【正文】 什么路走不了？刀山火?，F(xiàn)實生活中根本不存在，海洋高山也都有齊全的設(shè)備助我們翻江越海，沒有不敢走的路，只有不敢走的人，就像沒有做不成的事，只有做不成事的人一樣。敢問路在何方馬云開辟互聯(lián)網(wǎng)時代之前，沒人知道有這樣一條路，大家苦苦摸索的或許是別的熱門行業(yè)，后來馬云開掘出了這樣一條路，越來越多的人跟上馬云的腳步，于是路漸漸寬廣了起來，有一種柳暗花明又一村的感覺。第一題指涉路的成因，第二題指涉行路的對錯，第三題指涉行路的勇氣。問：如果讓您寫該省的作文，您會以什么樣的形式寫，或者怎么寫開頭？答：走別人的路容易，走自己的路很難。問：您怎么評價今年福建的高考作文題目？答：套用魯迅被引用了千百遍的話，新意不足。(4)不得抄襲，不得套作。(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。上面三則材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。有時，走錯路也是一件有意思的事情，如果沒有走錯了路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路。福建高考作文點評題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。以人為例，常言道“人之初，性本善。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。生命的本質(zhì)更在于過程這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事?！蔽魅_這樣定義青春。我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價值觀念。當(dāng)今社會，眾多本應(yīng)該踏踏實實做學(xué)問的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭，在物質(zhì)利益的價值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學(xué)術(shù)的靈感，也喪失了生活得快樂，為了快速的獲得所謂的成功和名利，讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅持的學(xué)術(shù)道路。當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時候，人們也就束縛了生活的快樂，每天愁苦于難以滿足無盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因為人生價值不同選擇就不同。在生活中，每個人都在為自己的成功未來而不懈努力著，樂享精神的情懷，人生價值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在自己選擇的道路上。這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書。他在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀，倘若不是出走，這頑強(qiáng)而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。畫家、作家木心客居紐約時期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國他鄉(xiāng)開講“世界文學(xué)史”，忽忽長達(dá)五年的一場“文學(xué)的遠(yuǎn)征”，開講時六十二歲。人生價值觀念的不同決定了選擇的不同。價值觀念決定選擇“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?？忌毡榉磻?yīng)今年高考作文與平時學(xué)習(xí)訓(xùn)練題類型一致，沒有多少懸念，比較好寫。④文體特征鮮明 今年的山東高考作文仍然沿用往年的材料作文形式，材料取自林清玄文章《無風(fēng)絮自飛》。②自擬題目。父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。山東卷高考作文點評題目：閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里張揚(yáng)。智者若樹，知道變通。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應(yīng)綻放自己的芬芳，成為最好的自己。正如奧斯卡現(xiàn)在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材，就是不成人。就像許多家長為了讓自己的孩子變優(yōu)秀，不顧孩子自己的實際情況，盲目地要求他們考好分?jǐn)?shù)、讀好大學(xué)?！昂羯讲粊恚胰ゾ蜕健?，樹的智慧在于變通。智慧的大樹懂得舍棄，于是它的種子隨飛禽、走獸們來到了世界各地。就像壁虎，如果在危急關(guān)頭它不舍得自己的尾巴，便無法得到自由與新生。“魚與熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，樹的智慧在于舍得。“如果再讓我做一次選擇，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)”，鄧稼先堅定的志向使他在核領(lǐng)域一往無前??智慧的大樹向著遠(yuǎn)方，于是它有了目標(biāo)和動力。有了目標(biāo)與方向，我們才能更好地到達(dá)終點。正如高曉松所說：人生不應(yīng)當(dāng)只有茍且與當(dāng)下，還應(yīng)有詩和遠(yuǎn)方?！耙凶顦闼氐纳詈妥畛绺叩睦硐?，即使明日天寒地凍、路遙馬亡。鳳凰的智慧在于烈火的淬煉，于是有了脫胎換骨，涅槃重生??而樹的智慧，卻遠(yuǎn)不止如此。智者若樹春花的智慧在于燃盡生命的怒放，于是有了草長鶯飛，最美人間四月天。當(dāng)年結(jié)繩的人，如今各握半條繩索，在或明或暗的是非中，審視從前的牽手；在或短或長的間隙里，尋找未來的自己。緣起，是昨日的風(fēng)；緣滅，是今天的云。自然之間，相互皆緣。力所能及，當(dāng)為可為；力所不及，不為不可為。時間排列著額頭的紋路，丈量著兩岸的距離，揣測著心湖的深度。不知何時何故，心經(jīng)不再飄舞，綠茵漫堤，冉冉徐徐，化作靜水深流，睡在心底。那些五顏六色的絮語，隨漿蕩開漣漪。曾經(jīng)的綠，在杯中吐蕊，一輪輪。那麼多的激動如雨，那麼多的彭拜如潮，卻不知什么時候停了、退了，該是赴約的時候，卻邁不動步履。那張莫名其妙的請柬，似倏然劃過的短笛，身前身后，各有一場局。有一棵大樹為曾經(jīng)收到的請柬躊躇，為沒有時間和地址猶豫。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。礪己如實，令品質(zhì)之花不凋不敗。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責(zé)他人。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源?！卑耸啐g遇文王。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細(xì)語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。”然他物何以愿為我所用？蓋因其腹中有物，非空也?！毙扌娜缟彉淝笄莴F以攜，遭拒；結(jié)實以靜候，則咸相食，其籽得傳。他平靜地說：“只想讓更多人能接受教育。這么多年，也算是桃李滿天下了。老師瘦瘦的，臉上有疤，但他的聲音是那么自信，那么洪亮動聽。你這么聰明，一定能在家鄉(xiāng)有所作為的！若干年后，還是這個山村，那里雖不富裕，但村民都很淳樸?；氐郊遥戳丝锤绺鐜滋烨凹膩淼男?。來，揣幾個橘子給你爸爸吃。他很郁悶，想散散心，走著走著，看到一個果農(nóng)在采摘水果。可是他的父親，他的臉，都讓他無法在外面的世界討生活。他努力學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異，卻讀完高中后就回家干活，照顧父親——家里沒有足夠的錢，父親身體越來越差。春樹是個不幸的孩子，他家是村里的貧困戶，媽媽因為忍受不了這個潦倒的家而離家，哥哥早早地外出打工，只留春樹和父親住在這破舊的屋子里。也讓更多人替我，成為我的眼睛，看到世界的未來。我知道，坐在志愿填報的電腦前，我一定會告訴自己：就報師范吧。您放心，我們一直都是您的眼睛！“我也忍不住哭了起來。我靜靜地握著他的手，聽他講他和他的學(xué)生過去的趣事，心里有一種格外的自豪??“爺爺??”我抓住他已經(jīng)不再溫暖的手，眼前是一些照片，那些爺爺口中的“孩子”手持著它們?！拔乙彩翘依顫M天下了。圓明園可惜被洋鬼子破壞了，要是也能去看一看??”他忽然停下來，有些黯然，抬起頭，眼睛便又亮了：“你們要努力讀書，將來一定能走出山坳坳，去多看看外頭的世界，也就當(dāng)是老師我看了！”三十多年間，老何送走了一批批學(xué)生，他總說，孩子們眼睛里有光啊，那光太熱烈，灼得他非得做些什么。他用炭塊當(dāng)粉筆，用手抄的作業(yè)本作學(xué)生的教材，每當(dāng)講到高興處就滿臉通紅。接著他挨家挨戶勸說村民們讓孩子到“小紅磚房”里上課，他擔(dān)任校長，也是唯一的教師。抬頭看見天上飛過的一只麻雀，突然知道少了些什么。破敗的山村有一種出奇的寧靜，老何覺得這種寧靜實在太過沉寂。他們的眼睛里還寫滿了和當(dāng)年一樣的熱烈，那熱烈如今也灼燒到了我，讓我的胸中充滿了似要噴出來的濃焰，一如當(dāng)年的你啊，老何。我抬起頭，竟看到滿屋子的人。他的面色黃中透著青——好像他對我們發(fā)著怒的模樣。并不寬敞的房屋下堆著些祭祀用的物什，堂屋中央擺放著一口黑得發(fā)亮的棺木。愿你我都擁有大樹的智慧與勇氣，靠著自己的奮斗，擁抱幸福的未來，走出自己的康莊大道。試想飛禽走獸若答應(yīng)大樹的請求，他們終有一天也會因大樹的龐大而感到飛行的疲憊體力不支，大樹也不能前往那么多的地方欣賞風(fēng)景?？捎械娜?，沒有夢想，更不曾想過要為自己的未來努力奮斗。君不見，書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因為他臨池學(xué)書，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃黑；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因為她夏練三伏，冬練三九，多塊球板被握出溝槽而渾然不覺；無臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風(fēng)景無限，是因為他夜以繼日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過放棄。中國有句古話：“千里之行，始于足下。奮斗是獲取成功，實現(xiàn)夢想的必要途徑。因為夢想會發(fā)光所以無論身處多么漆黑的角落，總有一束光，引領(lǐng)著我們前往，風(fēng)雨兼程，在所不惜。正如大樹，聽了鳥獸們旅行的見聞，一顆環(huán)游世界的夢想的種子便根植于心。夢想是催生動力的搖籃，沒有夢想就沒有巨大的推動力。人生亦是如此，要想成就輝煌的事業(yè)，擁抱幸福的明天，就必須先放飛美麗的夢想，再靠自己進(jìn)行艱苦努力的奮斗。飛禽、走獸們吃了果實，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。大樹沒有翅膀，也沒有腿。即使是這樣，我依然與書為伴，我嘗試著寫作，在六年級時，我的習(xí)作《母愛》在《小溪流》發(fā)表時，我看到我的文字變成了鉛字。就在十歲那年，他們帶我去大城市，那些冰冷的檢查設(shè)備讓我害怕，與醫(yī)院里那些穿著漂亮的人相比，我們一家如同最可憐的存在。冬風(fēng)蕭瑟，爸媽仍在風(fēng)雪中勞作。我愛上了文字，愛上了閱讀，我慶幸，我為自己開啟了一扇窗。她只能在趕集回來給我?guī)Щ貋硪槐尽栋餐缴适隆?，但正是這樣一本書，開啟了我對閱讀的愛好，也開啟了我心中的一扇窗。她十六年陪伴，她作他的耳朵，她是他的同桌，讓他聽見這世間的輕盈，也聽見無聲的愛。每當(dāng)有人望過來，又極其心虛地收回目光，像做壞事被抓住了。我依稀記得小時候的自己對于聲音的反應(yīng)很差，我記得爸媽總是要對我“大喊”，我記得我從來都是坐第一排。你也許會奇怪，我為什么會這樣說?！}記我是一個女孩，因為我的出生，讓爺爺奶奶的抱孫夢落空了。為自己開扇窗一星隕落，黯淡不了整個天空。大樹因為用甜美的果實才讓自己的種子傳播到世界各地，無他，因果實甜美，誘惑人心。正如總書記所說：“我們的藍(lán)圖是宏偉的，但我們的奮斗必將是艱巨的。雖說利益驅(qū)動他人給予幫助，但我們正是要讓他人看到我們身上蘊(yùn)含的希望，人們的智慧得到可憑借的“物”。“假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。若他在演唱公司碰壁之后便果斷放棄，樂壇也迎不來這樣一個輝煌的傳奇。顛沛流離數(shù)載，艱辛苦楚在歌詞中寫盡，終于讓他等來一個周杰倫。國人知周杰倫者皆知方文山。徐志摩說：“是人沒有不想飛，凌空去看一個明白，這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交待。喚與東風(fēng)來，相許一枝春，才換回滿園姹紫嫣紅競相開放。去吧，去吧，它們就在遠(yuǎn)方，等你到來借風(fēng)喚花醒，聊贈一枝春結(jié)束了漫長冬日，東風(fēng)卻遲遲不來。如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身，你換一種方式運(yùn)行，只因心靈已飄然而去。是啊，我們正在用這種方式?？捎钟卸嗌偃?，可以任性地“來一場說走就走的旅行”？你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲?？蛇@也無疑是一種禁錮。遠(yuǎn)行，無拘形式，只因心向遠(yuǎn)方。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。前蘇聯(lián)飛行機(jī)設(shè)計師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計。正如那棵飛不動走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈他一雙跑鞋。無論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦。那又如何，總有一種方式，讓我們遠(yuǎn)行。去遠(yuǎn)方吧！這仿佛一聲來自遠(yuǎn)方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦；又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光?！贝髽溆眯罗k法實現(xiàn)了對遠(yuǎn)方的探索，而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新，打開新未來。此外，一人的創(chuàng)新起到的帶動作用可以激發(fā)全社會對創(chuàng)新的興趣，從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新，極大地帶動民族、國家乃至人類的進(jìn)步。而在現(xiàn)實中，創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新最終引向成功。要實現(xiàn)對舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇逃避，只有內(nèi)在對發(fā)展趨勢的認(rèn)識，才可以促使人自己否定自己，自己發(fā)展自己，從而推動革新，又反作用于這種創(chuàng)新思維。這說明創(chuàng)新需要一個自我革新機(jī)制。反觀百年老店柯達(dá)，雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī)，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。大樹的新辦法并非仙人傳授，果實也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。而僅是主張有口飯吃，也就無從創(chuàng)新了。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動彈的。所以欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。對國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實的挫折與對未來的希冀?！惫磐駚恚瑹o數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動了社會進(jìn)步。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，于是愛迪生提出：“能