【正文】 證（常常??鮮有??）、引用論證（愛爾蘭詩人）、事例論證（西南聯(lián)大）等多種方法去論證了實(shí)踐創(chuàng)新對中學(xué)生的重要性。54分評(píng)語：本文標(biāo)題富有美感，令人對文章產(chǎn)生強(qiáng)烈期待。矢志不渝，實(shí)踐創(chuàng)新前行。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力也是響應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、民族珍惜性的號(hào)角。實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，為社會(huì)前進(jìn)提供人才支撐。在實(shí)踐中，學(xué)生能更深入領(lǐng)悟知識(shí)背后的廣袤天地，于學(xué)生日后之人生途上也能讓他們多動(dòng)手、多體驗(yàn)感悟，對他人、工作、社會(huì)有更準(zhǔn)確切身實(shí)際體悟的把握；在創(chuàng)新中，學(xué)生在日后的探索人生世界乃至人類宇宙未來中，有前瞻的目光、永不熄滅的激情。”憶起抗戰(zhàn)期間，西南聯(lián)大的師生仍堅(jiān)持在實(shí)驗(yàn)室研究、做實(shí)驗(yàn)、不斷追求創(chuàng)新進(jìn)取，在實(shí)踐中他們不是被動(dòng)地汲取廣博的知識(shí)，在創(chuàng)新中他們背負(fù)戰(zhàn)火硝煙求學(xué)報(bào)國的使命，完成一次又一次學(xué)習(xí)突破。實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是當(dāng)代學(xué)生教育的營養(yǎng)補(bǔ)充劑，是滋潤干癟的灌輸教育的甘霖。在六大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，吾以為當(dāng)代學(xué)生最需要實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)。論據(jù)豐富準(zhǔn)確，運(yùn)用了大量的名人名言和名人事例，使內(nèi)容充實(shí)，很有說服力！文體特征鮮明，論證方法多樣，語言流暢有文采，靈活地運(yùn)用了大量的排比、對偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造”，“ 勇?lián)鷪?bào)國于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所”，體現(xiàn)了作者深厚的語言功底，而且書寫漂亮，是一篇非常優(yōu)秀的作文。主體從一個(gè)方面論述對個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義，從兩個(gè)方面論述對社會(huì)發(fā)展的意義，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。適應(yīng)著學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之需要，響應(yīng)著當(dāng)今時(shí)代最迫切的呼喚。從戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年毅然回國擔(dān)起中國邁入科技強(qiáng)國的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)一次又一次的科技創(chuàng)舉中，從海歸高材生秦玥飛無悔扎根荒野農(nóng)村擔(dān)起中國脫貧攻堅(jiān)的責(zé)任，帶領(lǐng)一條又一條貧困村求富的勵(lì)志故事里，我們目睹“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的灼灼光華，見證勇?lián)?zé)任于國家的重大意義，因此，當(dāng)代中學(xué)生勇?lián)?zé)任，于國非凡。梁啟超有言：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)。在當(dāng)下“喪文化”日漸腐蝕國人尤其是當(dāng)代中學(xué)生心靈的嚴(yán)峻形勢下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中學(xué)生 “責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的核心素養(yǎng)為他們披上心靈鎧甲，也為社會(huì)撥去思想霧靄，現(xiàn)朗朗乾坤。責(zé)任感之于社會(huì)，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽光之于萬物，引其風(fēng)潮，促其成長。當(dāng)代中學(xué)生是未來社會(huì)的締造者，更是未來社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者?？涩F(xiàn)今，當(dāng)代中學(xué)生甚至廣大青年被貼上“佛系”的標(biāo)簽，逃避責(zé)任，得過且過的風(fēng)氣潛滋暗長，長此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔(dān)憂？怎能不強(qiáng)調(diào)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”？因此，當(dāng)代中學(xué)生雖活在和平年代，勇?lián)?zé)任的素養(yǎng)亦不可少，唯此方可任堅(jiān)實(shí)的棟梁之才。一爐精彩和一生意義都需以“擔(dān)當(dāng)”為筆，以“責(zé)任”為墨書寫。勇?lián)?zé)任，譜寫人生價(jià)值的華麗篇章。標(biāo)桿文勇?lián)厝?，爭做棟梁中學(xué)生是朝氣蓬勃的初生朝陽，承載著照亮民族未來的希冀；中學(xué)生是抽芽扎根的新生喬木，寄托著支撐國家命運(yùn)的期望。（文章質(zhì)量好5055分）（3）寫到了學(xué)生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）、核心，點(diǎn)明了“最”。第21題指出問題關(guān)鍵在兩個(gè)不同概念，3分；解釋“個(gè)人主義”，1分；解釋“個(gè)人”，1分； 作文符合題意：（1）最準(zhǔn)確的寫法是：既寫到了學(xué)生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）、核心，又在比較權(quán)衡中突出表現(xiàn)了“最”。2分卷：有因果邏輯關(guān)系，但是用問句形式表達(dá)，內(nèi)容完整的，如“人們?yōu)槭裁磿?huì)晚上睡覺白天工作呢？”可給2分。只關(guān)聯(lián)到“不同的生物有著不同的節(jié)律”，只是對前句補(bǔ)充或概括，得1分，如：“不同的節(jié)律讓生物有不同的行為”“無論動(dòng)植物亦或人都是如此” ② 空：人們之所以晚上睡覺白天工作0分卷：無因果邏輯，內(nèi)容不全，只談到白天或晚上，如“人夜晚睡覺”。得1分。第二個(gè)典故，如答為用了王敦的典，此處不得分。第二句“問”譯成“探望”“問候”可得分；“寢疾”前不補(bǔ)主語可不扣分。第9題促進(jìn)沿線國家與我國締結(jié)友好城市關(guān)系（或：雙邊友好交流進(jìn)一步深化）（1分）增加友好城市關(guān)系數(shù)量（或：西南地區(qū)與沿線國家增加友好城市關(guān)系數(shù)量增加）（1分）各省區(qū)市要發(fā)揮自身優(yōu)勢（或：借助自身資源優(yōu)勢）（1分）全面加強(qiáng)與沿線節(jié)點(diǎn)城市各領(lǐng)域的優(yōu)勢互補(bǔ)和交流合作（或：加強(qiáng)優(yōu)勢互補(bǔ)與合作交流）1分如果僅是照抄材料最后一句，則只給2分。第一篇：第5題手法：如說是“側(cè)面描寫”不給分；作用：如說“使人物形象更豐滿”可給1分；如說“暗示或引出主題”可得1分；作用：如說是“深化主題”不得分。第6題寫作手法：如答到“形成對比反差”，可得2分；具體賦分：每點(diǎn)2分，答案呈現(xiàn)了學(xué)生對小說結(jié)尾不同作用的認(rèn)識(shí)即可酌情給分。第13題 第一句“中外”譯成“國內(nèi)國外”不給分；“釁”譯成“挑釁”不給分；“乘”譯成“憑借”不給分；“釁”譯成“矛盾”“裂痕”“沖突”“不和諧”“人心離散”“內(nèi)訌”“不團(tuán)結(jié)”可給分。第15題 3分給分：①寫出引用什么典故，如：用謝安的典，得1分。②能解釋句意，如：意在委婉勸諫友人，不要貪戀江南美景，得1分； ③ 能道出作者意圖，如：勸他抗金報(bào)國、建功立業(yè)。第20題① 空：同一生物也有多種節(jié)律“同一生物”處如非概括詞語，而是用具體事物名稱（如：“大雁”“時(shí)針花”“人”），此句0分；脫離本空語境主題（如：“不同的節(jié)律有不同的作用”），此句0分。1分卷：概括或內(nèi)容概括到一個(gè)方面，如“人們之所以會(huì)晚上睡覺”“人們夜晚睡覺白天工作”。③ 空：但在白天褪黑激素分泌減少0分：完全偏離內(nèi)容，兩個(gè)要點(diǎn)都沒答到； 1分：“白天”“褪黑激素分泌減少”只答到一點(diǎn)； 2分：“白天”“褪黑激素分泌減少”都答到。（文章質(zhì)量好可給到55分以上）（2）寫到了學(xué)生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）、核心，點(diǎn)明了“最”。（文章質(zhì)量較好，4550分）半符合題意：寫到了學(xué)生、核心，點(diǎn)明了“最”，發(fā)展只寫到了“終身發(fā)展”或“社會(huì)發(fā)展”的其中一個(gè)方面（寫得好最高分不超過48分）基本符合題意：寫到了學(xué)生、核心，為什么“最需要”，不是從發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）立論（寫得好最高分不超過45分）只寫核心素養(yǎng)，沒寫到“學(xué)生” 和“發(fā)展”，（3640）關(guān)鍵詞全沒寫到，36分以下。為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，國家提出中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)，其中我認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一素養(yǎng)，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝危瑺幾鰲澚?。中學(xué)生站在人生起點(diǎn)，漫漫長途上，有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造。君不見，百年之前的離亂神舟之上，康有為、梁啟超、譚嗣同等萬千志士，高唱“我自橫刀向天笑的，去留肝膽兩昆侖”的豪曲，心懷“雖千萬人吾往矣”的壯志，勇?lián)鷪?bào)國于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所，實(shí)現(xiàn)了生為中國人最崇高的價(jià)值。勇?lián)?zé)任，注入社會(huì)風(fēng)氣的清露凈流。進(jìn)取擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胧巧鐣?huì)欣欣向榮 催化劑?！霸粕缴n蒼，江水洪洪，先生之風(fēng)，山高水長”，是陶行知先生獻(xiàn)身教育的赤誠，身為師者的擔(dān)當(dāng)在社會(huì)上蕩起“責(zé)任”的清流；“知識(shí)沒有國界，但國家需要知識(shí)”，是南仁東教授忠于科技的信仰，身為學(xué)者的愛國情懷在社會(huì)上掀起“使命”的巨浪。勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國家振興的奪目輝煌?！碑?dāng)代中學(xué)生正是承前啟后，繼往開來的一代，是背負(fù)“中國夢”圓的一代，中學(xué)生勇?lián)?zé)任，方可托舉起國家以輝煌之光。勇?lián)厝?，爭做棟梁。“受光于天下照一堂，受光于天下照四方”，中學(xué)生們，請?zhí)羝鸺缟系闹負(fù)?dān)，開拓宏大的格局吧！58分評(píng)語：該文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且3個(gè)段落均以正反對照思路來突出勇?lián)?zé)任這一核心素養(yǎng)的重要性，思想深刻嚴(yán)謹(jǐn)。綻放實(shí)踐野芳，吐露創(chuàng)新幽香祖國花朵的茁壯成長，不能缺少核心素養(yǎng)的培育澆灌；社會(huì)的巨輪航行、民族的風(fēng)帆揚(yáng)起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鮮活不息的清風(fēng)鼓舞。因?qū)W生在當(dāng)代教育正缺乏其滋養(yǎng)，而實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)又正是開放在學(xué)生終身發(fā)展、社會(huì)民族進(jìn)步道路上的朵朵繁花。在當(dāng)下我國的教育中，學(xué)生常常掙扎沉浮于題海，鮮有走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室將課本中所學(xué)以親身實(shí)踐一探究竟的時(shí)間；學(xué)生常常如機(jī)器人般接收訊息，囫圇吞納知識(shí)，卻鮮有勇于質(zhì)疑，創(chuàng)新理論，打破知識(shí)的穹廬；學(xué)生常常“一心閉門只讀圣賢書”，鮮有打開門窗擁抱外面的世界??愛爾蘭詩人曾說：“教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。戰(zhàn)火時(shí)期教育亦如此，當(dāng)今和平年代的中學(xué)生亦切不可湮沒于題海而喪失實(shí)踐創(chuàng)新精神！實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是學(xué)生終身發(fā)展的良師益友，流淌于學(xué)生學(xué)業(yè)的活力與求知熱情，實(shí)踐促使學(xué)生將主觀世界的理論轉(zhuǎn)化為客觀世界的應(yīng)用，是連接想法與現(xiàn)實(shí)的橋梁；而創(chuàng)新是促使學(xué)生不囿于常規(guī)，不斷開拓進(jìn)取的不竭動(dòng)力。中學(xué)時(shí)期的錢學(xué)森正是在鼓勵(lì)到田間、去實(shí)驗(yàn)室做研究的氛圍，在大家爭先為一道數(shù)學(xué)題想出新解法的氛圍中成為一位學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家；法拉第的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與講座更是培養(yǎng)了一批動(dòng)手能力強(qiáng)，思考敏銳的社會(huì)工業(yè)革命精英。中學(xué)生作為祖國的花朵，時(shí)代浪潮未來的浪花，正是培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)大好年華。中學(xué)生在實(shí)踐創(chuàng)新中浸潤、發(fā)展為國家棟梁，像梁思成成為國鉆研科技，像南仁東發(fā)明中國天眼，像袁隆平發(fā)明海水稻。茍日新，日日新，茍日實(shí)踐，日日實(shí)踐，讓實(shí)踐野芳綻放，讓創(chuàng)新幽香吐露，為當(dāng)代教育注活力，為學(xué)生終身發(fā)展增色彩，為社會(huì)民族育人才保駕護(hù)航展望新時(shí)代藍(lán)圖。開篇兩組對偶兼比喻的導(dǎo)入令人眼前一亮，之后便迅速破題，簡潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——實(shí)踐創(chuàng)新。在第二個(gè)分論點(diǎn)里作者特別強(qiáng)化了實(shí)踐創(chuàng)新對日后的影響，這也是對終身發(fā)展的深層次解讀，有別于第一個(gè)分論點(diǎn)。但是本段的例子分析過于簡略，對應(yīng)實(shí)踐創(chuàng)新未能體現(xiàn)出良好的對應(yīng)解讀，顯得粗糙。健康生活，茁壯成長古之成人，“仁義禮智信”，其以“仁”為重；當(dāng)今社會(huì)，亦有學(xué)生發(fā)展之六大核心素養(yǎng)。健康生活，是終身發(fā)展的基礎(chǔ)。操場跑上兩圈便吃不消，軍訓(xùn)站上一小會(huì)兒便栽倒，頭腦發(fā)達(dá)、四肢羸弱成了大多數(shù)人對當(dāng)今中學(xué)生的刻板印象；繁重的學(xué)業(yè)與巨大的壓力使中學(xué)生無暇運(yùn)動(dòng)之余，還在學(xué)生心中撒下了焦慮、緊張，乃至消極頹喪的惡種。試想一下，身體羸弱如斯，心靈與肉體發(fā)展不平衡的“大頭娃娃”們?nèi)绾纬蔀閾纹鹞磥砩鐣?huì)之藍(lán)天的棟梁之材？青春之花若是因心理問題的侵蝕而過早夭折，又如何能在未來結(jié)出成熟的豐碩之果？俗言道“身體是革命的本錢”，而健康生活，更應(yīng)從娃娃抓起，從中學(xué)生抓起。健康的人際關(guān)系——溫馨和諧的家庭氛圍、朋友熱情的陪伴與守望——能教會(huì)中學(xué)生何為愛、何為恕，能讓他們在日后的人生風(fēng)浪里以善良和光明的力量驅(qū)散黑暗；健康的思想引導(dǎo)——在經(jīng)典名著的思海里徜徉，在科學(xué)的探索中發(fā)掘理性的光輝——能賦予中學(xué)生洞察世界、積極地體悟人生的洞察力，并不致于淪為黑塞筆下那些天資過人卻誤入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思維與人格的發(fā)展中始終堅(jiān)守正道，從健康的生活中汲取養(yǎng)分，逆境中亦不喪失對真善美的信仰。看當(dāng)今社會(huì)，財(cái)狼虎豹依舊潛行地下；打開網(wǎng)絡(luò)，頹喪偏激之言依舊俯仰皆是。今之少年欲強(qiáng)國，必定要追求健康生活，以強(qiáng)健的體魄、激昂奮進(jìn)的精神，一掃社會(huì)之濁流瘴氣！古之賢人欲歸田園，尋找內(nèi)心的安寧、精神的憩所。一直以來，我們追尋江上清風(fēng)，追尋山間明月，追求真、善、美——這與健康生活的本質(zhì)是共通的。51分評(píng)語：文章思路清晰，開頭提出中心論點(diǎn)六大核心素養(yǎng)中，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式，選取的角度較為獨(dú)到。論證方法多樣，擅長說理，語言生動(dòng)，整散結(jié)合，運(yùn)用了對偶比喻等手法，較有文采。倒數(shù)第二段論述健康生活是為了滿足社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)容較為單薄。人文底蘊(yùn)陶冶人生二零一七年，是教育變革之年，是學(xué)生素養(yǎng)全面提高之元年。當(dāng)此時(shí)，有人習(xí)科學(xué)之精神，有人求學(xué)習(xí)之方法，亦有人擔(dān)當(dāng)責(zé)任??多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊(yùn)陶冶吾生。首先便體現(xiàn)在人文底蘊(yùn)陶冶人的素養(yǎng)與情操。中學(xué)生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊(yùn)。古人常言：“腹有詩書氣自華”。當(dāng)今中學(xué)生乃至青年人，常常被老一輩評(píng)價(jià)為缺乏素養(yǎng)與情操。大教育家葉圣陶在參觀國民小學(xué)時(shí)曾言：“中華之人文，不可廢”。人之一生，除了具備“修身齊家”的品質(zhì)——“素養(yǎng)與情操”，還需要“治國平天下”的眼界——國家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來國家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養(yǎng)，非吾中華家一家之素養(yǎng)，亦橐四境內(nèi)外他國之人文。明才子徐渭，博古通今，經(jīng)史子集樣樣精通。徐渭一生，經(jīng)略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。如此人文底蘊(yùn)，造就了他傳奇的一生與同代不可達(dá)的國家與世界的視野。錢穆曾言：“對中華典籍外國作品的了解造就了一輩擁有國家視野之人。今之大世，要求吾等中學(xué)生內(nèi)修而具備素養(yǎng)與情懷，外修而具備天下之觀，國家與世界之視野。以陶冶人生，興復(fù)中華是也。緊接著在第一個(gè)分析的部分，側(cè)重從個(gè)人層面（從屬于終身發(fā)展）進(jìn)行分析。該段論證方法豐富靈活，且能結(jié)合中學(xué)生實(shí)際來談，顯得有的放矢。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強(qiáng)化人文素養(yǎng)對國家及世界視野的影響。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證方法多變，引用和事例展現(xiàn)出作者的閱讀面的廣闊，缺點(diǎn)在于第二段對終身發(fā)展的意義、人生的意義的論述不夠充分。想要在社會(huì)中得以立足，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備核心素養(yǎng)。學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今個(gè)人發(fā)展的重要素養(yǎng)。這當(dāng)中所倡導(dǎo)的正是如今的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)使人能夠緊隨社會(huì)發(fā)展的腳步，看清未來發(fā)展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠(yuǎn)方，人只有通過學(xué)習(xí)才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長久的清澈。可見，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今發(fā)展的重要要素。發(fā)展到如今，我們身處的時(shí)代已不再是原始社會(huì)，不是農(nóng)耕社會(huì)，而是知識(shí)為驅(qū)動(dòng)力的學(xué)習(xí)型社會(huì)。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，唯有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才是最終在社會(huì)立足的根本之道，隨著機(jī)械水平的不斷提高，人工智能的不斷進(jìn)步，以后一些簡單的勞動(dòng)工作將被機(jī)器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識(shí)來完成工作的崗位。如果你不在學(xué)習(xí)型社會(huì)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么你可能不能使用手機(jī)移動(dòng)支付，與友人千里通信，便捷出行。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)需要有方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)當(dāng)具備的核心素養(yǎng)和能力。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力有很多方法，可以通過請教他人來學(xué)習(xí)，在請教的同時(shí)收獲他人的經(jīng)驗(yàn)；可以通過自學(xué)，經(jīng)過自己的摸索，探索最適合自己的學(xué)習(xí)方法，在一次次常識(shí)中總結(jié)教訓(xùn)??通過這些方法，可以讓你逐步具備學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是人的發(fā)展之道，成為