【正文】 的含義，也像吃橄欖一樣，苦后有余甘，如今我并不后悔在兒時(shí)讀了那一部半書(shū)。主要有兩方面的原因:第一，由于經(jīng)典內(nèi)容的深刻性，使得學(xué)生的感悟不斷加深乃至終身受用。我現(xiàn)在所記得的書(shū)，大半還是兒時(shí)背誦的，當(dāng)時(shí)雖不甚了解，現(xiàn)在想起來(lái)，不斷有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長(zhǎng)。著名文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家、教育家朱光潛先生認(rèn)為:“私塾的讀書(shū)程序是先背誦后講解。中國(guó)語(yǔ)文教育的主要特點(diǎn)之一就是重朗讀、重積累、重語(yǔ)感。白居易十五歲寫(xiě)出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫(xiě)出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，楊雄的“讀千賦”，杜甫的“破萬(wàn)卷”??無(wú)一不是通過(guò)吟誦經(jīng)典的方法來(lái)學(xué)習(xí)練就的。誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生懂得了真、善、美。從《魚(yú)我所欲也》中，我們學(xué)到了“舍生取義”的獻(xiàn)身精神。誦讀經(jīng)典，不僅可以學(xué)到傳統(tǒng)文化知識(shí)，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是能夠傳承中華傳統(tǒng)美德。因此，具備廣博的知識(shí)素養(yǎng)和良好的人文素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為我們的培養(yǎng)目標(biāo)，這是基礎(chǔ)教育應(yīng)該思考的問(wèn)題和擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而經(jīng)典誦讀正是承擔(dān)了這樣的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的閱讀習(xí)慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息，無(wú)須逐字去看，更不要求準(zhǔn)確，直接導(dǎo)致高中生在閱讀時(shí)無(wú)法沉靜、難以專(zhuān)注。二、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰顯語(yǔ)文教育的人文性現(xiàn)實(shí)生活中，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習(xí)慣。“經(jīng)典”都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，其優(yōu)美的語(yǔ)言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價(jià)值經(jīng)久不衰?！笨梢钥闯?，經(jīng)典誦讀能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言積累且終身受益。背書(shū)，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出?！闭b讀經(jīng)典可以增加語(yǔ)言的積累。胡適先生回憶說(shuō):“我四歲時(shí)，就讀父親所作的詩(shī)，五、六歲上私塾還是讀古文，大概在十一歲時(shí)我已經(jīng)能夠自己看古文書(shū)了。一、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的工具性經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的識(shí)字量大增，使他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和記憶力大大提升，能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛(ài)好，提高他們的審美情趣和思維能力。”誦讀可以引起學(xué)生的興趣，激活學(xué)生的思維，而誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，這就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，將經(jīng)典與誦讀完美結(jié)合，即“經(jīng)典誦讀”?！彼桔酉壬谡n時(shí)用的最多的就是誦讀法，很多研究古今教育的學(xué)者都對(duì)此做過(guò)陳述，強(qiáng)調(diào)誦讀的重要性。有利于提高閱讀能力，欣賞水平和表達(dá)能力。朗讀把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，是表現(xiàn)情感，陶冶情操的一種藝術(shù)技巧。中國(guó)有句俗語(yǔ):“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。何謂“經(jīng)典”,劉勰在《文心雕龍?宗經(jīng)》中這樣寫(xiě)道:“經(jīng)者，恒久之圣道，不刑之源教也”，而“典”，一般理解就是典范。關(guān)鍵詞:經(jīng)典 誦讀 工具性 人文性 民族性《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出并闡述了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”這一目標(biāo):高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。二、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰顯語(yǔ)文教育的人文性。第一篇：誦讀品味經(jīng)典,經(jīng)典浸潤(rùn)人生誦讀品味經(jīng)典,經(jīng)典浸潤(rùn)人生誦讀品味經(jīng)典,經(jīng)典浸潤(rùn)人生 摘 要:“經(jīng)典誦讀”是將經(jīng)典和誦讀完美結(jié)合，經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式。經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教育中的價(jià)值體現(xiàn)可以概括為:一、經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的工具性。三、經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感，呈現(xiàn)語(yǔ)文教育的民族性。著名國(guó)學(xué)大師任繼愈先生倡議開(kāi)展“經(jīng)典文化建設(shè)”，“誦讀經(jīng)典”活動(dòng)在全國(guó)風(fēng)起。按劉勰的解釋?zhuān)敖?jīng)典”表述的是天地、宇宙恒久的規(guī)律，是我們祖先對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物所總結(jié)出的真理，是歷代先輩智慧的結(jié)晶?！辩姙橛老壬凇墩Z(yǔ)文教育心理學(xué)》中說(shuō):“朗讀是一種眼、耳、口、腦同時(shí)并用的思維和語(yǔ)言的綜合活動(dòng)。朗讀有利于加深對(duì)課文的理解，感受和領(lǐng)悟。朗讀是誦讀的前期階段，反復(fù)讀以至成誦，則達(dá)到更高層次——誦讀的境界。宋灝江先生在《古為今用，貴在取舍》中準(zhǔn)確歸納評(píng)價(jià)了誦讀法的作用:“這種方法是人們準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的具體表現(xiàn)，誦讀激活思維引起聯(lián)想，增強(qiáng)語(yǔ)感，陶冶情性。經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，沒(méi)有內(nèi)容就沒(méi)有形式，沒(méi)有形式也就沒(méi)有內(nèi)容，只有將內(nèi)容和形式完美地結(jié)合在一起，才能達(dá)到最好的效果，才能真正具有價(jià)值。誦讀一部經(jīng)典，可以認(rèn)識(shí)數(shù)千個(gè)漢字，并且能奠定學(xué)生良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)。我看《綱鑒知易錄》，又看《御批通鑒輯覽》，并點(diǎn)讀《資治通鑒》，這便是我研究中國(guó)歷史的第一步。國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生說(shuō):“常有人問(wèn)我:‘為什么能有這么好的學(xué)問(wèn),’我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書(shū)的效果。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達(dá)的語(yǔ)句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺(jué)，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上。經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。經(jīng)典作品內(nèi)容的深度和廣度是低俗作品所無(wú)法比擬的，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力方面很有價(jià)值。書(shū)籍閱讀量的減少，造成了文學(xué)語(yǔ)言的缺失和文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)感的陌生。有識(shí)之士追問(wèn):為什么我們培養(yǎng)不了大師,大師其實(shí)是由深厚的人文素養(yǎng)積淀而成的。經(jīng)典代表了我們民族文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀，是