【正文】 責任感，積極而又慎重地從事科學研究，發(fā)展科學技術(shù)。(否)誠實守信是根本醫(yī)德規(guī)范一般采用條文式的語言出現(xiàn)，也采用“誓言”或“誓詞”的特殊形式，如古希臘的《希波克拉底誓詞》。(A)，一定要樹立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀，做到公開公平公正。(錯)學校，也就是要樹立為人民服務的人生觀。(是)10．獻身科學是科學發(fā)展的內(nèi)在要求，是科技工作者應具備的品質(zhì)，是科技道德的首要規(guī)范。(錯)必然的聯(lián)系 ：人生的價值不在于索取，而在于對社會的貢獻。(A)。B 。(A)。(A)，摒棄了集體主義，社會主義道德建設(shè)將無從談起。(A)，是貫穿社會主義社會一切道德規(guī)范的靈魂。B ，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。B ，對其他原則和規(guī)范起著指導作用，并且處于主導地位，是最本質(zhì)、最高的規(guī)范，是一切道德規(guī)范和范疇的統(tǒng)帥。(是)W ，就是全心全意為人民服務。否—以理服人T 。(否)道德信念 ，其特點是擺事實、講道理、以理服人。否 —觀念，是指階級社會的各種道德體系和道德規(guī)范，都是反映一定階級的利益和要求并為階級的利益和要求服務的。是，培養(yǎng)社會主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過程（、改造社會的能動力量的綜合反映。(是)，社會主義職業(yè)道德可以自發(fā)地形成，但不可能自發(fā)地得到發(fā)展，只有在大力發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，對全社會各行業(yè)人員進行耐心細致的教育，并經(jīng)過個人在職業(yè)生活實踐中的磨練，才能夠逐步建立和發(fā)展起來。否—集體主義，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應有之義。(B)，由“一個原則”“五個規(guī)范”“九個范疇”組成。A ，這是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求。B 。(否)集體主義，是社會主義的思想上層建筑。(是)。(是)，消滅剝削，消除兩極分化，達到人們的共同富裕。(A)。(否)取決于從業(yè)者的思想，它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(是)，消滅剝削，消除兩極分化，達到人們的共同富裕。否 黨風政風直接影響社會風氣，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。對S 16.“三個代表”精神是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。(錯)強調(diào)重在建設(shè) 仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。(否)弄翻了 ：一是人生的意義，即人為什么活著，人怎樣生活才算值得：二是人生的目的，人生最終追求的目的是什么，什么是人生的最高理想：三是一個人待人處事的根本態(tài)度，也包括處世的方法，也可以說是一個如何做人的問題。(是)價值的含義。(是)，它是內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一。(A)，無私奉獻的精神有利于達成集體主義與個人利益的統(tǒng)一。否社會主義道德建設(shè) ，人與人之間融洽相處，是社會和諧的基礎(chǔ)。A ，最根本的是要加強對從業(yè)者的思想道德教育，使從業(yè)者逐步樹立為人民服務的世界觀、人生觀、道德觀。(是)，是社會和諧的保證，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)工程和基本保障。”因此發(fā)展應以人為本，立人則應以教為先。對，這種科學性和它的革命性、真理性是一致的。(是)價值評價、興趣、情感、意志等心理因素，道德是一種社會意識形態(tài)。A 。(否),社會主義榮辱觀的確立是一項長期的任務。(B)、一心為民是馬克思主義的科學人生價值觀，是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。對 孔夫子所說的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為教師自己以身作則，其一言一行都會對學生產(chǎn)生巨大的影響。(是)2科技道德的協(xié)調(diào)功能是指協(xié)調(diào)科技成員之間、科技成果與社會整體之間關(guān)系的能力。(否)愛崗2.“救死扶傷、防病治病”是衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的首要職責，也是其職業(yè)道德的第一要求是)K ，積極向上，創(chuàng)造巨大的人生價值。(否)馬克思主義 ，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。(是)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)保持正確方向的必然要求。堅持標本兼治，則要以治標為主。A ，主要是從主體的需要和客體能否滿足以及如何滿足需要的角度，考察和評價人們的行為對個人、階級、社會的意義。(是)。(A)，不僅僅是一般的學術(shù)之爭，還是兩種世界觀、人生觀、價值觀對立的反映。(B)(否)，而全心全意為人民服務則是堅持集體主，從群眾最關(guān)心的事情抓起，讓群眾看到實實在在4．集體主義是社會主義道德的核心。B 無政治。對。B ，是社會的實踐者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。(A)、領(lǐng)導者，在教育過程中起領(lǐng)導作用。(是)，培育文明道德風尚，要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發(fā)展觀。錯J ，教育是基礎(chǔ)，其中就包括文化素質(zhì)教育。P51(是)，這是我們黨推進文化建設(shè)的基本指導方針，也是建設(shè)和諧文化的基礎(chǔ)條件。B。是 ，從群眾最關(guān)心的事情抓起，讓群眾看到實實在在的變化，得到實實在在的利益。(否)是全心全意為人民服務，相輔相成的。否 職業(yè)道德淪喪，國家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。國家不僅不反對，而且大力支持。B ，是社會主義職業(yè)道德區(qū)別于其他社會職業(yè)道德的本質(zhì)特征。(否)，發(fā)展的動力在于經(jīng)濟，發(fā)展的舉措要依靠社會。（√）、風俗習慣和社會輿論的力量來維持的。是 1．道德對社會生活的作用方式是非強制性的。從狹義上說，是指反映和概括人類道德的各種現(xiàn)象及其特征、關(guān)系、方面的本質(zhì)的基本概念。B 、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念等形式來進行的，是根據(jù)一定的道德原則或規(guī)范，對人們的行為所作出的善惡判斷。P2(是)、自我改造，人們道德素質(zhì)的高低，主要是由道德修養(yǎng)決定的。：道德觀念、道德關(guān)系和道德活動。(否)道德意志，并以一定的道德規(guī)范形式表現(xiàn)出來的。(否)內(nèi)心信念，而道德原則是人們分別對待某一種重大社會關(guān)系的行為善惡準則。錯，是對道德上的理想、目標堅定不移的信仰。錯D ，標志著為人民服務理論已經(jīng)形成和中國共產(chǎn)黨政治宗旨的正式確立，這是中國共產(chǎn)黨政治上走向成熟的一個重要標志。(是)，我國將長期處于社會主義的初級階段，我國社會主義的性質(zhì)和初級階段的國情決定了我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)。（√），社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(是)，是在市場經(jīng)濟條件下堅持為人民服務道德觀的首要條件。第一篇：徐州市專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德考試判斷題(含答案)A ，是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和基本精神，是對人們職業(yè)工作態(tài)度的一種最普遍、最重要的要求。(A)B 13.“八榮八恥”為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。(是)5．創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征。(是)7．誠實守信是社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本原則。（√），我國將長期處于社會主義的初級階段，我國社會主義的性質(zhì)和初級階段的國情決定了我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；我們的分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配形式并存。(是)，既存在積極因素又存在消極因素，因此，這種消極因素，我們一定要壓服。(A)，言行不一是不道德的。P3(否)道德信念 。(否)定義相反，做出抉擇的力量和堅持精神。(是)9 道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。否—意識、關(guān)系、活動 ，是由一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的社會意識形態(tài)，這就是道德的社會本質(zhì)。(A)、經(jīng)過選擇的、能夠進行善惡評價的一種判斷。(A)。P6(否)廣義，從狹義上說，是指那些反映和概括道德的主要本質(zhì)的，體現(xiàn)一定社會整體的道德要求的，并需成為人們的普遍信念而對人們行為發(fā)生影響的基本概念。（√）2．道德以善惡、榮辱為評價標準。P2(否)，發(fā)展的動力在于人，發(fā)展的舉措要依靠社會。錯，就是不要個人的利益，強調(diào)和追求集體和國家利益。錯 誠實守信。(是)。(否)。B和諧文化的建設(shè)，經(jīng)濟社會實現(xiàn)以人為本的全面持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。(是)的變化，得到實實在在的利益。否是集體主義原則 、思想保證、輿論支持和文化條件。(B)重在建設(shè)，培育文化理念，堅持和實行互助、合作、團結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會準則。(否)職業(yè)責任心 ，當前應把工作重點放在提高職業(yè)道德水平，集中解決那些直接關(guān)系群眾切身利益、社會反映強烈的突出問題上。A ，教育是基礎(chǔ)，其中就包括職業(yè)責任心的教育。(否)，個人利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。(是)，對其他原則和規(guī)范起著指導作用，并且處于基礎(chǔ)地位(否)主導地位。否 共產(chǎn)主義道德 ，是社會主義經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的必然要求。義原則的本質(zhì)要求。（），一切從個人利益出發(fā)，與集體主義是格格不入的，同社會主義道德建設(shè)是背道而馳的。(是)，同社會主義道德建設(shè)是背道而馳的。(否)理活動。A ，是我們黨加強黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的一貫方針。(否)，保持經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定增長的迫切需要。(否)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持鄧小平理論的指導地位。(否)社會和諧，為做好工作盡心盡力。(是)，是從事科學技術(shù)工作的人們在其職業(yè)活動中所應遵循的基本道德規(guī)范。正確 6 科技道德規(guī)范是調(diào)節(jié)人們所從事的科技活動與自然界、科技工作者與社會以及科技工作者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范，是在科學活動中從思想到行為應當遵循的道德規(guī)范和準則的總和 對 8 科技道德有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人員。正確 L 、勤業(yè)為前提。(是),社會主義榮辱觀的確立是一項長期的任務。A 、思想保證、輿論支持和文化條件。(是)M 。道德既是一種善惡評價，表現(xiàn)為心理和意識現(xiàn)象；又是一種行為規(guī)范，表現(xiàn)為行為和活動現(xiàn)象。(錯)階級性、實踐性：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。錯，它是事物本身所固有的本性。A N ，外在價值是發(fā)揮自身創(chuàng)造力所創(chuàng)造出來的現(xiàn)實價值。(對)R ，為人民服務是馬克思主義的科學人生價值觀的核心。(A)，只有個人對他人、對社會盡責任、作貢獻，他人和社會才會尊重和滿足個人的各種需要。A ，它是內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一。(A)，是集體主義與個人利益的統(tǒng)一。(A)，世界觀是人生觀在人生問題上的具體運用和體現(xiàn)。(對)，建設(shè)和諧文化，以培育和諧精神，樹立和諧理念為目標，更應突出強調(diào)和諧發(fā)展。正確。(否)—社會主義榮辱觀 ，因此廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導干部要廉潔自律、以身作則。(A)、價值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。B根本目標，對生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。B社會主義榮辱觀，它是由社會主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，對生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。P32(是)，因此我們在樹立正確的人生觀之前，它決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標任務，在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配的地位。(是)，人民代表大會制度就體現(xiàn)了社會主義的這種本質(zhì)。P98(否)整個社會 。是 ，是最終謀求整個社會的經(jīng)濟利益。(錯)，是社會主義的思想上層建筑，屬于共產(chǎn)主義道德體系。A ，都是圍繞著社會主義榮辱觀核心而展開的。這一個原則是指共產(chǎn)主義。(是)。B ，促進了良好道德風尚與和諧社會的進一步形成。(否)，是指人們對行為善惡、正邪的一種內(nèi)心體驗。是，是對道德上的理想、目標堅定不移的信仰。(是)，其特點是擺事實、講道理、正面引導、啟發(fā)自覺。(否)。(是)，摒棄了為人民服務的精神,社會主義道德建設(shè)將無從談起。B ，就是人民當家做主。P62(是)，是社會主義道德要求的集中體現(xiàn)。(A)，包含著社會主義道德不同層次的要求，體現(xiàn)著社會主義職業(yè)道德建設(shè)的革命性要求與歷史性要求的統(tǒng)一。否)，不僅是個人的需要，也是集體主義的應有內(nèi)容。(是)，而集體主義的價值導向隨著具體的政治改革發(fā)生變化而變化。對，社會熱點和災難事件對社會心理、群眾情緒有著重要影響。(是)“規(guī)律”是指事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系。對X ，建設(shè)和諧文化，實際上就是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進文化。（√），需要意識到，榮辱觀教育的重點在青少年主陣地在家庭。P22(是)，首先要謹記經(jīng)濟發(fā)展與文化進步是緊密相連、相輔相成的，而不是相互獨立的。(是)。正確，就是要以人為本、以德育人。，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。(否)怎樣為人民服務，還要解決好個人利益與集體利益之間的沖突問題。(A)，作為專門問題納入道德規(guī)范體系加以系統(tǒng)研究的道德范疇，一般是指廣義的道德范疇。(是)，是和諧文化建設(shè)的基本任務。正確，正確的思想輿論導向是促進社會和諧的重要因素。對,良好社會風尚的形成，離不開基層群眾文化活動的倡導和推動。P26(是)，才能逐步建成社會主義和諧社會。(是)，反映出一個職業(yè)、部門或單位的道德水平和精神面貌。(是)職業(yè)道德的基本范疇主要包括：職業(yè)義務、職業(yè)權(quán)力、職業(yè)責任、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽、職業(yè)幸福和職業(yè)理想。121(是)。(對)2職業(yè)道德教育是客觀的社會的職業(yè)道德活動，而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個人的主觀的道德活動(是)，而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個人的主觀的道德活動，兩者是獨立存在的。(是)，這種道德認識，不僅在訴諸人的理智，要有多方面的陶冶，而且往往需要在職業(yè)道德實踐中，經(jīng)歷長期甚至痛苦的磨練。(A)。對，實質(zhì)上就是不斷地克服錯誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步 “結(jié)晶”，也是社會主義職業(yè)道德品質(zhì)的核心。(對)6．縱觀職業(yè)道德的發(fā)展史只有到了社會主義時期，職業(yè)道德才獲得了充分發(fā)展。，是社會主義核心價值體系的靈魂。（√）是“三個代表”精神是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。敬業(yè)是愛崗的前提，愛崗是敬業(yè)的升華。（√）是從經(jīng)濟制度看，我國將長期處于社會主義的初級階段，我國社會主義的性質(zhì)和初級階段的國情決定了我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。（√）是黨的七大把為人民服務寫入黨的章程，標志著為人民服務理論已經(jīng)形成和中國共產(chǎn)黨政治宗旨的正式確立。（√）是道德的內(nèi)容包括三個方面：道德意識、道德關(guān)系、道德思維。從狹義上說，是指反映和概括人類道德的各種現(xiàn)象及其特征、關(guān)系、方面的本質(zhì)的基本概念。（√）是1道德觀念，是對道德上的理想、目標堅定不移的信仰。（√是1道德評價是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念等形式來