另一員的遭遇的深深感動和傷感。我想，這是作為人的一種基本反應(yīng)———同類與同類之間，在對方遇到苦難時，最應(yīng)該表現(xiàn)的品質(zhì)，是相互救助，最應(yīng)該具備的情感，是悲憫。當(dāng)?shù)卣饋硪u，大浪奔涌，所有的奔逃與掙扎，都顯得那樣渺茫和絕望。將這種幸運(yùn)送給別人，不是平常在電梯上惺惺然的“女士優(yōu)先”，而是將生與死，希望與絕望易位。這樣的人和事，在人類此后的各類災(zāi)難中，都有閃現(xiàn)。59歲的佐藤充，用他的生命，延續(xù)了人類對仁愛、勇敢的希望。在此次海嘯災(zāi)難中，約一萬人口的女川町，一半左右至今下落不明，城鎮(zhèn)一片廢墟?？梢钥隙ǖ卣f，對于不勝重負(fù)危機(jī)重重的地球來說，這次災(zāi)難肯定不會是最后一次，人類將面對考驗(yàn)的時間還很多。我們會相扶相攜相救，我們會以人類之大愛，重建我們的生活。人民喜愛不只會“表揚(yáng)和贊頌”的代表每年“兩會”召開期間，有幾類代表最受媒體追捧，一類是體娛明星代表，一類是負(fù)責(zé)各個領(lǐng)域的高官代表，另有一類，就是執(zhí)著堅(jiān)持某一些主張，多年如一日地對我們社會存在的某個難題進(jìn)行“窮追猛打”，即使屢受挫折，也不改斗志的代表，網(wǎng)民們稱之為“倔強(qiáng)代表”。這些問題，所涉及的，都是關(guān)乎國計(jì)民生的大事，不夸張地說，有的問題，甚至就是阻礙我國政治、經(jīng)濟(jì)、法制建設(shè)發(fā)展的病根，直接影響到社會的和諧和穩(wěn)定。但沒有人懷疑，這樣的做法對大樹沒有任何惡意，相反，這痛感與不適之中，包含的就是愛之深責(zé)之切的拳拳熱愛之心。而人大代表們，就應(yīng)該是這樣的醫(yī)生，他們就是要對政府工作中存在的問題，進(jìn)行研究和披露，并大聲疾呼，提醒所有人的注意，并最終使問題得到解決。在今年的政府工作報(bào)告中，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)：2011年（公務(wù)）車輛購置及運(yùn)行費(fèi)等支出原則上零增長，切實(shí)降低行政成本。這算不算是對“倔強(qiáng)代表”葉青的回應(yīng)？在公務(wù)員財(cái)產(chǎn)公示問題上，相關(guān)機(jī)構(gòu)對這個議案的答復(fù)從前兩年的“制定財(cái)產(chǎn)申報(bào)法條件尚不成熟”，到“正在積極開展工作”，再到“適時向全國人大提出立法建議”，直到“已經(jīng)著手起草建議稿”，是否是對韓德云等“倔強(qiáng)代表”執(zhí)著堅(jiān)持的回應(yīng)？理性地研究社會存在的種種疑難問題，并提出解決方案，需要堅(jiān)實(shí)的專業(yè)功底，需要百折不撓的勇氣，更需要對國家對公眾真摯的大愛做支撐。前幾天看了一部早有耳聞，只是一直尚未目睹的經(jīng)典老片《阿甘正傳》，看完之后，感觸頗多。導(dǎo)演在片首以特寫鏡頭拍下了一根羽毛在空中飛舞的鏡頭，用他那獨(dú)特的視角告訴觀看者：人就像一要羽毛，來自何方，將要落在何處，都是不確定的，因?yàn)槿松谐錆M了種種不確定性，你所能做的就是隨 遇而安，一切隨緣，當(dāng)風(fēng)把你吹向高高在上的天空時，你不要沾沾自喜，只管俯視這那一覽無余的好風(fēng)景就是了，當(dāng)你由高空徐徐落下時，也不要擔(dān)憂，只管注視那綠茵茵的草地就可以了。你不能刻意的要求風(fēng)兒把你吹得更高些，也不能要求風(fēng)兒把你帶到某個你指定的地方，一切都是隨機(jī)的，難以預(yù)料的，正是由于有了這種不確定性，才使得生活變得無限。正如有人所說：“一個人只能有一種命運(yùn)，但我知道，不管一個人有什么樣的命運(yùn)，他的靈魂上總有一塊標(biāo)簽，上面標(biāo)注著他從何而來，血液中是什么成份，他的命運(yùn)將永遠(yuǎn)受這塊標(biāo)簽驅(qū)策”。阿甘突然想跑步了，所以他就不停的跑呀跑，他自己也不知道要跑向何方，跑到何時，為什么要跑。但他卻因此領(lǐng)略了大自然中的藍(lán)天、白云、綠草、清風(fēng)等種種美不勝收的景色。就這樣大自然所賜予我們的許多美景與啟迪與我們失之交臂，生命也因此與美麗、感動，反思失之交臂而變得蒼白。在心中暗暗的決：每天出門的時候仰望一下藍(lán)天，觀察一下飄逸的白云，聆聽一下風(fēng)的低語，看看金光四射的日出，布滿晚霞的落日。雖然它們都很平凡，但卻是那樣的令你感動，讓你心動。也許阿甘是想告訴我們：生活就是這樣，當(dāng)你喜歡某一個人，想要做某一件事的時候，就去做吧，這一切都不需要理由，只要你喜歡，你將會得到令你意想不到的收獲，你便會發(fā)現(xiàn)生活中處處都是美的，主動的享受生命，而不是被動的使用生命，才不會白來這世上走一遭。其實(shí)很多事情本身是很簡單的，可是自認(rèn)為聰明的我們總喜歡在做事之前先深思熟慮一番，權(quán)衡一下利弊，等到機(jī)會成熟，萬無一失時才去做，結(jié)果呢，不是半途而廢，就是坐失良機(jī)，或者首先自己打到自己。做漁民是阿甘一次次的空手而歸，但他執(zhí)著的認(rèn)為自己是對的，自己最終能捕到蝦，結(jié)果他成功了！而我呢，總是缺乏執(zhí)著的信念。而我們總是喜歡告訴自己幸福在離我們很遠(yuǎn)的地方，不愿意把遠(yuǎn)眺的目光收回來，留意一下身旁，就這樣，我們一次次的失去得到幸福的機(jī)會，失去幸福，我們就抱怨生活不公平，其實(shí)上天