【正文】 的教師為什么喪失了職業(yè)幸福感十一五期間，新教育實(shí)驗(yàn)的主題語(yǔ)是“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”立志為過(guò)往的圣賢人繼承他們學(xué)問(wèn)，這就是一種幸福！唐代大詩(shī)人韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”?？梢赃@樣說(shuō)，以色列民族之所以歷經(jīng)磨難而屹立于世界，以色列人之所以能夠在思想、科學(xué)、商業(yè)等事業(yè)中令世界刮目相看，秘密即在他們對(duì)教育與教師重要性的充分認(rèn)識(shí)。在其他各民族的文化中也存在著同樣的對(duì)于教師的尊重。在中國(guó)，早在先秦時(shí)期荀子即將教師地位提高到與“天地君親”相并列的高度，要求統(tǒng)治者“貴師而重傅”。教師的幸福感指教師在教學(xué)中獲得的專業(yè)滿足感、成就感、快樂(lè)感和使命感。今天我就從四個(gè)方面和大家談?wù)劷處熑绾胃惺苈殬I(yè)幸福感，希望能對(duì)大家有所幫助！這四個(gè)方面是：一、什么是教師的職業(yè)幸福感幸福是一種美好感受，是一種積極心態(tài),是一種快樂(lè)習(xí)慣,是一種價(jià)值追求。因此，教師職業(yè)被認(rèn)為是一種幸福的職業(yè)。盡心章句上》）許多人都說(shuō)教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動(dòng)創(chuàng)造著民族和人類的未來(lái)”?！案改妇愦?，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。每個(gè)行業(yè)的人都有自己的職業(yè)幸福感，農(nóng)民以獲得豐收為幸福；工人以生產(chǎn)出有價(jià)值的產(chǎn)品為幸福；醫(yī)生以醫(yī)治好一位病人為幸福；作為教師也有屬于自己的幸福，而我們的幸福是與別的行業(yè)不同的，而且別的行業(yè)人群是不可能體會(huì)到的，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一群活潑可愛(ài)的孩子，對(duì)象不同，這是最根本的區(qū)別。第二篇：教師如何體會(huì)職業(yè)幸福感教師如何體會(huì)職業(yè)幸福感肇慶市奧威斯實(shí)驗(yàn)小學(xué)張永杰幸福是一種美好感受，是一種積極心態(tài),是一種快樂(lè)習(xí)慣,是一種價(jià)值追求。陶行知先生認(rèn)為“先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?？墒且环N有目的事業(yè)，在一個(gè)一個(gè)目的達(dá)到的時(shí)候，看著自己的創(chuàng)造成果，得到的是幸福?！腋５慕處煻际且粯拥?，不幸福的教師卻各有各的不幸。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的?！眯蓍e，張弛有度。“身體是革命的本錢?！聵I(yè)誠(chéng)可貴，健康價(jià)更高。在日常生活中尋找——善待生活——每當(dāng)看到我們的同行病倒在講臺(tái)上，英年早逝而被樹(shù)立為學(xué)校榜樣的消息，心里就特別地不是滋味兒。因此，作為這種不安全感的反彈，有的教師可能會(huì)傾向于抱怨，拒絕改變以緩解焦慮，獲取虛幻的安全感。只有這樣，教師工作才會(huì)具有創(chuàng)造性，才會(huì)不斷地超越自我，專業(yè)化水平才會(huì)不斷地提高，才會(huì)真正地體會(huì)到一個(gè)教師的職業(yè)愉悅，享受到真正的幸福。當(dāng)一個(gè)教師在采取教學(xué)行為的時(shí)候，他往往是受某種內(nèi)在的對(duì)教育的理解的支配，也就是說(shuō)，每個(gè)教師都會(huì)擁有自己對(duì)教育的理解與解釋，這種理解與解釋往往是未經(jīng)檢驗(yàn)的，帶有偏見(jiàn)的。一個(gè)不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的教師，必然是一個(gè)讀書的教師。在學(xué)習(xí)反思中尋找——學(xué)會(huì)反思——在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，唯一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，或許是具備比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快的能力，今天你不生活未來(lái)，那么明天你將生活在過(guò)去，用學(xué)習(xí)重新塑造自己，每天淘汰你自己?！岸紫聛?lái)”解讀教育學(xué)生是一種教育理念的革新，它需要教育工作者以一種全心的視野和思想去施行。當(dāng)我們團(tuán)結(jié)了“頑固派”，當(dāng)我們觸動(dòng)了他們的心靈，觸發(fā)了他們對(duì)生活的情感，培養(yǎng)了他新的興趣愛(ài)好，我想一切問(wèn)題會(huì)因育人思想的轉(zhuǎn)變而迎刃而解。如：“蹲下來(lái)”和學(xué)生一起生活。蘇霍姆林斯基“不理解孩子的內(nèi)心世界便沒(méi)有教育文明。這位媽媽從自己的視角觀察孩子，覺(jué)得孩子的表現(xiàn)不可理解，好在她終于蹲下了身子，才明白了一切。有這樣一則故事：在商場(chǎng)里賣玩具的柜臺(tái)邊，有位年輕的媽媽領(lǐng)著女兒在選購(gòu)。孩子就是孩子，每一個(gè)成長(zhǎng)中的問(wèn)題都是孩子發(fā)展的機(jī)會(huì)。教師發(fā)自內(nèi)心的微笑，正是在傳遞他內(nèi)心擁有的教師這一職業(yè)所獨(dú)具的人性感召力，這種感召力透過(guò)教師智慧的語(yǔ)言，使學(xué)生感受到來(lái)自于教師的關(guān)愛(ài)、重視、指導(dǎo)、暗示、欣賞和接納?！獪贤ǖ男Ч麤Q定于對(duì)方的回應(yīng)；不要總是“歸責(zé)于外”，而是遇事先反思自己！——當(dāng)孩子很亢奮的時(shí)候，你能否用富含感染力的言語(yǔ)，讓他歸于平靜；當(dāng)孩子沉悶的時(shí)候，你能否用有趣的話語(yǔ)或活動(dòng)，讓他興奮起來(lái)；當(dāng)孩子不愿意學(xué)習(xí)時(shí)，你能否用充滿激勵(lì)的言行，喚起他的向往，讓他獲得一種動(dòng)力，這些就是為人師的魅力和幸福。在師生交往中尋找——感謝學(xué)生——商家總是感謝客戶，因?yàn)榭蛻艚o他們帶來(lái)利潤(rùn)；演員總是感謝觀眾，因?yàn)橛^眾給他們帶來(lái)掌聲；作家總是感謝讀者，因?yàn)樽x者給他們帶來(lái)銷量??——老師最要感謝是誰(shuí)？是學(xué)生！正是學(xué)生給了你痛苦，也正是學(xué)生給了你幸福！學(xué)生給你更多的是痛苦還是幸福，主要不是取決于學(xué)生，而主要是取決于你自己！——要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，因?yàn)槲覀冊(cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才的同時(shí)，往往會(huì)感受到自己也在親歷著成長(zhǎng)成才；——學(xué)生的質(zhì)疑會(huì)帶領(lǐng)我們從另一個(gè)角度思考；學(xué)生質(zhì)樸與真誠(chéng)使我們的心靈得以凈化。——我想要說(shuō)的是：我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂。語(yǔ)文老師教得好，他就會(huì)做文學(xué)夢(mèng)；歷史老師教得好，他就會(huì)對(duì)歷史感興趣?！n堂是我生命生活的一部分！對(duì)自己負(fù)責(zé)，上好每一堂課?！獙?duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)?！韵硎艿膽B(tài)度對(duì)待教學(xué)，心靈就會(huì)充滿著明媚的陽(yáng)光，回響著和諧的音樂(lè)，體驗(yàn)著詩(shī)意的靈感；以享受的眼光走進(jìn)課堂，就會(huì)真心地?zé)釔?ài)每一個(gè)孩子，就會(huì)把每一節(jié)課精彩地演繹，就會(huì)感覺(jué)自己的生命在閃光??——每一堂課都是唯一的?！痹S多人都說(shuō)教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動(dòng)創(chuàng)造著民族和人類的未來(lái)”。第一篇：教師如何體會(huì)職業(yè)幸福感如何提升教師的職業(yè)幸福感？教師有屬于自己的幸福，而我們的幸福是與別的行業(yè)不同的，而且別的行業(yè)人群是不可能體會(huì)到的，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一群活潑可愛(ài)的孩子，對(duì)象不同，這是最根本的區(qū)別。孟子說(shuō)“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。我認(rèn)為教師的幸福感主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面：在課堂教學(xué)中尋找——享受課堂——課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)，一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂(lè)，你就會(huì)少了許多的焦慮和煩惱。課堂教學(xué)是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分?！獙?duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)?！粋€(gè)中學(xué)生根本不知道自己想要做什么。很多第一志愿報(bào)歷史系的大學(xué)生，都說(shuō)在中學(xué)碰到了非常好的歷史老師。愿意以此與所有的教師共勉。與此同時(shí)我們也會(huì)感受到：我們?cè)跒閷W(xué)生辛勤耕耘的同時(shí)，收獲的快樂(lè)也如期而來(lái)?！χ鼋處煟翰粫?huì)笑的教師學(xué)生是不會(huì)喜歡的?！字磳W(xué)生：與學(xué)生的目光平視，意味著教師應(yīng)擁有寬容、信任、理解、等待的情懷；意味著童心的回歸，包容與善待孩子的問(wèn)題。要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)樂(lè)于幫助別人與主動(dòng)求得別人的幫助的策略。突然，小女還竟莫名其妙地哭起來(lái)，這位媽媽很奇怪，面對(duì)這么多琳瑯滿目的玩具為什么哭鼻子呢？當(dāng)媽媽蹲下身字安慰孩子時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)：從孩子的視角看，看到的竟全是來(lái)往顧客的腿，而那些新奇的玩具，她根本就看不到。由此可見(jiàn)，從成人的視角往往無(wú)法準(zhǔn)確地解讀孩子。”我們教育工作者必須學(xué)會(huì)“蹲下來(lái)”解讀孩子。有學(xué)生總喜歡踩草坪，有學(xué)生總喜歡搞惡作劇，有學(xué)生總喜歡追逐打鬧，有學(xué)生總喜歡放學(xué)不進(jìn)家門泡網(wǎng)吧??這樣的一些屢教不改的“頑固派”，說(shuō)教、訓(xùn)斥、請(qǐng)家長(zhǎng)??有用嗎？教育一個(gè)學(xué)生好難！為什么不“蹲下來(lái)”呢？“蹲”到學(xué)生中間，和他們聊聊、玩玩，開(kāi)展一些游戲，增強(qiáng)我們的親和力，然后再開(kāi)展“咨詢”活動(dòng)，解讀透了，最后對(duì)癥下藥?！岸紫聛?lái)”用學(xué)生的視野看學(xué)生，才能拉近與學(xué)生的心理距離，才能了解學(xué)生真實(shí)的想法，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才有體貼入微的關(guān)懷和真誠(chéng)的教誨?！诮虒W(xué)中反思，對(duì)自己平常的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思研究，是一條促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)最理想的途徑，也可以使我們從生活的喧囂和浮躁中解脫出來(lái)，獲得心靈的寧?kù)o和充實(shí)。新教育實(shí)驗(yàn)希望教師對(duì)于日常教育生活始終保持一種反思的態(tài)度，這種反思是通過(guò)包括閱讀、寫作和教學(xué)在內(nèi)的行動(dòng)來(lái)完成的。而反思，則是指與書籍、與同事、與專家、與自我保持對(duì)話關(guān)系，從而洞察與反省自己的理解與解釋，不斷地修正，教學(xué)行為因此會(huì)不斷地調(diào)整。當(dāng)教師自己無(wú)力促成這種反思的時(shí)候，則可能會(huì)依靠外在的啟蒙與介入，而外在力量（比如專家或政府推行的教育改革等）的介入往往會(huì)對(duì)教師原有的日常教育生活構(gòu)成沖擊，使教師陷入到恐懼或者說(shuō)焦慮狀態(tài)，甚至有強(qiáng)烈的不安全感。但是不斷地接受這種有益介入的老師，則可能促成正確的反思，進(jìn)而改變自己的敉育教學(xué)方式，從而獲得真正的專業(yè)化發(fā)展，也獲得真正的安全感。——每當(dāng)聽(tīng)到有人用“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”比喻老師，心頭就涌上一種酸楚的感覺(jué)。身體是1，其他的都是0，沒(méi)有1，再多的 0 也還是 0。”如果你熱愛(ài)你的職業(yè)，那么，請(qǐng)你每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子。幸福不僅僅來(lái)自工作，更來(lái)自生活。也許手頭錢是有點(diǎn)緊，但還得學(xué)會(huì)舍得用杯水車薪中的一水一木去買些喜歡的書、買件心儀的衣服，和家人、朋友一起去聚會(huì)、喝茶、旅游。——幸福著你的幸福（讓它盡量多一點(diǎn)兒），痛苦著你的痛苦（讓它盡量少一點(diǎn)兒）！——作為教師，你的幸福，決不是別人給予的，而是靠你去尋找、創(chuàng)造的；如果你指望別人獎(jiǎng)賞、施舍，那么，你永遠(yuǎn)與幸福無(wú)緣！書上說(shuō)，快樂(lè)是一種消費(fèi)性的心理狀態(tài)，身體的快感，心里的快樂(lè)，消耗過(guò)了，滿足了，也就消失了。幸福感是持久的，深刻的心理感受，不僅看到結(jié)果的時(shí)候是快樂(lè)的，就是想到這個(gè)過(guò)程，就是在進(jìn)行著這種工作，在經(jīng)歷著這個(gè)過(guò)程的時(shí)候也是幸福的?！弊屛覀円源斯裁?。教師的幸福感指教師在教學(xué)中獲得的專業(yè)滿足感、成就感、快樂(lè)感和使命感。孟子說(shuō)“君子有三樂(lè)”?！保ā睹献咏處熉殬I(yè)也正越來(lái)越受到全社會(huì)的羨慕與尊敬。但我認(rèn)為教師的幸福并不僅僅來(lái)自這些高尚的評(píng)價(jià)，而是來(lái)源于教師的真情感受、切身體會(huì)。幸福感是一個(gè)人在物質(zhì)、精神和心理上的需求得到滿足時(shí)或逐步實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)過(guò)程中內(nèi)心積極而快樂(lè)的情感體驗(yàn)和自我超越的使命感。在人們的心目中，教師始終有著崇高的地位。其后中國(guó)人也一直認(rèn)為教師“有父之親，有君之尊”。報(bào)紙上曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)，以色列人認(rèn)為，在發(fā)生大火或其他災(zāi)難時(shí)如果只能帶走一樣?xùn)|西，這件東西不是珠寶，而是書本；如果只能救一個(gè)人，這個(gè)人不是自己的親人，而只能是自己的老師。君子素其位而行，作為教師能把自己定位為“學(xué)為人師，行為世范”，能做好自己的本分是一種幸福。意思是說(shuō)作為一名教師，要傳給學(xué)生正確的做人之道，能解學(xué)生的疑惑，這才是真正的教師。這是對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)的宗旨或者說(shuō)目標(biāo)的準(zhǔn)確概括。因此，新教育實(shí)驗(yàn)要改變的是師生的行走方式與精神狀態(tài)，而要改變教師的行走方式與精神狀態(tài)，必定首先認(rèn)定許多教師的日常教育生活可能是不幸福的、割裂的。在這里使用制度這個(gè)詞是中性的。這種制度不僅僅包含政治制度，也包括課程制度等等。比如各種不合理的考評(píng)制度特別是教師評(píng)價(jià)機(jī)制。這種不幸福的根源可能來(lái)自于學(xué)生的變化。――從另一方面來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)學(xué)生的民主意識(shí)普遍增強(qiáng)了。這種不幸福的根源可能來(lái)自于教育改革。在這種情況下，為了尋求幸福感與安全感，教師很容易拒絕變化，變得平庸。在這種狀態(tài)下生活的教師，很容易形成犬儒主義態(tài)度。把憤世嫉俗、行為乖張的人格行為稱作“犬儒”源于古希臘。這種態(tài)度至少表現(xiàn)為：一．怨言滿腹。但是，當(dāng)一個(gè)老師只停留在抱怨階段而不采取任何措施時(shí)，抱怨的意義就變了。在抱怨領(lǐng)導(dǎo)、抱怨制度甚至抱怨同事的同時(shí)，他很可能也是在轉(zhuǎn)移自己無(wú)奈與無(wú)助。（也有才華橫溢者怨言滿腹，這里只列舉其中的一種情形）二．妒賢嫉能。因此，他們可能會(huì)結(jié)成同盟，嘲諷、打擊優(yōu)秀教師以維持自己地位與安全感。新課程的成功與否，在很大程度上要取決于教師素質(zhì)。有相當(dāng)一部分教師，既不滿現(xiàn)狀，同時(shí)又拒絕變化，因?yàn)槿魏巫兓紩?huì)帶來(lái)不確定性，這種不確定性會(huì)帶來(lái)不安全感。因此，他們對(duì)于新