【正文】 ，從而走入了教育的誤區(qū)。因?yàn)榻^對相信孩子“行”，所以家長寬容地承認(rèn)差異、允許失敗，甚至欣賞享受這種差異、欣賞享受這種失敗。在向前來取經(jīng)的家長的熱情介紹中，在家 長、教師報(bào)告會上的激情演講中，周弘對自己感悟到的教育理念進(jìn)行了最初的概括——教育孩子的奧秘在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處永遠(yuǎn)堅(jiān)信孩子行！一個(gè)“行”字,使周弘在教育理論上開始覺醒。周弘滿懷深情地呼喚：家長曾是教育家，撿回您遺忘的寶藏！啞女也能成“神童”，天才就在你身邊！第三次飛躍：賞識導(dǎo)致“覺醒”女兒的發(fā)展給周弘帶來了生命的喜悅，帶來了愛心的升華。周弘則清醒地知道女兒只是普通的孩子，只要教育得法，所有的孩子都能達(dá)到或超過婷婷的總體發(fā)展水平。周弘超越了“超?！?。從此，周弘對教育有了一種徹悟之感，他手握著兩大教育寶藏，對教育好女兒信 心百倍，賞識導(dǎo)致兩個(gè)“超越”——女兒超越了“正?！?。從教（或 者學(xué)）說話的成功率之大、效率之高、精神之愉悅的角度上看，每個(gè)孩子都是天才，每個(gè)家長都可算得上是教育家。第二次飛躍：賞識導(dǎo)致“超越”帶領(lǐng)女兒學(xué)習(xí)書面語言的過程，為周弘補(bǔ)償了正常兒童的父母帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)口語的過程。周弘稱之為“母語玩字法”。第一次飛躍：賞識導(dǎo)致“發(fā)現(xiàn)”面對三歲半還一個(gè)字不會講,似乎命中注定只能上聾啞學(xué)校的女兒,愛的直覺使周弘發(fā)現(xiàn)了女兒那雙水靈靈的大眼睛，發(fā)現(xiàn)了中國古老的象形文字在開啟智慧、完善人格上的神奇魅力。中國家長最愛孩子，也往往最不會 愛孩子。賞識，其本質(zhì)是愛。正是這份感人至深的愛，趨使著周弘父女頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?，使周弘先生由一個(gè)普通的、曾經(jīng)羨慕所有父親的父親，成長為改變了千千萬萬家庭命運(yùn)、孩子命運(yùn)的教育專家，使周婷婷由一個(gè)自卑自憐、令人同情的聾孩子成長為一名自信自立，處處給別人帶來快樂的大學(xué)生。家庭教育圖書簡介信任良知，啟發(fā)良知中國教育的新希望 從狼來了到追蝴蝶 在具體解決的方法上，可以采取咨詢（包括個(gè)人、學(xué)生與家長、集體咨 詢）和家長聯(lián)誼會(包括座談會、經(jīng)驗(yàn)交流會、理論研討會)等形式，創(chuàng)造一個(gè)良好的以“賞識教育”為特色的人際環(huán)境，使教育者自身處在良知不斷在人際中被激發(fā)的狀態(tài)中，促使生命狀態(tài)不斷地提高和升華，那么，賞識教育中所產(chǎn)生的問題也將由于教育者自身素質(zhì)的提高和升華而不斷地得到化解，賞識教育也將由此不斷地進(jìn)步、發(fā)展。要解決這個(gè)問題主要是教育者自身尤其是學(xué)生家長的良知潛能的開發(fā)與激勵(lì)?！皩θ瞬粚κ隆笔嵌苏逃咝膽B(tài)的主要方法之一,以便于在實(shí)施教育過程中使雙方建立起良好的信任與信心，通過良知潛能的激發(fā)，使雙方都受到良知的啟發(fā)與教育，為形成教育雙方的良性互動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，教育者的視點(diǎn)錯(cuò)誤造成賞識無效甚至反效。這樣的問題心態(tài)大致表現(xiàn)為如下幾種類型：其一，教育者的功利心會導(dǎo)致賞識成為一種討價(jià)還價(jià)的商業(yè)性行為，而賞識則成為一種資本。賞識教育具體操作過程中的問題及其解決在賞識教育具體實(shí)施的過程中，并不是一帆風(fēng)順的，自然會遇到一些問題。當(dāng)然，在實(shí)施這一教育過程中，對教育者是要有相當(dāng)?shù)囊蟮?，不僅教育者自身要有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)，還要善于發(fā)現(xiàn)受教育者的閃光點(diǎn)與實(shí)施教育的入口處，善于隨時(shí)捕捉甚至是創(chuàng)造這樣的教育情境，在賞識中，教育便潛移默化地開始發(fā)揮其功效了，由此可以發(fā)現(xiàn)，賞識教育成功的關(guān)鍵在于教育者自身的品質(zhì)，這是一種既能使教育者自身在賞識教育過程中不斷地發(fā)揮與成長的品質(zhì)，也能發(fā)現(xiàn)和促使受教育者在受教育過程中不斷從打開接受以至成長、完善的品質(zhì)，正如楊瑞請?jiān)诳偨Y(jié)時(shí)提出的對賞識教育實(shí)施者與受教育者的要求6條原則,12個(gè)學(xué)會(參見楊瑞清《賞識教育的理性思考》)。另一方面，賞識教育的特點(diǎn)是教育者與受教育者的相互激發(fā)與相互激勵(lì)乃至相互教育的過 程，用原創(chuàng)者的話說，就是感動(dòng)與被感動(dòng)。賞識教育的實(shí)質(zhì)就賞識教育的本身而言，是以人性為基礎(chǔ)，在教育者與被教育者的相互激發(fā)與激勵(lì)的狀態(tài)下實(shí)施的教育。周弘以探索生命或人生為基本點(diǎn)，把賞識教育與人生幸福與成功相連結(jié)，提出了賞識教育與幸福有約，與成功有緣，將賞識教育拓展到人生包括人際關(guān)系等社會各領(lǐng)域中,對改善人的素質(zhì)以及人際環(huán)境將起到良好的推動(dòng)作用。這樣說，并不是故意抬高，起初筆者的目光也 只是停留在這樣的背景下，認(rèn)為賞識教育只是對現(xiàn)實(shí)教育的反彈，其命運(yùn)也許就象很多“思潮”一樣，潮起潮落，很快就會完成它光榮的歷史使命。第一篇：關(guān)于賞識教育關(guān)于賞識教育賞識教育的緣起觀賞識教育最初是由一個(gè)父親在教育他的聾童女兒中發(fā)現(xiàn)和誕生的，逐漸推廣到學(xué)校老師以及學(xué)生家長對學(xué)生即孩子的教育中，以及到社會的人際關(guān)系中，起初對學(xué)生的賞識教育是比較有針對性的，主要是針對學(xué)習(xí)成績差或后進(jìn)的的學(xué)生，尤其是針對在應(yīng)試教育的陰影下 即是“狼來了”（參見周弘《從“狼來了”到“追蝴蝶”》）的教育制度下，被壓抑了學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，處于極其自卑的學(xué)生們，從這點(diǎn)上看，賞識教育是對應(yīng)試教育、抱怨教育乃至懲罰教育的反動(dòng)，有其積極的現(xiàn)實(shí)意義，它的創(chuàng)設(shè)成功是對目前教育狀況的一次強(qiáng)有力的沖擊，足以引起人們對教育現(xiàn)狀的深思、反省。如果賞識教育僅僅止于這樣的沖擊，那么賞識教育將會很快地在一片賞識聲中銷聲匿跡，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了它的意義。但是，當(dāng)筆者再進(jìn)一步深入思考時(shí)，發(fā)現(xiàn)賞識教育的原創(chuàng)者周弘，他在發(fā)現(xiàn)賞識教育的過程中，是在發(fā)現(xiàn)生命，發(fā)現(xiàn)生命與生命之間聯(lián)結(jié)的奧秘，用他自己的話說，賞識教育是他和他女兒用生命共同熬出來的，以生命為代價(jià)總結(jié)出來的，因此，賞識教育在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，它必然蘊(yùn)涵了更豐富的精神內(nèi)涵與生命力，周弘本人在總結(jié)、推廣賞識教育的經(jīng)驗(yàn)過程中的幾次超越，也正是他對于生命探索的結(jié)晶。由此可以發(fā)現(xiàn),賞識教育的真正的生命力在于賞識教育的原創(chuàng)者或繼承者以及實(shí)施者的不斷的探索和成長，尤其是對生命的探索和生命形態(tài)的升華，這將是賞識教育不斷發(fā)展的源泉與生命力之所在。在同樣的教育過程中，是以賞識為先導(dǎo)，激發(fā)被教育者的主觀能動(dòng)性和潛在的巨大能力或者是人的良知與自覺性，從而讓教育順理成章地自然發(fā)生，這樣的教育狀態(tài)一旦在人身上起作用的時(shí)候，那么賞識教育的著眼點(diǎn)就不僅僅是對兒童或?qū)W生的教育，而是可以使之成為人的自我教育、終身教育的良好起點(diǎn)。因此，賞識教育是教育者和受教育者共同受教育的過程、是共同成長的過程?？傮w上看,賞識教育的實(shí)施過程與自身發(fā)展是有其階段性的,第一階段是先賞后識，以賞為主；第二階段是以識為主，識而后有賞；第三階段是賞中有識，識中有賞，賞識交融；第四階段是即賞即識，即識即賞，無所謂孰先孰后，也無所謂誰主誰輔，完全自由自在的境界。最主要的是賞識教育過程中教育者（往往是以學(xué)生家長為代表）的心態(tài)問題，會影響到賞識教育的效果。其二，教育者的急躁情緒會帶來溝通的逆轉(zhuǎn)。針對上述問題主要解決的辦法可以采取“對人不對事”的做法，所謂“對人”，即是對人性中的良知（潛能）的賞識，通過具體的事上發(fā)現(xiàn)，然后小題大做，無限夸張，使受教育者自身的良知得到激發(fā)，星星之火成燎原之勢；所謂“不對事”的“事”，即是人的錯(cuò)誤行為，教育者對此心中 非常清晰，“不對事”并不回避，而是要善于建設(shè)性地提出批評，朋友般地中肯，如周弘提出的“豆腐嘴，刀子心”，在語言的運(yùn)用上可以說“太好了！不過——”，在處理關(guān)系上要“夠朋友”。更進(jìn)一步而言,教育者心態(tài)的背后是教育者的素質(zhì),要徹底解決教育者的心態(tài)問題，就要提高他們的素質(zhì)與修養(yǎng)，使他們能夠在賞識教育中公正、公平、恰當(dāng)?shù)刭p識，這是賞識教育所面臨的根本問題——即針對教育者（家長、教師等）的賞識教育的問題。因?yàn)閷W(xué)生家長是賞識教育的主要實(shí)施者，他們的素質(zhì)教育與提高是關(guān)系到賞識教育最終的效果，因此,家長的賞識教育也必須是整個(gè)賞識教育的重要組成部分,也是賞識教育的當(dāng)務(wù)之急。學(xué)會賞識，快樂成長 關(guān)于賞識教育反思應(yīng)試教育讀經(jīng)教育專題學(xué)會賞識快樂成長——簡評周弘對賞識教育的理性探索（中國陶行知研究會賞識教育研究所副所長：楊瑞清）一、學(xué)會賞識是促進(jìn)生命快樂成長的教育理念了解周弘的人，無不為他那偉大的父愛所震撼。原本倍受命運(yùn)嘲弄的父女，反而更多地享受到了生命成長的快樂。學(xué)會賞識，就是學(xué)會愛。了解周弘先生在教育實(shí)踐上的五次飛躍，可以使我們獲得有益的啟示。他走出了就耳聾治耳聾、就口語教口語的誤區(qū)，開辟了一條發(fā)揮女 兒視覺優(yōu)勢、及早學(xué)習(xí)書面語言、以書面語言系統(tǒng)作支撐帶動(dòng)口頭語言系統(tǒng)形成的新路子。用這種方法，三歲半還一個(gè)字不會講的婷婷，六歲時(shí)已認(rèn)識了2000多漢字，進(jìn)入自由閱讀狀態(tài)，獲得了快樂和自信。這是一個(gè)怎樣的過程呢？周弘發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)語言的潛力太大了，學(xué)習(xí)語言的過程太快樂了，孩子總是在歡樂而入迷中學(xué)，父母總是在激動(dòng)和享受中教。周弘還發(fā)現(xiàn),教孩子學(xué)走路的情形和說話一樣,也好似百分之百成功、百分之百高效、百分之百 快樂啊！周弘認(rèn)為，教孩子學(xué)說話、學(xué)走路是可以給人們在教育上帶來無窮啟示和無窮力量的兩大寶藏，在教育上出了任何問題，只要回歸到教孩子學(xué)說話、學(xué)走路的心態(tài)上 去，往往能夠迎刃而解。雙耳全聾的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般健全孩子的發(fā)展水平:8歲時(shí)背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后1000位；10歲發(fā)表了6萬字的幻想小說；16歲上了大學(xué),被評為全國十佳少年，全國殘疾人自強(qiáng)模范。人稱婷婷“神童”、“超?！?。他 認(rèn)為，不是“超?！钡暮⒆映隽苏５陌l(fā)展，而是“正?！钡暮⒆右?yàn)榉N種的壓抑沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。他開始關(guān)注更多聾孩子的命運(yùn)，關(guān)注更多健全孩子的成長問題。他領(lǐng)悟到,教孩子說話、走路的心態(tài)、方法，好就好在一個(gè)“行”字上。在這種心態(tài)中，孩 子個(gè)個(gè)都輕松快樂地學(xué)會了說話、走路。在“行”的教育理念里，典型的教育語言是：太好了、你真捧、你能行。賞識教育的形象標(biāo)志便是擬人化的 大拇指,大拇指里的孩子心靈舒展，發(fā)出了會心的一笑。他們相信，自己也許不能成為天才，但一定可以成為天才 的父母。一個(gè)人覺醒的力量是排山倒海的、勢不可擋的！第四次飛躍：賞識導(dǎo)致“成功”一個(gè)“行”字，為什么在促進(jìn)教育成功上有這么大的力量呢？周弘和他的志愿者們進(jìn)一步尋找著、體驗(yàn)著，終于抓住了一個(gè)關(guān)鍵、通俗、富有魅力的詞——賞識。學(xué)會賞識，抓住了教育的本質(zhì)。人的生理生命需要蛋白質(zhì)、需要脂肪，而最不可缺少的營養(yǎng)卻是常常被人們忽視的陽光、空氣和水。賞識是人精神生命的陽光、空氣和水，須臾不可缺少。學(xué)會賞識,擊中了現(xiàn)行教育的根本弊端——抱怨！抱怨教育的特點(diǎn)是,為了孩子聰明，老說孩子笨；為了孩子快，老說孩子慢；為了孩子守紀(jì)，老說孩子頑皮〃〃〃〃〃〃總是揪住孩子的缺點(diǎn)不放，“小題大做”，“無限夸張”，讓負(fù)面情緒成惡性循環(huán)，讓 孩子在“我不行”、“我是壞孩子”的心態(tài)中歸于失敗。賞識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。從此，賞識教育像長了翅膀，迅速傳播開去，為中國教育改革注入了新的活力。周弘在研究推廣賞識教育過程中，敏銳地發(fā)現(xiàn)了新的問題，告誡大家要防止走入兩個(gè)誤區(qū)。周弘強(qiáng)調(diào)，要讓“賞識”一詞擔(dān)當(dāng)、傳承合乎規(guī)律的教育理念的重任，必須要賦予它新的內(nèi)涵。如果一定要用最簡單的語言去描述賞識教育的“賞識”，那么，“賞識”不是表揚(yáng)，而是“看得起”。周弘認(rèn)為，賞識教育所追求的成功，應(yīng)該是全面的成功，成功的目標(biāo)不能下得太低。周弘強(qiáng)調(diào)，賞識教 育與成功有緣，如果這種成功容易使人沾染功利色彩的話，那么請記住：賞識教育與