【正文】 爽快地答應(yīng)多等一會(huì)兒。小面店人少時(shí)，便由老人的兒子招呼著。于是，人們被香味從睡夢(mèng)中拖也，走進(jìn)小店，端坐于桌前，等待著自己的一碗清香。每當(dāng)清晨，小巷的人們尚未起身，面店的門就開了。當(dāng)他悠閑地坐在門前臺(tái)階上抽煙時(shí)，透過那飄緲煙霧，我分明從他渾濁卻深邃的眼中，看到了人世滄桑。小巷面條香小巷的深處是家面店，主人是位老人。因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應(yīng)有更高的追求。民國(guó)課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。境由心生智慧是一種心鏡，境由心生。這篇作文要出彩，還是要看考生的選材、構(gòu)思和語言上的功底，但有一點(diǎn)，一定要緊扣智慧。去年高考作文題就是以“青春”為話題，今年就是圍繞“智慧”為話題。現(xiàn)在材料作文主要有兩大類，一大類是故事類的，一大類是言論類的。點(diǎn)評(píng)老師：程國(guó)斌 2015江蘇高考作文題點(diǎn)評(píng)2：這個(gè)題目比較好入手，對(duì)大多數(shù)考生來說，審題上沒有障礙。不過，需要注意的是，由于學(xué)生的生活經(jīng)歷狹窄，要想貼近生活，必須化大為小，化虛為實(shí)。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界??如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象 2015江蘇高考作文題點(diǎn)評(píng)1：今年的作文題在審題上沒有為難學(xué)生，相對(duì)于去年的暢談青春而言，有更多的生活味，有具體的內(nèi)涵可挖掘。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。對(duì)于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活，我們溫柔的倔強(qiáng)。從朋友那里聽過這樣一句話，說，有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿面，有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。無所謂溫柔也無所謂倔強(qiáng)，一個(gè)人呆著時(shí)，聽點(diǎn)音樂打發(fā)一下時(shí)間，悠揚(yáng)的旋律緩緩圍繞自己，投入整個(gè)身心去感受去體會(huì)音樂里的世界。因?yàn)闇厝?，?huì)為一只貓感動(dòng)，會(huì)為一只鳥駐足，辛苦繁雜的生活過后，偶爾還能享受生活的浪漫，于是一切就不會(huì)只是枯燥無聊，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是有童話存在的。然而，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的久了，生活似乎慢慢就會(huì)演變成一種機(jī)械化，機(jī)械的上班，搭乘公交地鐵，下班回家，吃飯，睡覺，一切索然無味，寡淡的幾乎將人逼瘋。沒人管你背后的辛酸與無辜，沒人會(huì)管你內(nèi)心的掙扎與無助。這個(gè)發(fā)展迅猛的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)不斷壓力不減，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱根本沒人管?！币苍S每個(gè)人都是雙重的性格，有活潑有感傷，有溫柔有倔強(qiáng)。心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無完膚。因?yàn)槿彳?，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤(rùn)，因?yàn)槿彳?，所以我們可以在?jiān)硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。人心之柔軟，可以是對(duì)兇頑的寬容，對(duì)世間的博愛，是任何時(shí)候無法被冰封的溫暖。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。人心之堅(jiān)硬，可以是對(duì)底線的堅(jiān)守，對(duì)正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁?！蔽蚁?，無論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們?cè)炀秃椭C自我所需要的兩種品質(zhì)。正如英國(guó)詩(shī)人西格里夫剛?cè)岵?jì) 造就和諧自我人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！比松现?，每個(gè)人都背負(fù)很多“布袋”，當(dāng)自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負(fù)擔(dān)就越重，甚至有時(shí)難以前行。婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。忽然發(fā)現(xiàn)自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨著撿的東西越來越多，身上的包裹也就越來越重，難以前行。偶爾，心中的“圣賢”之氣，“士人”之風(fēng)刮來，使內(nèi)心很矛盾，很痛苦。放下自己的心，慢慢發(fā)現(xiàn)，在前進(jìn)的道路上，背負(fù)的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。有時(shí)，想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。沒有“好結(jié)果”感覺沒了做事的動(dòng)力。近年來，漸漸發(fā)現(xiàn)，自己的功利心是越來越重了。語文脫離不了社會(huì)，題目應(yīng)盡量避免抽象化。華東師范大學(xué)中文系教授羅崗：題目太過求穩(wěn)，有發(fā)揮空間，但挑戰(zhàn)不足。既可以寫成議論文，也可以寫成隨筆等。從寫法上，可以寫統(tǒng)一性，培育和諧人格；也可以分開寫，“堅(jiān)硬”的力量和“柔軟”的力量，同時(shí)兼顧另一方面。精神培育這個(gè)話題，具有時(shí)代特征。題目查考的是學(xué)生辯證的思考力，而這也是一些學(xué)生所缺失的。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。第一篇：2015年全國(guó)各地高考作文及點(diǎn)評(píng)匯總上?？甲魑狞c(diǎn)評(píng)題目：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。復(fù)旦附中語文特級(jí)教師黃榮華：今年作文題目跟往年上海高考作文題目的思維模式是一致的，都是兩概念對(duì)立統(tǒng)一的辯證思考。從題目?jī)?nèi)容來看，探討心中的“堅(jiān)硬”與“柔軟”，培育精神和諧。這個(gè)題目有寫作的空間，每個(gè)學(xué)生都有話可說，同時(shí)也有高度可攀。上海交通大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)丁曉萍：作文題帶有開放性，給學(xué)生的空間較大，容易上手，可以選擇不同角度來寫。從內(nèi)容來說，心中的“堅(jiān)硬”和“柔軟”以及和諧的自我，針對(duì)整個(gè)社會(huì)可能存在的心理和社會(huì)問題，內(nèi)心的選擇對(duì)整個(gè)人生有著非同尋常的意義，不要走極端和偏激。近年來的作文題目偏“心靈雞湯”化，對(duì)于程度較高的學(xué)生形成不了挑戰(zhàn)，對(duì)考核與區(qū)分并不有利。夜半沉思夜半醒來，靜靜的思考下自己，感覺自己真難得需要靜一靜了。自己總希望凡事有個(gè)好的結(jié)果。在這煩躁、浮夸的世界里，發(fā)現(xiàn)自己真的迷失了自我，沒了“清心”，沒了拂面而過的“清風(fēng)”。曾經(jīng)懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩(shī)詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣！”仔細(xì)回顧近年來的自己，發(fā)現(xiàn)自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個(gè)心扉。在前行的道路上，時(shí)刻被“功利”驅(qū)使著。發(fā)現(xiàn)自己不再是“讀書人”，沒有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。當(dāng)有一天自己真的走不動(dòng)了，便會(huì)狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來，而千辛萬苦撿的“東西”便會(huì)霍然消失。佛曰：“放下，勘破，自在。“功利”之人，當(dāng)有一天“功利”消失，便發(fā)現(xiàn)沒了“功利”自己也就沒了前進(jìn)的動(dòng)力，逐漸地也失去了生活的意義。”當(dāng)一個(gè)人有了廣闊的胸襟，便不會(huì)被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱；沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩(shī)書，有何等悠閑！傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。薩松在詩(shī)中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。然而，堅(jiān)硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。只是希望，堅(jiān)硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì)流淚的眼睛”。同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅(jiān)硬依舊可以承擔(dān)起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩！溫柔與倔強(qiáng)人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。一個(gè)人內(nèi)心是需要堅(jiān)硬的，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的當(dāng)代，風(fēng)情萬種的林黛玉本就難以生存，薛寶釵那樣雷厲風(fēng)行的人才可以獨(dú)當(dāng)一面。受了委屈，對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)，工作的不順利等等，都需要自己慢慢消化，外面不會(huì)有人寵你照顧你，這個(gè)時(shí)候不堅(jiān)強(qiáng)，不讓自己變得堅(jiān)硬起來，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不會(huì)有人給你半分憐憫半分同情，在這個(gè)社會(huì)，能依靠的也只有自己，都市里的生活與競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們承受的極限，前段時(shí)間往上特別流行的一句話說，不管晚上經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，明日醒來世界依然車水馬龍。在此種境地，你不堅(jiān)強(qiáng)，脆弱給誰看?哭幾聲是不是一起哦餓問題都可以迎刃而解?當(dāng)然不可能，這個(gè)社會(huì)，也正是因?yàn)橛羞@些堅(jiān)強(qiáng)的人們的存在，才日益快速發(fā)展起來。這個(gè)時(shí)候，你還會(huì)因?yàn)槁牭揭皇缀酶韪袆?dòng)的熱淚盈眶嗎?你還會(huì)跟著電影里主人公命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)折或哭或笑嗎?上班的路上看到活潑的小學(xué)生們蹦蹦跳跳的手拉著手上學(xué)，還會(huì)不自覺的露出欣慰愛憐的微笑嗎?如果你還會(huì)，說明你內(nèi)心還溫柔著，你的生活沒有被這種所謂的都市規(guī)則徹底掩蓋。每個(gè)人都想盡力過得好，開心一點(diǎn)，無憂無慮一點(diǎn)，單純一點(diǎn)。靜靜的感受自己的世界，與朋友聚在一起時(shí)，跟著大家伙起哄熱鬧叫囂，仿佛生命就在于這樣瘋狂的折騰，樂此不疲。淚流滿面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔，咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。江蘇高考作文點(diǎn)評(píng)。文體不限，詩(shī)歌除外。只要把切入點(diǎn)放在“智慧”這一詞上，還是有事可寫，有情可抒發(fā)。寫出“智慧自己的樣子”，每個(gè)人的智慧應(yīng)該有自身的樣子，結(jié)合自身的體會(huì)，可以是生活體驗(yàn)，也可以是讀書體驗(yàn)等等，有著自己個(gè)性的“智慧”。這道題屬于話題型言論類材料作文。言論類材料作文中，最好操作的屬于話題類作文。只要圍繞智慧去寫，可以寫一個(gè)有智慧的故事，也可以談智力上的開發(fā)，當(dāng)然也可以寫一個(gè)“聰明反被聰明誤的人”……反正都是要圍繞智慧作文章。如果有的考生不圍繞關(guān)鍵詞去寫，比如寫一個(gè)人，要扣住這個(gè)人與智慧的關(guān)系，不能空談他的其它經(jīng)歷，否則就不切題了。心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。誠(chéng)然，智慧對(duì)人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間??如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。悟人生沉浮，悟涅磐境界。生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。智慧三境佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三早看山還是山，看水還是水。第一境便是這山。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。天，首先它籠罩萬物，無處不在。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。老人一頭白發(fā)，精瘦。面店是沒有招牌的。那面香，便從小門中涌出，漫到每家的窗臺(tái)。這時(shí)，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。人多時(shí)，就由老人來協(xié)調(diào)。我自然屬于趕時(shí)趕刻的學(xué)生黨，所以坐下來不久，便可獲得一碗清香。迎來求學(xué)的一天。每當(dāng)有人夸贊時(shí)，老人可不會(huì)廉虛，總是熱烈地應(yīng)承，并炫耀自己的湯面——面條是自家手制的，魯是到鄉(xiāng)下的釣翁討來的野生魚，就連水都是從自家院子的井里挑來的。熟客們會(huì)發(fā)現(xiàn)，父子倆的面頗為不同。”至于我，編愛老人的面。有人說：“小伙子的面是酒，宜趁熱享用；老人的面似茶，宜慢慢回味。吃老人的面時(shí)，竟聞不到香氣，惟有輕咬面條時(shí)，那香氣才由面條的縫遼隙中迸濺出來。老人的智慧，也許便是特靈魂留在面中了。臨走時(shí)，老人讓兒子給所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和幾滴豬油?！焙髞?，我又去吃一次面。至于在客人間熟念地招呼的，卻是一位與我差不多大的小伙子了??皺紋中的智慧]歲月的車輪在人生的道路上輾過，深深的皺紋訴說著爺爺?shù)娜松w現(xiàn)著純樸的智慧。天上烏云開始匯聚，要下雨了，我忙跑到田埂邊。”話畢，又吃起了呦喝聲。爺爺回來時(shí)身子已濕透，腳上沾滿了泥?！蔽彝鵂敔?，說出心里的想法。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機(jī)器耕得細(xì)呀，也不傷地。望著屋外的雨，我明白了：“智慧