【正文】 產(chǎn)業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的要求的難題，使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力適應(yīng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)提供的就業(yè)崗位的需要，也可以提高農(nóng)民工在就業(yè)中所處的地位，走進(jìn)較高層次的崗位，而不是主要向非農(nóng)行業(yè)的苦、臟、累等崗位從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，收入也相對(duì)提高，提高勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的穩(wěn)定性。因此，兩種不同模式站在不一樣的起點(diǎn)上,新的轉(zhuǎn)移模式以一定的經(jīng)濟(jì)條件與教育條件促進(jìn)農(nóng)民剩余勞動(dòng)力順利轉(zhuǎn)移，形成的是一條相互促進(jìn)的良性循環(huán)導(dǎo)向的回，而舊的轉(zhuǎn)移模式站在農(nóng)民本身經(jīng)濟(jì)貧窮，人力資本存量低的低起點(diǎn)上，企圖以轉(zhuǎn)移脫離貧窮，促進(jìn)農(nóng)民增收，但缺乏一定的經(jīng)濟(jì)與教育作為支撐，最終還是陷入轉(zhuǎn)移的惡性循環(huán)當(dāng)中。新的轉(zhuǎn)移模式的構(gòu)建第一、在新的轉(zhuǎn)移模式中，在影響轉(zhuǎn)移的各種因素里，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，教育是關(guān)鍵，把農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移建立在農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入與教育水平提高的支撐之上，為轉(zhuǎn)移積累了物質(zhì)成本和農(nóng)民自身較好的能力素質(zhì)條件。無論基于哪種原因造成的經(jīng)濟(jì)不自由，都需要通過發(fā)展的過程來消除其根源。因此，新發(fā)展觀也是一個(gè)消除那些造成經(jīng)濟(jì)不自由的因素的過程。傳統(tǒng)發(fā)展觀視發(fā)展為GDP的增長(zhǎng)，或個(gè)人收入的提高而這些根本不是發(fā)展的目標(biāo)。這樣，從農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，農(nóng)村不應(yīng)是獨(dú)立于整個(gè)國(guó)家發(fā)展過程之外的，而應(yīng)包含在集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究一國(guó)的發(fā)展過程之中，農(nóng)民的自由對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展致關(guān)重要。綜上所述，無論從我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀與問題來看，還是從舊的轉(zhuǎn)移模式自身的缺陷來分析，舊的轉(zhuǎn)移一味盲目追趕經(jīng)濟(jì)利益而忽視了轉(zhuǎn)移的主客觀條件，因而只能帶來暫時(shí)性的遷移，必然導(dǎo)致無奈的“回流“，也許能帶來農(nóng)民暫時(shí)的增收，卻無法讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民真正脫貧致富，因此迫切需要新的理論來指導(dǎo)和解釋剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。此外，城鄉(xiāng)人們不同的價(jià)值觀念、思維方式和生活形態(tài)之間的反差，也是相當(dāng)多的農(nóng)民安于廝守故土，而不愿遷移到城市的原因之一。第三、心理上的自卑、觀念上的守舊以及文化背景的不同阻礙了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。隨著科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人的體力勞動(dòng)將越來越多地被機(jī)器所代替，這些行業(yè)的就業(yè)容量必將呈下降的趨勢(shì)。在我國(guó)農(nóng)村，尤其是貧困地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)上的貧窮，無力對(duì)教育進(jìn)行投入，也因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)教育的需求不高，使得勞動(dòng)力的文化素質(zhì)普遍低下。有一少部分素質(zhì)較高、善于經(jīng)商和理財(cái)?shù)霓r(nóng)民，靠自己的智慧、良好的機(jī)遇、過硬的技能等等具備了從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來的條件，但是這對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民來說是難以做到的，要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市必須有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。舊的轉(zhuǎn)移模式現(xiàn)實(shí)失靈的原因分析：第一、經(jīng)濟(jì)上的貧窮使得轉(zhuǎn)移缺乏物質(zhì)成本。此處的“窮”，不僅指經(jīng)濟(jì)收入的低水平，還包括社會(huì)文化與教育的嚴(yán)重滯后，從而使人們喪失發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。托達(dá)羅模型主張?jiān)谵r(nóng)民貧窮，城鄉(xiāng)差距明顯的情況下進(jìn)行轉(zhuǎn)移，可稱之為舊的轉(zhuǎn)移模式。相關(guān)資料表明，越是發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移數(shù)量越多。托達(dá)羅模型對(duì)解釋我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的失靈分析我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的基本特征可以得到與托達(dá)羅模型不一致的結(jié)論。托達(dá)羅認(rèn)為，城鄉(xiāng)間實(shí)際存在的收入差距會(huì)使作為理性經(jīng)濟(jì)人的勞動(dòng)者在對(duì)流遷成本與收益的理性預(yù)期基礎(chǔ)上作出流遷選擇，如果不考慮城市就業(yè)狀況，城鄉(xiāng)收入差距越大，農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的動(dòng)力也越大。從20世紀(jì)40年代以來的發(fā)展觀總體上還未能擺脫結(jié)構(gòu)主義思路的影響，對(duì)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒能提出一個(gè)富有成效的解決方案，而普遍用來解釋發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的托達(dá)羅模型就是結(jié)構(gòu)主義發(fā)展觀在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移領(lǐng)域的應(yīng)用。上述因素的存在直接影響著我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的速度與規(guī)模，而其主要原因在于結(jié)構(gòu)主義發(fā)展觀指導(dǎo)下的政策后果，因此需要?jiǎng)?chuàng)建更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的、在新發(fā)展觀指導(dǎo)下的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移新模式。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性較差。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力還很難適應(yīng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的要求。從現(xiàn)代化國(guó)家發(fā)展的歷史進(jìn)程來集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究看，消除二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，提高農(nóng)民收入，是解決三農(nóng)問題的根本出路。我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)過早走上了資本密集型的發(fā)展道路，這種情況直接影響到農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的條件和機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)過早走上資本密集型道路。關(guān)鍵詞：農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模型構(gòu)建一、目前我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀與問題現(xiàn)行土地制度嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村勞動(dòng)力向城市的轉(zhuǎn)移和流動(dòng)。第一篇：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)論文 剩余勞動(dòng)力我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的有關(guān)分析摘要：我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的歷史由來已久,從建國(guó)初期至今,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移經(jīng)歷了一條漫長(zhǎng)而曲折的過程?？梢哉f農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的大規(guī)模轉(zhuǎn)移是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)因素之一，但目前農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移遇到不少障礙，這值得我們的進(jìn)一步探索分析，進(jìn)而找出合理的對(duì)策解決這一問題。由于現(xiàn)行制度不完善，缺乏對(duì)轉(zhuǎn)讓或放棄土地承包使用權(quán)者進(jìn)行合理經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)某墒煲?guī)定，使已轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力保持其在農(nóng)村土地的所有權(quán)，導(dǎo)致從事第二、三產(chǎn)業(yè)而離開土地的剩余勞動(dòng)力，選擇“兼業(yè)”經(jīng)營(yíng)方式，并依賴土地作為其最基本的生活保障。隨著工業(yè)發(fā)展進(jìn)入從外延型向內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變的階段，技術(shù)的提升和資本的密集對(duì)勞動(dòng)力的需求將會(huì)逐步下降。人口城市化進(jìn)程緩慢。在我國(guó)，城市化進(jìn)程在大中城市和東部地區(qū)特別是上海、北京等城市推進(jìn)較快，而在不發(fā)達(dá)地區(qū)則進(jìn)展緩慢。近幾年來，中國(guó)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在由過去的勞動(dòng)密集型向資本、技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求越來越高，要求就業(yè)人員由體力型向技能型轉(zhuǎn)變，沒有技術(shù)的農(nóng)村勞動(dòng)力，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力越來越弱，就業(yè)空間也越來越小。據(jù)調(diào)查，在外打工者的時(shí)間一般在2年以下，而且季節(jié)性勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移較為明顯。二、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分析發(fā)展觀對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同發(fā)展觀指導(dǎo)下的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移方式的目標(biāo)和主旨自然也大相徑庭。對(duì)托達(dá)羅模型解釋我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的反思(1)托達(dá)羅模型概述托達(dá)羅模型是結(jié)構(gòu)主義發(fā)展觀在勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移領(lǐng)域的應(yīng)用，在托達(dá)羅的人口流動(dòng)模型中，假定農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者遷入城市的動(dòng)機(jī)主要取決于城鄉(xiāng)預(yù)期收入差異，差異越大，流入城市的人口越多。換言之，越窮越轉(zhuǎn)移。第一、發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移比重高于不發(fā)達(dá)地區(qū)。第二、在現(xiàn)實(shí)中，往往是農(nóng)村收入最高的那些人率先遷移出去，在貧困地區(qū)的農(nóng)村，很多貧困家庭并未遷移，而是依舊守在農(nóng)村。具體地說，舊的轉(zhuǎn)移模式是指不考慮農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移成本及適應(yīng)能力，在一窮二白的情況下為增加農(nóng)民收入，或?yàn)樘岣叱鞘谢蕉M(jìn)行的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的硬性轉(zhuǎn)移。在我國(guó)，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的難點(diǎn)就在于貧窮的農(nóng)村，而舊的轉(zhuǎn)移模式的缺陷使其無法解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的問題。我國(guó)許多貧困地區(qū)農(nóng)民的收入只有一千余元，有的地方低至幾百元，在如此貧困的狀態(tài)下，無法支付足夠的轉(zhuǎn)移成本，包括交通費(fèi)用以及到遷移地居住和尋找工作的成本，更無法顧及轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)了。第二、教育的落后導(dǎo)致勞動(dòng)力素質(zhì)低下。據(jù)調(diào)查，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力平均受教育年限為6年左右。這樣，低素質(zhì)的勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移就會(huì)面臨自身無技能而必須回村的尷尬。貧困地區(qū)總是伴隨著貧困的思想觀念而存在的，這種貧困的思想觀念主要體現(xiàn)為：消極無為、聽天由命的人生觀；安貧樂道、得過且過的幸福觀；這些落后的思想觀念影響了農(nóng)民遷移的決策?？梢姡词拱殉鞘袘艨谕耆砰_，取消一系列不合理收費(fèi)，為民工提供良好的就業(yè)條件等等，仍然不能有效地促使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。三、新發(fā)展觀指導(dǎo)下的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移模式的構(gòu)建新發(fā)展觀的內(nèi)涵及對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的啟示新發(fā)展觀是以人為主體，以制度為載體的概念，每個(gè)人都是充分享有經(jīng)濟(jì)自由的經(jīng)濟(jì)單位，而制度也不是發(fā)展之外的既定因素，而是通過傳導(dǎo)、保障個(gè)人的選擇權(quán)利，進(jìn)而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在因素。新發(fā)展觀的核心是人們所擁有的經(jīng)濟(jì)自由，這里自由與發(fā)展有不可分割的關(guān)系，這種發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀迥然不同。因?yàn)榘l(fā)展依賴于許多超經(jīng)濟(jì)因素，諸如社會(huì)制度安排、政治制度安排和公民權(quán)利等。這些因素包括貧困、專制、匱乏的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)、對(duì)公民權(quán)利的忽視等。具體到我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，就是如何擴(kuò)大農(nóng)民選擇的自由，