【正文】 把遍游山野，然后又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌、跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。節(jié)日期間，家家飲酒、吃坨坨肉、殺牲祭祖。此舞在珠市彝族鄉(xiāng)保留得最完整，鈴鐺舞無音樂伴奏，靠鼓點及舞者搖響手中的銅鈴聲來統(tǒng)一動作，嗩吶只作間隙的吹奏，其所表現(xiàn)的內(nèi)容為彝族人民傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活場景。舞蹈有酒禮舞、鈴鐺舞、敬酒舞、燕麥舞、琴弦舞撒麻舞等，其中，以鈴鐺舞最為出名。：珠市彝族鄉(xiāng)彝族歌曲，按其表演場合的曲調(diào)進行分類，有出嫁歌曲、悼念歌曲、酒禮歌曲、道喜歌曲、愛情歌曲、四句山歌調(diào)子等類別。彝族建造房屋是一種龍圖騰文化的象征，嗜究風(fēng)水，常以山脈稱為“龍”，山脈的支系稱為“龍筋”。老年人多用青、藍布，僅以青衣藍邊或藍衣青邊為飾。一般青年男女服裝色彩鮮艷，喜歡用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色，花邊、紋樣繁多。彝文獻均為五言體，以三段式和鋪敘式較多，手法常以物為喻，用歇后語襯托文采。一字一音，語輕文雅，全鄉(xiāng)的彝族人基本都會說彝語。石間灌木叢生，藤蘿纏繞，人在石縫中穿行，容易迷路，故人們把這片石林又稱為“迷宮石林”。盆景石林處于較潮濕地區(qū)，石林上灌木、藤蔓叢生，形成了一片石上長樹，樹叢冒石，藤纏于石，樹石相依的盆景式石林。景區(qū)以“全球變暖，我自清涼”為主題，加大宣傳力度，努力打造“阿西里西”文化旅游品牌。以上高溫天氣。1.“貴州屋脊”小韭菜坪景區(qū)：小韭菜坪是橫亙于滇黔兩省之間的烏蒙山的主峰，是貴州省山嶺的最高峰，人稱“貴州屋脊”。除了有奇異的自然景觀之外，珠市彝族鄉(xiāng)還充滿了濃郁的民族風(fēng)情，其中，以彝族的民風(fēng)民俗最為原始、純樸、多彩和絢麗。一、珠市彝族鄉(xiāng)主要旅游資源概況珠市彝族鄉(xiāng)山川秀麗，景色迷人，境內(nèi)有一個省級風(fēng)景區(qū)——赫章縣韭菜坪風(fēng)景名勝區(qū)。然而，由于片面地追求經(jīng)濟發(fā)展，沒有做好開發(fā)過程中的保護，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，民族傳統(tǒng)文化日漸變質(zhì)和消亡。在這些文化旅游資源中，絢麗多彩的民風(fēng)民俗，更是吸引著廣大的外來游客。本文還以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，辯證地提出了一些關(guān)于保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的具體措施。本文以貴州省赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)為研究主體，綜合地對當(dāng)?shù)氐恼嚓P(guān)工作人員、居民和外來游客進行深入調(diào)查。第二篇：民族地區(qū)開發(fā)旅游資源與保護傳統(tǒng)文化研究民族地區(qū)開發(fā)旅游資源與保護傳統(tǒng)文化研究——以貴州省赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)為例摘要：文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)，是整合多種資源的平臺。同時,土掌房是彝族人智慧和創(chuàng)造力的象征,是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。三是在開發(fā)資金上，要以全縣旅游資源整合為依托，在自主開發(fā)的同時，籌備對外招商引資。瀘西縣委常委、常務(wù)副縣長楊建發(fā)接受本報記者采訪時說：“對于城子土掌房的保護與開發(fā)，我們請省有關(guān)部門做了規(guī)劃。要保護原貌、恢復(fù)原貌，實現(xiàn)景觀的協(xié)調(diào)，不僅需要對原有的房屋進行維護，還需要對現(xiàn)在的居民進行搬遷安置，對周圍部分建筑進行拆遷或改造；要提高城子旅游的知名度，就需要大量的宣傳和包裝，而宣傳費和廣告費的投入，又不是一個小數(shù)目……這些，僅靠瀘西縣的財力是遠遠不夠的，城子古村的開發(fā)與保護也就成了擺在當(dāng)?shù)卣媲暗囊坏离y題，現(xiàn)新華社、云南經(jīng)濟日報、紅河日報這些中央、省、州主流媒體，也在為此奔走呼吁。城子土掌房由于建筑用材的特殊性和當(dāng)?shù)貧夂驐l件的影響，加之?dāng)?shù)百年來風(fēng)雨的剝蝕，古村土掌房也由于年久失修，大多數(shù)也已成為危房，村中道路多被損毀、環(huán)境衛(wèi)生差臟亂現(xiàn)象明顯、從縣城到城子古村無交通標志，這些都需要大量的資金來支持。二、旅游開發(fā)城子古村，無論從歷史價值和景觀價值上來說，都是獨一無二的。2月中旬，盤北指揮部在這里開辦軍政干部培訓(xùn)班，大批優(yōu)秀的革命干部從這里走出去，奔赴解放滇東，解放云南的滾滾洪流中。1949年1月初，中國人民解放軍滇黔邊區(qū)縱隊前委、在此成立盤北指揮部，指揮瀘西、陸良、師宗、彌勒、路南、邱北等縣的武裝斗爭。當(dāng)時張沖的家鄉(xiāng)小布坎一帶沒有學(xué)校，父母將他送到城子村小學(xué)就讀，住在同學(xué)陳學(xué)易家，度過了自己的啟蒙時期，后張沖在離村二十余華里的熊山梁子上進行抗日斗爭，帶出了曾任省民政廳副廳長的張士明和第一任宜良專區(qū)專員張永和，這三人合稱“熊山三杰”，使城子村成為人杰地靈的風(fēng)水寶地。聰明的城子先民在建造自己的住所過程中，不斷的吸收外來文化和技術(shù)，將它們?nèi)【ゴ?，融會貫通，又將它們運用到住房的建造技術(shù)中，以進一步完善民居的使用功能與建造技術(shù)，使住所的安全性和舒適性及采光、通風(fēng)等住房條件得到了進一步的發(fā)展。城子村的村寨景觀充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處，達到了人與自然共生共存的完美境界。性質(zhì)價值景觀價值城子村背山面水，屹立于飛鳳山上，山前碧水環(huán)繞、綠野鋪陳，土黃色的建筑物在陽光下發(fā)出金色的光芒，遙遙相望清澗翠谷、漪瀾漣漣、魚躍蝦戲坡頭屋后、白云浮藍天、峰巒迭障、草林蔥蘢、風(fēng)光旖旎、景色誘人。彝族土掌房1000多間，層層疊疊、集中連片、背山面河，全村房屋墻連墻，下一家的屋頂即為上一家的場院，層層而上，直達山頂，極具特色。挖來紅土倒進夾起的模板中間，用木杵舂筑堅實土墻，等到土墻風(fēng)干曬干以后，再把加工好的圓木頭架放到墻頂上，作為主梁。建筑材料以泥土為主，添加適量的木板木頭。特色多為平房，部分為二屋或三層。彝族土掌房1000多間，層層疊疊、集中連片、背山面河，全村房屋墻連墻，下一家的屋頂即為上一家的場院，層層而上，直達山頂，極具特色。古村背山面水，屹立于飛鳳山上，山前碧水環(huán)繞、綠野鋪陳，土黃色的建筑物在陽光下發(fā)出金色的光芒，遙遙相望清澗翠谷、漪瀾漣漣、魚躍蝦戲；坡頭屋后、白云浮藍天、峰巒迭障、草林蔥蘢、風(fēng)光旖旎、景色誘人。這一帶土質(zhì)細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻(即所謂“干打壘”)。第一篇：旅游資源的開發(fā)與民族傳統(tǒng)文化保護研究旅游資源的開發(fā)與民族傳統(tǒng)文化保護研究自動化1301 黃梓徑 201321095037 摘要：土掌房 傳統(tǒng)文化 保護 開發(fā) 關(guān)鍵詞：少數(shù)民族特色文化一、土掌房基本介紹土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。土掌房的遠觀彝族的“土掌房”與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。城子古村隸屬云南省瀘西縣永寧鄉(xiāng)，地處兩州（紅河、文山）三縣（瀘西、彌勒、丘北）雞犬相聞之地，距瀘西縣城25公里。城子古村被譽為民居建筑發(fā)展史上的活化石，是一處集喀斯特自然山水田園風(fēng)光與少數(shù)民族古建筑于一體的勝地。城子古村的土掌房被譽為瀘西的“布達拉宮”。土掌房是最古老的彝族傳統(tǒng)民居，大多建筑在干旱少雨的高寒山區(qū)和河谷地帶。山區(qū)泥土豐厚，石頭眾多，在村寨邊的山坡上隨手撬來一些大石頭，立起一二尺高的墻腳墻基，再用夾桿夾好筑板作為模板。土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。自然環(huán)境優(yōu)美、地方及民族特色濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)貌型歷史文化名村。城子村的民居依山順勢，成梯級向上，大多數(shù)房屋屋頂相接，形成長達數(shù)十米甚至上百米的平臺，全村一千多間土庫房首尾相連，與山坡隔為一體，不可分割。建筑價值城子村大多數(shù)的民居建筑，都是漢式建造技術(shù)與彝族傳統(tǒng)土筑民居技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，在外墻及屋頂?shù)慕ㄔ旒夹g(shù)上，采用的是彝族土筑民居的傳統(tǒng)技術(shù)，但在建筑平面布局及內(nèi)院隔墻、開窗及防雨披檐和門頭等的建造上，都是漢式建筑的典型作法以。人文價值在近現(xiàn)代中國革命史上，城子村曾出過一位風(fēng)云人物，已故全國政協(xié)副主席、著名彝族愛國將領(lǐng)張沖。在民主革命時期，城子村是中共瀘西縣地下黨的核心堡壘、根據(jù)中心。1949年2月5日，“邊縱”解放了瀘西縣城，同時中共瀘西縣委和瀘西縣解放委員會在城子村誕生。城子村歷史悠久，歷史人物眾多，如“昂土司”、“李將軍”等人物。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，部分村民經(jīng)濟條件的改變，城子古村周圍崛起的現(xiàn)代建筑，使城子古村土掌房的古老容顏正開始淡出我們的視線。同時，由于城子古村旅游價值和旅游特點的特殊性，以及知名度不高、遠離縣城的局限，城子土掌房的保護與開發(fā)中，存在著諸多困難。三、保護研究目前，城子土掌房已進入實質(zhì)性開發(fā)階段。一是在開發(fā)上，將嚴格堅持保護性開發(fā)的原則，以保護為主，進行有效開發(fā)；二是在景觀上，要盡量恢復(fù)城子古村原貌，實現(xiàn)環(huán)境、生態(tài)與景觀的協(xié)調(diào)和一體化。土掌房是彝族的主要民居建筑,也是城子村彝族人最具代表性的傳統(tǒng)民居建筑,在城子村彝族人的生產(chǎn)生活中起著十分重要的作用。從文化保護、生態(tài)環(huán)境保護、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)的角度來研究土掌房的現(xiàn)代保護價值,具有現(xiàn)實意義。特別是少數(shù)民族地區(qū)，依托獨具特色的民族文化資源，合理發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展各民族地區(qū)經(jīng)濟，提高各民族人民生活水平的關(guān)鍵。圍繞珠市彝族鄉(xiāng)的旅游資源開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護及民族傳統(tǒng)文化保護三大主題，從科學(xué)發(fā)展觀的角度，就珠市彝族鄉(xiāng)旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢與劣勢、民族傳統(tǒng)文化保護的存在問題與解決措施等方面，認真分析了旅游資源開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護及民族傳統(tǒng)文化保護三者之間的相互促進和相互制約關(guān)系。關(guān)鍵詞：珠市彝族鄉(xiāng) 旅游資源 生態(tài)環(huán)境 民族傳統(tǒng)文化 發(fā)展 保護少數(shù)民族地區(qū)雖然經(jīng)濟普遍落后，但基本上都擁有豐富的文化旅游資源。因此，許多少數(shù)民族地區(qū)利用其民族特色，開發(fā)出豐富多彩的旅游項目，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。貴州省赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)也和眾多的少數(shù)民族地區(qū)一樣，在自身不合理開發(fā)和外來文化沖擊的共同作用下，部分傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境已遭到破壞，因此，搶救、保護其生態(tài)環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化已刻不容緩。韭菜坪景區(qū)主要分為小韭菜坪風(fēng)景區(qū)和石林風(fēng)景區(qū)，小韭菜坪的山高叢入云，雄偉壯麗，石林的石星羅棋布，千姿百態(tài)。每逢民間盛大節(jié)日，成千上萬的各族群眾便來珠市彝族鄉(xiāng)舉行各種活動，歡度節(jié)日。小韭菜坪海拔較高、污染少、破壞小、植被覆蓋率高，故夏季溫度適中，天高氣爽，極少有30176。加上山川秀麗、風(fēng)光旖旎，在2008年、2009年的香港城市