【正文】 。教師要樹立平等、民主的思維，真誠地認(rèn)識自己是為學(xué)生服務(wù)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體。其次，要注意學(xué)生個性特征和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，要為每個學(xué)生創(chuàng)設(shè)敢想，敢問，敢說的學(xué)習(xí)氣氛，哪怕是微不足道的見解，還是異想天開的創(chuàng)舉，都應(yīng)該給與鼓勵，保護每個學(xué)生創(chuàng)造精神。寬松和諧、平等民主的課堂氣氛是學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，主動參與學(xué)習(xí)過程，自己體驗成功的前提。是為學(xué)生創(chuàng)新意識的形成提供寬松的環(huán)境和富饒的土壤。不刻意要求學(xué)生與教師思維程序一致，不刻意要求一個學(xué)生的答案與其它學(xué)生一致，要允許學(xué)生嘗試，允許學(xué)生堅持自己的觀點，允許學(xué)生因一時的“發(fā)現(xiàn)”或“成功”而欣喜若狂。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是 當(dāng)前教學(xué)改革的焦點和核心。因此，我們在語文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知規(guī)律以及個性特長，注重開發(fā)學(xué)生智力，采用多種有效的教育手段，開辟多種訓(xùn)練途徑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的創(chuàng)新能力。他們不再象小學(xué)生那樣唯書、唯師、唯上、唯考，師云亦云，書云亦云，而明顯地表現(xiàn)為好疑、好問，喜歡爭辯，又往往不滿足于老師的講述和現(xiàn)成的結(jié)論。是形成創(chuàng)造能力必須具備的心理條件。創(chuàng)新意識，是指在各種活動中發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)造性解決問題的意識。語文學(xué)科是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，它承擔(dān)著發(fā)展學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生潛能，培育學(xué)生創(chuàng)新意識、合作意識和語文素養(yǎng)的重任。關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 培養(yǎng) 創(chuàng)新意識 創(chuàng)造能力“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達不竭的動力。第二篇：培養(yǎng)創(chuàng)新意識鍛造思維品質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新意識 鍛造思維品質(zhì)潁泉區(qū)行流鎮(zhèn)三義中學(xué)李雪影內(nèi)容提要：語文教學(xué)要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，這是素質(zhì)教育的需要，更是時代賦予的責(zé)任。只有教師掌握了這套科學(xué)的方法，才能有目的地進行教學(xué)，學(xué)生的思維品質(zhì)才能不斷提高。這樣在比較中使學(xué)生對課文的中心思想得到了理解，思維的求同能力得到了鍛煉。如教《司馬光》一課時，先用“還能用什么辦法把掉在缸里的孩子救出來”這一問題，啟發(fā)學(xué)生進行求異思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。六、同中求異，發(fā)散思維發(fā)展求異思維，需要由求同思維對比和發(fā)現(xiàn)，進行發(fā)散思維的同時讓學(xué)生從側(cè)面進行分析，從逆向思維的角度提出不同的觀點與見解，經(jīng)常是背道而馳。人們就會說她見死不救。五、角度轉(zhuǎn)化，同中求異有些課文教師可在教學(xué)中讓學(xué)生的思路變化角度，“反彈琵琶”，同中求異。就是飛也飛不過來，用不著炸鐵鏈。經(jīng)過討論，最后學(xué)生確定了，敵人以為水流湍急，再加上兩岸高山，有重兵把守。我馬上讓學(xué)生對這個同學(xué)的提問報以熱烈的掌聲，肯定了這個問題值得深思。經(jīng)過反復(fù)朗讀討論，一個優(yōu)等生提出：“為什么敵人只抽掉木板，而不連鐵鏈也炸掉，讓紅軍掉進河里？”提出這個問題后，大多數(shù)學(xué)生沉默了。四、敢于質(zhì)疑，探索中尋求最佳答案學(xué)習(xí)課文時，老師要激勵學(xué)生敢于懷疑，大膽提問，允許他們“觀點獨特”、“同中求異”。如《憶鐵人》第二自然段，鐵人批評完阿姨在回去的車上，只說了兩句話，且只有兩個字，“哦？??咳！”但鐵人的思想感情起了很大的變化，你能想象出鐵人當(dāng)時是怎么想的嗎。三、填補空白，承接上下文教材精選的課文是作家的精品，作者根據(jù)創(chuàng)作需要，不會把結(jié)果全部亮明，而是有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。如教《樹葉落了》這一課也采取了同樣的教法，讓學(xué)生的思維能力在思維實踐中不斷地訓(xùn)練，多次讓學(xué)生進行訓(xùn)練，在訓(xùn)練中學(xué)會有層次、多方位、深刻地進行思考，逐步養(yǎng)成從不同的角度進行發(fā)散思維訓(xùn)練，打破思維定勢，激發(fā)創(chuàng)造性思維能力。有的說：“你把時光帶給世界，讓人們盡情地欣賞美麗。如教《時光老人的禮物》一課時，在學(xué)生掌握了課文反復(fù)出現(xiàn)的句式以后，再讓學(xué)生想象時光老人把什么東西帶給什么事物，讓什么東西怎樣了。通過創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，學(xué)生的思維更加活躍，語言表達能力提高了，創(chuàng)造性想象得到了充分展示。大象爺爺用身體護住了小羊，趕跑了兇狠的狼。一種情況是無辜的小羊被兇狠的狼活活吃了。我就根據(jù)這些課文特點，設(shè)計出續(xù)寫課文的練習(xí)作業(yè)。語文課本中有許多課文，作者言已盡而意無窮。筆者根據(jù)幾年的教學(xué)實踐，談?wù)勗谛W(xué)語文教學(xué)中的幾點具體做法。創(chuàng)造的意識應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。第一篇：加強思維訓(xùn)練,培養(yǎng)創(chuàng)新意識（xiexiebang推薦）加強思維訓(xùn)練,培養(yǎng)創(chuàng)新意識思維可以分為啟發(fā)性思維和創(chuàng)造性思維兩大類。創(chuàng)造性思維是智力活動的核心。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在當(dāng)前大力提倡素質(zhì)教育形勢下顯得尤為重要。一、續(xù)寫課文、發(fā)揮想象能力續(xù)寫課文是學(xué)生練習(xí)作文的一種形式，也是學(xué)生深入理解課文的一種有效方法，同時也是作者給讀者留下想象余地的拓展。如《狼和小羊》、《詹天佑》、《窮人》等課文的結(jié)尾，耐人尋味，留有余地?！独呛托⊙颉芬徽n可根據(jù)課文結(jié)尾“說著就向小羊撲去”這一句延伸情節(jié)，讓學(xué)生想象續(xù)寫。另一種情況是小羊飛快地往回跑時，途中遇到了大象爺爺。在這個過程中，小羊是怎樣向大象爺爺求救，后來又是怎樣感謝大象爺爺，兇狠的狼又是怎樣追趕小羊的，又是怎樣說的，等等都通過想象補充。二、舉一反三，拓寬思維利用教材，找出規(guī)律，指導(dǎo)“反三”。這時，學(xué)生的思維非?；钴S，有的說“你把清晨帶給人間，讓人們呼吸清新的空氣，快活、健康地成長”?！庇械倪€說“你把雪花送給田野，讓麥苗溫暖地生長”等等。在老師的啟發(fā)下，學(xué)生的思維拓展了，創(chuàng)新能力得到了發(fā)展。讓讀者自己去想象，自己去發(fā)揮，達到言已盡而意無窮的效果。通過這樣填補訓(xùn)練，既加深了對課文的理解，又訓(xùn)練發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，再現(xiàn)了鐵人從驚訝、羞愧到?jīng)Q心改過的情景。如教《飛奪瀘定橋》一課時，我讓學(xué)生提出疑問，開始一些學(xué)生只能提出個別不懂的詞。問題提得很獨特，具有創(chuàng)新性。然后組織學(xué)生默讀課文，探討敵人當(dāng)時的心理。就是不抽掉木板，紅軍也插翅難逃，更何況把木板全部抽掉了。作者這樣寫意在說明奪橋之險，突出了“飛奪”二字，突出了紅軍不怕困難的精神。比如在教《窮人》一課后，我提出問題：如果桑娜沒有把西蒙的孩子抱回去，會怎么樣呢？學(xué)生們說：“孩子醒來后會大哭，甚至掉在地上碰壞，如果經(jīng)常沒人管會餓死或凍死”，那樣桑娜的形象就不那么高大了。這樣，就訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這時教師再把學(xué)生的思維引導(dǎo)到與作者同一思路上，選出最佳答案，這才是創(chuàng)造性成果。然后讓學(xué)生將自己的辦法與司馬光的辦法比一比，看看誰的辦法好，為什么，從中能看出司馬光是個怎樣的孩子?？傊诋?dāng)前語文教學(xué)中，必須重視進行思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的求異思維，讓學(xué)生在不斷探索中獲得新知，而不是在老師的機械教育中獲得現(xiàn)成的答案。創(chuàng)造性思維才會有所發(fā)展。本文主要闡述了語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的問題?！币游磥砜茖W(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須大力培養(yǎng)國民的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，而國民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開教育。因此，中學(xué)語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。它是思維中諸多因素的優(yōu)化組合，具有有序、獨特、變通的特點。教育心理學(xué)的研究結(jié)果表明，中學(xué)生的思維已具有創(chuàng)造性的特征。中學(xué)生的這些心理特征，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的客觀依據(jù)。“一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立世界民族之林”。嘗試創(chuàng)新模式的教學(xué)提倡學(xué)生用自己的而不是模仿他人的方法去探索問題、思考問題。這不是技藝和方法問題，而是教學(xué)理念在教學(xué)中的具體體現(xiàn)。一、創(chuàng)設(shè)良好氛圍，讓學(xué)生去創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師首先要尊重每個學(xué)生，相信每個學(xué)生都能獲得成功。教師要熱情鼓勵學(xué)生善思多問，允許學(xué)生說錯，做錯，同時允許每個學(xué)生隨時改變自己說法和做法，鼓勵學(xué)生從多個不同角度思考問題，從而發(fā)現(xiàn)新問題，提出新問題。常言道：“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。通過開展多種形式的課外活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)2 空間，為學(xué)生開辟實現(xiàn)創(chuàng)新意識的廣闊天地，讓學(xué)生在實踐活動中享受到創(chuàng)新的快樂，進一步強化創(chuàng)新意識。想像力是人類所獨有的思維能力，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。古詩的特點是詩中有畫。因此，理解好詩句，就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。不同的學(xué)生，對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。鑒于學(xué)生的能力水平的問題，在實際教學(xué)操作中，可采用小組合作的形式，讓學(xué)生在繪畫過程中，邊討論、邊思考：畫什么，該怎么畫？這樣，學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí)，各抒己見，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。秋思》時，學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論，各執(zhí)一詞，爭執(zhí)不已。但可貴的是，它能引發(fā)學(xué) 生的進一步思考，能訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。讓學(xué)生把古詩編演成一個故事，學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實內(nèi)容。不同的學(xué)生對作者當(dāng)時的神態(tài)、動作的設(shè)計都有所不同：有摸著后腦，一片茫然的，有仰天長嘆的??學(xué)生種種表現(xiàn)，不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎？求新、求異，就是創(chuàng)新精神的所在。例如，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學(xué)的最后，教師進行這樣的啟發(fā)：詩中送別的場面是如此感人，在我們的生活中也會遇到離別的場面，同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠(yuǎn)行??在依依惜別之時，大家一定會有許多心里話想說，讓我們都來學(xué)學(xué)作者，把心里的話寫成一首送別詩，贈給自已最不舍的人。我們不強求學(xué)生的詩作是否工整漂亮，但是，這樣的學(xué)習(xí)過程，不正是他們一個自超越、自我創(chuàng)新的過程嗎？只要有這樣的土壤，孩子們創(chuàng)新之花必定燦