學(xué)軍中學(xué)20xx寒假作業(yè)讀后感之復(fù)活-展示頁(yè)
2024-11-04 03:49本頁(yè)面
【正文】 三個(gè)發(fā)展階段。在社會(huì)革命激烈的時(shí)代，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的。當(dāng)人放縱了自己，就可能墮落；而當(dāng)人自覺，就可能“復(fù)活”?！稄?fù)活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個(gè)母題當(dāng)做貴族，他是把懺悔放在人的心靈的內(nèi)在的、普遍的矛盾中展開的。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎？正如花草需要春天的甘霖才能長(zhǎng)出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無(wú)疆。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。偉大的真實(shí)！正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般?？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。在這里，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng)。在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)最真實(shí)的詩(shī)，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的聰明與博愛的憐憫去觀察。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說(shuō)，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象?！稄?fù)活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，人類最美好的感情的復(fù)活體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣，世界百部經(jīng)典著作之一，俄國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名作。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。途中，傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊達(dá)八年之久。第一篇：學(xué)軍中學(xué)2011寒假作業(yè)讀后感之 復(fù)活251798067《復(fù)活》讀書筆記《復(fù)活》概要:小說(shuō)主人公卡秋莎瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。后來(lái)她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責(zé)。當(dāng)所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合。小說(shuō)揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)。《復(fù)活》是俄國(guó)有名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書?！稄?fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國(guó)生活的百科全書”。它高于《悲慘世界》，因?yàn)檫@里沒有一點(diǎn)幻想的、虛構(gòu)的、編造的東西，全都是生活本身。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)厲性是相符合的。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面“鏡子”的程度。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。” 當(dāng)我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活人類最美好的感情的復(fù)活！即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。人都有神性和獸性。所以托爾斯泰主張以“道德的自我完成”來(lái)改變社會(huì)的不平等和罪惡。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻(xiàn)，在我們這個(gè)把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時(shí)代，讀這樣的書，也許會(huì)引起某種慚愧的感覺第二篇：復(fù)活(讀后感)《復(fù)活》托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫時(shí)俄國(guó)文學(xué)仲第一次出現(xiàn)、也是獨(dú)一無(wú)二得地主貴族階級(jí)的叛逆形象，他的叛逆經(jīng)歷了艱巨復(fù)雜的過(guò)程，他對(duì)自己和
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