【正文】 家和嚴(yán)格的法律和嚴(yán)厲的懲罰。（2）實(shí)用主義：強(qiáng)調(diào)人類的理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)，相信經(jīng)驗(yàn)和歷史，相信實(shí)用主義原則，根據(jù)實(shí)踐環(huán)境和實(shí)踐目標(biāo)來(lái)形成我們的行為。簡(jiǎn)述保守主義的基本要素。人類可以無(wú)自由而有秩序，卻不能無(wú)秩序而有自由。這些相互遞進(jìn)的不協(xié)調(diào)可能導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定，而現(xiàn)代化卻會(huì)引起不穩(wěn)定。然而過(guò)渡社會(huì)滿足這些新渴望和指望之間，需要的形成和需要的滿足之間，或者說(shuō)在渴望程度和生活水平之間造成了差距。現(xiàn)代化“給格守傳統(tǒng)的人士帶來(lái)了新的生活方式，新的行為標(biāo)準(zhǔn)和獲得滿足的新天地。所謂強(qiáng)大的政府也就是有能力制衡政治參與和政治制度化的政府。主要原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、集團(tuán)的分化，利益的沖突．價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變以及民眾參與期望的提高，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了政治體制的承受能力，導(dǎo)致了社會(huì)紊亂。(5)政治權(quán)力的作用政治權(quán)利在社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域中都具有重要的作用，具體來(lái)說(shuō)：1）政治權(quán)力在政治關(guān)系中的作用2）政治權(quán)力在社會(huì)政治生活中的作用3）政治權(quán)利在社會(huì)生活中的作用如何理解“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著**”?；A(chǔ)：A客觀構(gòu)成要素：生產(chǎn)資料、物質(zhì)財(cái)富、暴力手段（機(jī)構(gòu)、執(zhí)行者、工具）B主觀構(gòu)成要素：政治權(quán)利主體的能力、素質(zhì)、身份資格、理論和策略，組織、實(shí)際政績(jī)、已有權(quán)力。（4）政治權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)來(lái)源：政治權(quán)力歸根結(jié)底來(lái)源于人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位。四、簡(jiǎn)答題政治權(quán)力（1）定義：指在特定的力量的對(duì)比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的利益而擁有的對(duì)政治權(quán)力的客體的制約能力。政治參與有助于政治發(fā)展，政治發(fā)展可以提高政治參與的熱情，促進(jìn)政治發(fā)展。1政治權(quán)力 答：政治權(quán)力就是在特定的力量對(duì)比關(guān)系中，占優(yōu)勢(shì)地位的政治主體為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身利益而擁有的對(duì)政治客體施加的權(quán)威性的影響或制約能力。具體說(shuō)來(lái)，政治管理就是國(guó)家權(quán)力為了維護(hù)某種政治秩序和實(shí)現(xiàn)某種政治目標(biāo)，按一定原則和方式對(duì)社會(huì)政治生活進(jìn)行自覺(jué)的、有計(jì)劃的管轄和控制，公共權(quán)力機(jī)關(guān)和政府官員通過(guò)公共權(quán)力體系實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源管理的全部活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)主義答：主權(quán)國(guó)家之上并不存在更高的權(quán)威，國(guó)際政治完全是一種無(wú)政府的自然狀態(tài)，在無(wú)政府的國(guó)際政治體系中，國(guó)家利益至上，各國(guó)為了實(shí)現(xiàn)自己的利益而行動(dòng)，權(quán)力，即軍事力量或武力，是維護(hù)國(guó)家利益最有效的手段，國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)并不意味著無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突等社群主義答：社群是社會(huì)的基本單位，也是個(gè)人的基本歸屬；個(gè)人不受社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任的限制，只為個(gè)人利益和個(gè)人權(quán)利而行動(dòng)，必然破壞社會(huì)的整合和統(tǒng)一，損害作為個(gè)人存在之基礎(chǔ)的社群公共利益。自由民主答：自由民主政治強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上，尊重個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，堅(jiān)持個(gè)人是目的而不是手段。以契約建立的國(guó)家，任務(wù)是遵守自然法，保障公民財(cái)產(chǎn)和自由及安全；如果統(tǒng)治者違背了契約，人民有權(quán)推翻它。國(guó)家契約說(shuō)答：該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，國(guó)家產(chǎn)生以前，社會(huì)處于無(wú)政府的自然狀態(tài)，人們?yōu)榱四軌虮Ｕ献约旱纳拓?cái)產(chǎn)的安全，以及能夠帶來(lái)便利，人們慢慢地經(jīng)過(guò)明示和默示的同意，訂立一種契約，以建立足以保障自然權(quán)利的國(guó)家和政府。簡(jiǎn)單而言，就是政府實(shí)施統(tǒng)治在多大程度上被公民視為合理的和符合道義的。間接民主指公民每隔幾年的投票的行為，間接指公民不能直接實(shí)施權(quán)利，只能是選出的代表來(lái)行使權(quán)力、統(tǒng)治和治理。民主答：民主可以分為直接民主和間接民主。正義常可分為程序性正義和實(shí)質(zhì)性正義，前者指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為既相互作用的規(guī)則的公正性。A破壞正在變革團(tuán)體存在的合法性B壓制創(chuàng)新C助長(zhǎng)“搭便車”現(xiàn)象的增加D分裂團(tuán)體成員，阻撓集體行動(dòng) 30政治社會(huì)化的功能包括（A、B、C、D）。A削弱意識(shí)形態(tài)其它功能B壓制其它非主流意識(shí)形態(tài) C使社會(huì)公眾思想模式化D使人們對(duì)意識(shí)形態(tài)反感和厭惡29意識(shí)形態(tài)變革滯后致使意識(shí)形態(tài)變革與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間產(chǎn)生時(shí)間差，該時(shí)差存在使得變革滯后的意識(shí)形態(tài)成為束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量。A文化B經(jīng)濟(jì)制度C意識(shí)形態(tài)制度D權(quán)力分配制度 27政治文化的形成是感性與理性、自發(fā)與自覺(jué)的統(tǒng)一，以下說(shuō)法正確的有（A、B、C、D）。A占有權(quán)力的主體必然行使權(quán)力B占有權(quán)力的主體可能并不行使權(quán)力 C代表制使權(quán)力的所有者與行使者分離D權(quán)利主體與權(quán)力客體的位置可能會(huì)互換 25以下對(duì)權(quán)威的說(shuō)法正確的有（ABCD）。A資本主義社會(huì)的統(tǒng)治工具B前資本主義社會(huì)的統(tǒng)治工具C一種主觀臆測(cè)D具有維持政治及社會(huì)秩序的功能 23以下對(duì)政治哲學(xué)的說(shuō)法正確的有（A、B、D）。A它不來(lái)自于官職賦予的權(quán)威B它來(lái)自于官職的合法性C它來(lái)自于人們對(duì)特殊類型的人的尊敬D它不需要人民承認(rèn)二、多項(xiàng)選擇題下列哪些因素影響人們的政治心理，進(jìn)而造成對(duì)政治參與的影響（A、B、C、D）A 對(duì)報(bào)酬的估量B 對(duì)選擇的判斷C 政治效能感D 對(duì)結(jié)局的滿意感2,下面的政治變量直接或間接地影響著公民的參政熱情與態(tài)度的是（A、B、C、D）亨廷頓認(rèn)為政治現(xiàn)代化應(yīng)包括的基本方面是（A、B、D）A 權(quán)威的理性化B 政治現(xiàn)代化包含著政治功能專門化C 政治系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境的能力持續(xù)增強(qiáng)D 政治現(xiàn)代化包含著全社會(huì)各階層廣泛的參與政治政治改革的根本原因在于（A、B、C）A 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B 民眾的要求C 外部環(huán)境的壓力D 統(tǒng)治階級(jí)的愿望亨廷頓認(rèn)為要達(dá)到政治現(xiàn)代化的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須首先滿足的兩個(gè)前提是（C、D），不斷地推動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)改革馬克思主義關(guān)于民主的經(jīng)典定義包括三重涵義（A、C、D）下列關(guān)于社會(huì)主義民主說(shuō)法正確的有（A、C、D）如何理解“法律面前人人平等”（A、B、C、D）A 任何公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行義務(wù) B 國(guó)家機(jī)關(guān)在運(yùn)用法律時(shí)，對(duì)于任何人的保護(hù)或懲罰都是平等的 C 任何組織或個(gè)人都不得超過(guò)憲法和法律的特權(quán) D 這種平等是實(shí)施上的平等，不是立法的平等人權(quán)實(shí)現(xiàn)的條件有（A、B、C、D）民族權(quán)利主要包括（B、C、D） (A、B、C、D)“超階級(jí)性” (A、B) (A、B、C、D) (A、E) （A、B、C、D），求樂(lè)避苦是人的本性，是人的一切行為的始因和目的 、富裕、安全和平等，因而追求個(gè)人利益和幸福是正當(dāng)?shù)? 16實(shí)證主義者孔德的政治學(xué)說(shuō)主要有（A、B、C），保證社會(huì)的秩序和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié) （A、B、C、D）—功能主義 （A、B、C、D） 神價(jià)值的創(chuàng)造者、它肯定會(huì)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系無(wú)可爭(zhēng)議的主宰 、意志和美德為一體的領(lǐng)袖的崇拜 （A、B、C） (A、B、C、D) 21歷史上人們關(guān)于政治的觀點(diǎn)有（A、B、C、D）。A語(yǔ)言B傳播深度和廣度C政治價(jià)值取向D認(rèn)同心理2（D）的形成是個(gè)體政治成熟的標(biāo)志。A操縱性權(quán)力B強(qiáng)制性權(quán)力C功利性權(quán)力D合法性權(quán)力2意識(shí)形態(tài)的靈魂是（B）。A統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益分配B對(duì)整個(gè)社會(huì)分配具有權(quán)威性的政策 C直接影響社會(huì)每一成員利益的分配D對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的利益分配2甲要求乙做某事，乙因受到甲的威脅，雖然不愿做但不得不去做。第一篇：政治學(xué)考試試卷及答案一、單向選擇題首次提出“政治文化”一詞的是(C) 將政黨劃分為左翼、右翼、中間的分類標(biāo)準(zhǔn)是(B) 實(shí)行議會(huì)君主制政體的典型國(guó)家是(B) 《變革社會(huì)中的政治秩序》一書的作者是(B) 政治社會(huì)化過(guò)程的起點(diǎn)是(B) 正式、有效和系統(tǒng)地進(jìn)行政治社會(huì)化的場(chǎng)所是(B) 資本主義上升時(shí)期最有影響的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說(shuō)是(B) 黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心是（B）政治領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家制定對(duì)外政策的目的是（A） 資產(chǎn)階級(jí)思想家劃分國(guó)家機(jī)關(guān)的原則是(C)1認(rèn)為“人類是天生的政治動(dòng)物”的命題是由下列哪一個(gè)政治家提出的（B） 1米勒蒂在《性別政治》中將政治界定為（A），在些架構(gòu)下，其團(tuán)體的人受到另一個(gè)團(tuán)體的控制“價(jià)值的權(quán)威性分配”“權(quán)術(shù)”、“統(tǒng)治術(shù)”、“權(quán)謀”1首次提出法律的目的是合理安排公共幸福，這根源于人的本性，但究其本質(zhì)它仍是上帝的意志的體現(xiàn)的觀點(diǎn)的人是（B）1馬基雅維利的國(guó)家學(xué)說(shuō)是基于什么理論（A） 117世紀(jì)中后期，提出最符合人的自由的最自然的制度是民主政體，但要格外注意民眾的沖動(dòng)情緒的學(xué)者是（B）1斯賓塞政治思想的核心(D)、社會(huì)契約論以及自然法理論1新保守主義的核心觀點(diǎn)（A），主張節(jié)制政治，以妥協(xié)的手段調(diào)和各種社會(huì)勢(shì)力的利益沖突，認(rèn)為重精神輕物質(zhì)才是永恒的價(jià)值，人的存在應(yīng)該是絕對(duì)的自由，他人的存在和他人的自由都是對(duì)個(gè)人自由的限制，個(gè)人的自由一旦受到限制，人就會(huì)走向異化，人會(huì)變成非人1五權(quán)憲法的提出者是（A）1明確提出了“政治是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)”（C） “人生而平等”主要陳述下列哪個(gè)方面（C）、身高方面的平等 、智力或道德能力 C.“機(jī)會(huì)均等”和“法律平等” 2（B）是第一個(gè)使政治學(xué)獲得獨(dú)立、同倫理學(xué)徹底分家的人。A亞里士多德B馬基雅維利D韋伯2以下哪一觀點(diǎn)揭示了馬克思主義政治觀關(guān)于政治的基本特征？（C）A政治是要爭(zhēng)取和保持政權(quán)B政治是階級(jí)斗爭(zhēng)C政治是經(jīng)濟(jì)的最集中表現(xiàn)D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑2政治關(guān)心的權(quán)威性的分配是指（B）。這屬于典型的政治權(quán)力中的（B）。A經(jīng)濟(jì)思想B哲學(xué)C倫理D政治思想2意識(shí)形態(tài)的約束力是（C）A在社會(huì)內(nèi)很強(qiáng)很穩(wěn)定B不需要執(zhí)行和監(jiān)督的制度保障C思想道德上的“非正規(guī)約束”D是一種“硬約束”2亞政治文化與主導(dǎo)政治文化的（C）不同。A關(guān)于政治體系專門知識(shí)B政治忠誠(chéng)C政治依屬D政治自我2國(guó)家能力主要指（B）A公共權(quán)威能力B中央政府能力C地方政府能力D國(guó)家元首能力 人格性權(quán)力與合法性權(quán)力的不同之處在于（C）。A政治是一種治國(guó)之道B政治是王道C政治是一種上帝安排人世的力量D政治是政府的活動(dòng) 22神權(quán)政治理論是（B、C、D）。A著重討論“應(yīng)當(dāng)是什么”B其核心概念是公平、平等、正義、自由、民主C其對(duì)象是國(guó)家D政治哲學(xué)上的一系列規(guī)范性命題，是人們判斷政治好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn) 24以下說(shuō)法正確的有（B、C、D）。A權(quán)威是人們對(duì)有權(quán)力的人的地位的認(rèn)同B權(quán)威是合法性權(quán)力的關(guān)鍵C真正的權(quán)威不受懷疑D權(quán)威來(lái)自于人們對(duì)制度與過(guò)程的尊敬 26影響政府決策的環(huán)境因素主要有（A、B、C、D）。A其形成過(guò)程主要是潛移默化的過(guò)程B其內(nèi)容不具備系統(tǒng)的理論形態(tài)C其發(fā)生作用基本以習(xí)慣、風(fēng)俗等形式D其形成過(guò)程又被稱為政治體系的內(nèi)化過(guò)程 28意識(shí)形態(tài)極端的政治化具有致命弱點(diǎn)，如（A、B、C、D）。體現(xiàn)為（A、B、C、D）。A使個(gè)體獲得政治知識(shí)、政治態(tài)度和政治技能B影響政治體系正常維持運(yùn)轉(zhuǎn)C使政治體系能夠維持和改變政治文化D使政治個(gè)體形成政治自我三、名詞解釋正義 答：公平地分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，使每個(gè)人應(yīng)得的本分。后者指真實(shí)地或內(nèi)容的正義，即關(guān)注結(jié)果本身。直接民主是以公民直接地、持續(xù)不斷地參與管理工作為基礎(chǔ)，消除管理與被管理，國(guó)家和公民社會(huì)之間的界限，成為民眾實(shí)現(xiàn)自我管理的體系。政治合法性答：指政府基于被民眾認(rèn)可的原則基礎(chǔ)上實(shí)施統(tǒng)治的正統(tǒng)性或正當(dāng)性。主權(quán)答：一國(guó)獨(dú)立自主地處理其內(nèi)外事務(wù)的固有的最高權(quán)力。這樣，人類就從自然狀態(tài)進(jìn)入到社會(huì)狀態(tài)。政治權(quán)利 答：政治權(quán)利就是在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，由社會(huì)公共權(quán)力確定的社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)利益分配的政治資格。在個(gè)人權(quán)利與公共權(quán)威之間有著明確的權(quán)限劃分、自由民主是一種選舉式的民主、自由民主意味著多元民主。政治管理答：政治管理就是國(guó)家權(quán)力對(duì)整個(gè)社會(huì)政治生活的協(xié)調(diào)和控制。1政黨答：政黨有其政治綱領(lǐng)，有其組織機(jī)構(gòu)和組織紀(jì)律和有其一定數(shù)量的黨員組織。1單一制答：?jiǎn)我恢疲喝舾尚姓^(qū)域或自治區(qū)組成的統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家，統(tǒng)一的法律，統(tǒng)一的立法、司法機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一的中央政府，行政區(qū)域受中央權(quán)力統(tǒng)轄、命令和服從關(guān)系政治發(fā)展是政治變遷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，可以作為分析性的指標(biāo)；1政治發(fā)展答：政治發(fā)展又可以作為一個(gè)階段性的結(jié)果，從幾個(gè)方面衡量社會(huì)進(jìn)步的方面。他們相互作用，相互影響。（2）特性：制約性（強(qiáng)制性）、能動(dòng)性（擴(kuò)張性）、動(dòng)態(tài)的發(fā)展性、工具性、排他性（3）政治權(quán)力的配置A橫向配置（立法、行政、司法等）；縱向配置（中央和地方）B政治組織機(jī)構(gòu)：將各種政治關(guān)系、政治規(guī)范穩(wěn)定下來(lái)并加以法制化和程序化的重要形式。經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，不必然成為政治上的統(tǒng)治階級(jí)。C從剛性來(lái)說(shuō)主要指物質(zhì)要素：物質(zhì)財(cái)富、組織和規(guī)格、社會(huì)地位、暴力威懾力D從柔性來(lái)說(shuō)包括：意識(shí)形態(tài)，社會(huì)輿論，專業(yè)知識(shí)權(quán)威，道德社會(huì)心理、社會(huì)評(píng)價(jià)、道義力量。答：亨廷頓在《變化杜會(huì)中的政治秩序》一書中指出政治不穩(wěn)定的根源在于現(xiàn)代化，現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定．而現(xiàn)代化過(guò)程滋生著**．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家在政治上都比較穩(wěn)定，而發(fā)生政治動(dòng)蕩的大都是經(jīng)濟(jì)有一定程度發(fā)展的國(guó)家。而要根除國(guó)內(nèi)政治的動(dòng)蕩和衰朽．這些國(guó)家就必須建起強(qiáng)大的政府。亨廷頓的三個(gè)公式：社會(huì)動(dòng)員/經(jīng)濟(jì)發(fā)展=社會(huì)挫折感；社會(huì)挫折感/社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)=政治參與；政治參與/政治制度化=政治不穩(wěn)定。這些新鮮事物打破了傳統(tǒng)文化在認(rèn)識(shí)和觀念上的障礙，并提高新的渴望和需求水平。這一差距就造成了深度頹廢和不滿”，這些頹廢和不滿就是政治不穩(wěn)定的根源。在現(xiàn)代化過(guò)程中會(huì)存在三方面不協(xié)調(diào)：社會(huì)動(dòng)員與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)挫折感與社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)、政治參與與政治制度化。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)首要的問(wèn)題