【正文】 、引用論證練習(xí)題：二、三、四題。四、《雖有嘉肴》詞語：雖：弗食：旨：至道：善： 是故：困：自反：自強： 長：學(xué)學(xué)半：謂：句子：雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。示例：我對這句話體會很深。結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)方法：12章 學(xué)習(xí)態(tài)度：9章修身做人：112章 珍惜時間：10章 自我報告：3章成語：練習(xí)題：一、二、三、四題。逝者如斯夫，不舍晝夜。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。元方年僅七歲，我們不應(yīng)對其求全責(zé)備；一個失信于人，不知自責(zé)且對子罵其父的人，其品行低劣，對這樣的人就應(yīng)該拒之千里之外。（元方失禮。人物：陳元方：聰明機智、明白事理、能言善辯 道理：為人處事要誠信守禮，只有這樣才能贏得別人的尊重。）二、《陳太丘與友期》詞語：期：去：戲：不：委：引：顧：句子：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。從形似角度看，“撒鹽”比喻好。人物：謝道韞：聰明才智（才女）結(jié)構(gòu):交代背景敘述事件補敘身份課文練習(xí)題：一、四題營造的家庭氛圍怎樣？（溫馨、融洽、和諧）兩個比喻那個好？說明理由。白雪紛紛何所似？ 撒鹽空中差可擬。5．閱讀延伸題：文中落落不與世俗相俯仰一句表現(xiàn)了駱先生處世之道，請從文中舉出一例加以說明，并談?wù)勀銓@種處世之道的看法。C在駱先生看來，菊花品高性介，潔身自好，而黃茅白葦則平凡庸常，隨俗從眾。嗚呼，安得賢如是菊陶姓而潛名者與之論先生之交際哉?。ㄈ〔挠谠髁肌稅劬照f》），加點的詞的解釋不正確的一項是A則望望而去，終其身不齒 齒：并列B退可以無咎而進為有悔 咎：過失C若相磋以道，相錯以德 錯：指責(zé)，批評D菊有賢友之象 象：這里指特征，加點的詞意義和用法都相同的一組是A 然獨視菊如賢友朋菊不能以自賢，惟先生之賢之B 凡是數(shù)者，一或不類于是菊花，又為之徘徊花下吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也C 仰而視，俯而思，且愧而且責(zé)窮且益堅，不墜青云之志D 是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所()①落落不與世俗相俯仰②以故世之世子，鮮有當(dāng)乎其意，辱與為望行交者③當(dāng)天氣始蕭，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角巾，巡行圃中④見夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨立，使君子有所敬而小人有所畏⑤先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎A ①③④ B ①②④ C ②③⑤ D ②③⑤，不符合文意的一項是（）A駱先生相貌威嚴(yán)，為人正直，性情剛烈，說話直率，愛憎分明，因此遭人嫌棄。士子不能自知其不賢，惟先生能知之。菊有賢友朋之象，而先生猶愛之如此，況世之賢士子乎?是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛，如愛斯菊矣。若相磋以道，相錯以德，不自知其情之孚而身之化也。凡是數(shù)者，一或不類于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且責(zé)。見夫早培晚盛，不競不爭，則思居謙處讓，退可以無咎而進為有悔。兄夫幽姿勸質(zhì)，凌厲風(fēng)霜，則思淬厲節(jié)操，處堅瘁而不屈。春而鋤，夏而灌，秋編其干而屏列之。然獨視菊如賢友朋。落落不與世俗相俯仰，一語之不合，一事之不揩，則望望而去，終其身不齒。略（提示：針對某一種觀點或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系）第二篇：文言文閱讀：愛蓮說閱讀下面文言文，完成1~5題。）五、中心思想：本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫!菊之愛，陶后鮮有聞。答：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；美德廣布四方，獨立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。(2)菊“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。（意思對即可）“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。下面這段話蘊含了君子哪些品質(zhì)？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。作者將蓮與壯丹作對比，表達了作者對潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對追名逐利世風(fēng)的厭惡。⑦寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。⑥比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？④描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。二、理解背誦：①周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。陶后鮮有聞：少。遠觀而不可褻玩：玩弄。//長枝節(jié)。// 美麗而不端莊。予獨愛蓮之出淤泥而不染：被沾染。晉陶淵明獨愛菊：只，僅。第一篇：中考文言文《愛蓮說》復(fù)習(xí)要點一、解釋文中加點的詞語。可愛者甚蕃：多。自李唐來：從，自從。濯清漣而不妖：洗滌。不蔓不枝：長枝蔓。香遠益清：副詞，更亭亭凈植：樹立。//褻：親近而不莊重。宜乎眾矣：當(dāng)然。②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。三、回答問題：文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。陶淵明獨愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。結(jié)尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的世風(fēng)的鄙棄。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？(1)牡丹“花之富貴者”象征：追求功名、富貴的人。(3)蓮“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。四、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻表達方式有：記敘、描寫表現(xiàn)手法有：象征、襯托補充說明：本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。六、開放性試題短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”，對這兩種觀點，你是怎樣看待的？請簡述理由。鄞有高世之士，日駱先生以大，貌嚴(yán)而氣剛，行峻而言直，學(xué)廣而聞多。以故世之士子，鮮有當(dāng)乎其意，辱與為忘形交者。每歲即小齋之外，羅植數(shù)百本。當(dāng)天氣始肅，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角巾，攜九節(jié)杖，巡行圃中。見夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨立，使君子有所敬而小人有所畏。見夫味甘而氣馨，品高而性介，則思蓄用以待時，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。必也物我兩忘，彼此無間，然后與之曹出乎軒窗寂寞之濱，并驅(qū)乎草木搖落之際。夫如是，則菊也，先生也，真所幫賢友朋也。先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎？嗚呼：菊不能以自賢，惟先生能賢之。賢也吾其愛，不賢也吾其案。B駱先生以菊為友，從菊的不同特點聯(lián)想到人格修養(yǎng)，并經(jīng)常對照菊花反省自己。D作者借駱先生這一形象，表達了對清高遠俗的賢能之士的仰慕之情和渴求之心。（不少于200字）（10分）第三篇：文言文閱讀復(fù)習(xí)要點XXXXXXXXXXXX學(xué)校七年級語文文言文閱讀復(fù)習(xí)要點一、《詠雪》詞語：內(nèi)集：兒女：文義：俄而：擬：因：未若：講論：句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。微弱柳絮因風(fēng)起。（“撒鹽空中”比喻好，因雪的顏色和下落之態(tài)都跟空中撒鹽比較接近；柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚，跟雪的飄舞方式不同?；颍骸傲跻蝻L(fēng)起”比喻好，因為它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊；“撒鹽”比喻就缺意蘊。友人慚，下車引之，元方入門不顧。（做人要講誠信）結(jié)構(gòu)：對話背景對話內(nèi)容對話結(jié)果練習(xí)題二、三題元方“入門不顧”是否失禮？說明理由。人非圣賢，孰能無過？知錯能改仍不失為有識之士，怎么能因別人的一時之錯便徹底否定他呢？原諒一個知錯能改的人，不正是一個胸懷寬廣、有涵養(yǎng)的人嗎？或：元方不失禮。）三、《論語》十二章詞語：時：說：慍：日：三省：為：信：傳：有：立：惑：天命：耳順：逾：矩：故：新：可以：為：罔：殆：堪：好：樂：飯：水：肱：于：焉： 善者：斯：篤：仁：句子：人不知而不慍，不亦君子乎？ 為人謀而不忠乎？溫故而知新，可以為師矣。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。擇其善者而為之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問而近思。就“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”談點體會。只是一味地埋頭苦思而不進行一定的書本知識的學(xué)習(xí)積累，也只能是空想，也就會產(chǎn)生更多的疑惑；只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。結(jié)合你的學(xué)習(xí)實際,談一點你的學(xué)習(xí)認識。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)有同學(xué)遇到問題時，要學(xué)會教他，這樣也能明白自己不足的地方，同時提升自我。然則天下之事，但之其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？人物形象：詩僧（毅力堅定，但經(jīng)驗不足）、講學(xué)家（清高，空談事理，不切合實際）、老河兵（有實際經(jīng)驗，但沾沾自喜）