【正文】 ］17．1959年上海文藝出版社出版的 《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，陽(yáng)為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。［屈原］ 15．在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過彷徨的情緒，郭沫若也寫過題為《彷徨》的十首詩(shī)，這些詩(shī)后來收入他于《女神》后出版的詩(shī)文集《 》中。［星空］13．郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了著名的《三個(gè)叛逆的女性》，包括《卓文君》、《 》和《聶嫈》。［聞一多］ 11．對(duì)郭沫若影響最大的美國(guó)詩(shī)人是。［爐中煤］ 9．郭沫若《晨安》一詩(shī)中問候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于。［新詩(shī)集；胡適］6．繼《嘗試集》、《女神》之后，詩(shī)壇又出現(xiàn)了 的《冬夜》和康白情的《 》等新詩(shī)集。［1928］4．《女神》于 年 月由上海泰東圖書局出版。［郭開貞；歷史劇］2．郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于?！闭f出了當(dāng)時(shí)人們想說而不敢說，甚至連想都不敢想的話，痛快淋漓地揭示了舊社會(huì)的本質(zhì)］第二講關(guān)于郭沫若的兩極閱讀現(xiàn)象一、填空1．郭沫若，原名，號(hào)鼎堂，曾用筆名麥克昂、杜荃等。最突出的表現(xiàn)就是通過狂人之口，說出了中國(guó)歷史的本質(zhì)：“我翻開歷史一查，這歷史每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。在他的作品中，直接表達(dá)了積壓多年的對(duì)傳統(tǒng)的憤懣，也最能體現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。魯迅一生坎坷，有一股怨恨之氣，橫亙于胸，大有一吐為快之想。［提示：魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿Q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國(guó)這件事還做得很差。1913年，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國(guó)人民的廣大群眾吸引到革命中來。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿Q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”，還談不上是革新的破壞。他說“中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的。阿Q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法?？梢韵胍?，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的?！拔乙裁淳褪鞘裁?，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，這就是阿Q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄?，要?dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。阿Q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。阿Q是我國(guó)辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅先生以他深刻的洞察力，看透世間一切的假、丑、惡，以他尖銳的文筆將所有所感真實(shí)的或含蓄地藏于他的文章中，以他獨(dú)有的，對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的不滿的諷刺手法，將這些丑惡展露于世人之前，警示人們，告誡人們，呼喚著人們乃至整個(gè)民族從中得以自?。菸濉⒎治鲱}1．魯迅小說反映了五四思想革命的要求，請(qǐng)以《阿Q正傳》為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。小說沒有一般小說都有的故事情節(jié)、人物刻畫和景的描繪，也沒有主觀抒情和議論，只有一個(gè)場(chǎng)面：看犯人。［提示：小說的細(xì)節(jié)描寫更能體現(xiàn)人物的精神面貌。精神勝利法的思想根源是宿命論。他受愚弄，受壓迫，受剝削，他的“戀愛”與“革命”都遭到了打擊，而他往往以“精神勝利法”得到自慰。小說以辛亥革命前后的江南小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)跨越時(shí)空的不朽典型。魯迅小說對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)方式既有繼承又有創(chuàng)新，在藝術(shù)格局和語(yǔ)言方面都有創(chuàng)新，“幾乎一篇有一篇的新形式”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)小說的革命性突破，從而完成了小說形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并成為中國(guó)現(xiàn)代各體小說發(fā)展的重要源頭］5．簡(jiǎn)述阿Q的命運(yùn)，并指出精神勝利法的特征。從對(duì)封建制度和禮教的揭露和批判、對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和對(duì)改造國(guó)民性的關(guān)注，以及對(duì)變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討三個(gè)方面反映了“五四”思想革命的要求，表現(xiàn)出“憂憤深廣”的基調(diào)。他認(rèn)為，如果不用全盤否定式的堅(jiān)決徹底的態(tài)度，如果一開始就總是強(qiáng)調(diào)“因時(shí)制宜，折衷至當(dāng)”，那勢(shì)必被調(diào)和折衷的社會(huì)惰性所裹挾，任何改革都只能流于空談。從魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的整體評(píng)價(jià)來看，從其堅(jiān)決反對(duì)這種調(diào)和的立場(chǎng)來看，說是“全盤否定傳統(tǒng)”，也是事實(shí)。我們可以說魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化是整體的否定和局部的繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化，魯迅并不是虛無(wú)主義，而是努力地去尋找民族文化新生的出路。④甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表］2．魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？［提示：魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是“憂憤深廣”。②有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。其中，墨子出自小說（C）A．《理水》 B．《出關(guān)》C．《非攻》 D．《鑄劍》 （B）A.《在酒樓上》 B.《孤獨(dú)者》C．《肥皂》 D.《傷逝》《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z(yǔ)絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（Fairplay）。比如（CA．呂緯甫 B．魏連殳 C．宴之敖 D．眉間尺6．除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說中也寫了一個(gè)帶象征意味的“狂人”，尖銳地抨擊了封建制度文化的“吃人”本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之聲。這個(gè)比喻出自（B）A．《孤獨(dú)者》B．《在酒樓上》C．《孔乙己》 D．《傷逝》 2．和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來并不樂觀，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館里抄古碑，也以寫小說來排遣“苦的寂寞”。［傷逝］ 25．魯迅的散文集《朝花夕拾》曾以《 》為題在《 》雜志上發(fā)表?！保邸熬┡伞迸c“海派”］23．魯迅的最后一部小說集是由8篇?dú)v史小說組成的《 》?！保墼?shī)歌］ 21．有的學(xué)者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語(yǔ)體線索，一是“閑話體”，一是“獨(dú)語(yǔ)體”，魯迅的散文詩(shī)《野草》應(yīng)歸屬于。［呂緯甫］18．魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說改名為《 》。［三閑集?無(wú)聲的中國(guó)］16．魯迅多次在他的小說中寫到群眾蜂擁觀看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說《示眾》以前，就在他的第三部小說《 》有精彩的描寫。［憂憤深廣］15．魯迅在《 》一文中說：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。［阿Q］13．在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《 》中的陳士成等。［社戲］11．在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到 家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。［許壽裳］9．小說《**》以 復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。［離婚］7．魯迅在小說集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《 》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。［《天演論》］5．魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“ 剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發(fā)煩。［周作人］3．散文《 》用精神分析的方法寫道學(xué)家 對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。第一篇：自考資料_中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究2第一講 魯迅研究四題一、填空1．魯迅，原名，字，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將，我國(guó) 文學(xué)的奠基人。［周樹人；豫才；現(xiàn)代］ 2．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中著名的“周氏兄弟”是指周樹人和。［肥皂；四銘］ 4．魯迅曾受嚴(yán)復(fù)譯述的赫胥黎的 的影響，接受了進(jìn)化論的思想。”［眉間尺］ 6．愛姑是小說《 》中的主人公。［離騷］8魯迅在給他的朋友 的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人上是一個(gè)食人民族。［張勛］10．《吶喊》的最后一篇小說《 》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。［魯］12． 魯迅筆下的 是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。［白光］14．魯迅自己曾經(jīng)用“ ”這四個(gè)字來概括《吶喊》等作品的基調(diào)。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開窗了”。［藥］17．魯迅小說《在酒樓上》的主人公是。［補(bǔ)天］19．魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說 《傷逝20．魯迅在20世紀(jì)30年代曾這樣說“五四”散文發(fā)達(dá)的情況：“到‘五四’運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和 之上。［“獨(dú)語(yǔ)體”］ 22．魯迅在《 》一文中：“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙而已。［故事新編］24．魯迅惟一的一篇以青年愛情為題材的小說是《 》。［舊事重提；莽原］二、單項(xiàng)選擇題1．在魯迅小說中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻： “蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。這些小說后結(jié)集為（B）A．《吶喊》 B．《彷徨》C．《熱風(fēng)》 D．《故事新編》 3．魯迅的第一部雜文集是（C）A．《野草》 B．《隨感錄》C．《熱風(fēng)》 D．《墳》4．魯迅的小說在藝術(shù)形式上有許多突破和創(chuàng)新，其中，具有“類散文體”特點(diǎn)的作品是（C）A．《傷逝》 B．《**》C．《故鄉(xiāng)》 D．《明天》5．魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。這篇小說是（D）A．《故鄉(xiāng)》 B．《孤獨(dú)者》C．《祝福》 D．《長(zhǎng)明燈》 7．魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。這位提倡者是（D） ； 三、多項(xiàng)選擇題1．對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路,魯迅有三點(diǎn)明確的主張,它們是（B C D）A．分析 B．批判C．繼承 D．轉(zhuǎn)化 2．魯迅的前三篇白話小說是（A B D）A．《狂人日記》 B．《孔乙己》 C．《阿Q正傳》 D．《藥》 （C B D）A．《狂人日記》 B．《故鄉(xiāng)》 C．《阿Q正傳》 D．《明天》 （A B C）A．《孤獨(dú)者》 B．《傷逝》 C．《在酒樓上》 D．《明天》 《鑄劍》中有“三頭相搏”的描寫,這三頭指的是（A B C）A．眉間尺的頭 B．大王的頭C．黑色人 D．王妃的頭四、簡(jiǎn)答題1．近十年來,海內(nèi)外有人對(duì)魯迅提出批評(píng),甚至否定的原因是什么？［提示：①人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。③也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足?！秴群啊泛汀夺葆濉分饕从车娜齻€(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討］3．為什么說魯迅“全盤否定傳統(tǒng)”也是事實(shí)？提示：魯迅對(duì)中國(guó)文化是當(dāng)成一個(gè)整體來看待的。魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承拓展所作的工作，包含了三個(gè)層面，即：批判、繼承、轉(zhuǎn)化。是在接受傳統(tǒng)文化豐富養(yǎng)分的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行否定的。魯迅并不諱言自己反傳統(tǒng)之激烈、絕對(duì)，乃至全盤否定。正是在徹底地不妥協(xié)地反傳統(tǒng)這個(gè)意義上，我們高度肯定魯迅對(duì)于現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的價(jià)值，肯定他在思想史文學(xué)史上的崇高地位］4．從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，簡(jiǎn)要說明《吶喊》、《彷徨》為什么既是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端，同時(shí)又是其成熟的標(biāo)志？［提示：① “表現(xiàn)的深切”。②“格式的特別”。［提示：《阿Q正傳》是魯迅的代表作。阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。他雖然有改變自身生活處境的渴望，但愚昧、麻木、不覺悟，最后成為當(dāng)權(quán)者殺一儆百的犧牲品。其特征為：妄自尊大；自欺欺人；自輕自賤；麻木健忘；欺軟怕硬等］6．簡(jiǎn)述阿Q臨死前在人群中看到吳媽這一細(xì)節(jié)安排的意義。阿Q臨死前在人群中看到吳媽這一細(xì)節(jié)安排，說明阿Q對(duì)愛情的執(zhí)著及其不覺悟，同時(shí)揭示了他可悲的精神面貌，而吳媽的表現(xiàn)也正恰恰說明了這一點(diǎn)］ 7．《示眾》場(chǎng)面描寫有什么特點(diǎn)？作者這樣描寫的意義是什么？［提示：《示眾》是魯迅描寫看客形象的眾多作品中最有代表性、最為含蓄的一篇。于是男女老少——這些愛看熱鬧的中國(guó)人，只有一個(gè)動(dòng)作：看。［提示：關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿Q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。魯迅塑造阿Q是有意通過這個(gè)形象來刻畫出國(guó)民的靈魂。魯迅寫了辛亥革命來到時(shí)阿Q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿Q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地。所以，這無(wú)非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。對(duì)于阿Q身上有革命的要求，魯迅是明確的?！敝皇菍?duì)阿Q式的革命并不持肯定的態(tài)度?？杀氖钱?dāng)阿Q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。這是阿Q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇?！薄稗r(nóng)民由于沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國(guó)是不能鞏固的。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)］2．魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往表現(xiàn)得非常堅(jiān)決，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合具體作品加以分析。魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判最為深刻，攻打最為猛烈，這恐怕是中國(guó)近百年來先進(jìn)知識(shí)分子中的唯一。的確，與胡適、周作人、梁實(shí)秋相比，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的確是嚴(yán)厲批判，是決絕的態(tài)度，甚至很偏激，他是對(duì)傳統(tǒng)批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。例如魯迅在《狂人日記》中，通過狂人之口，直接地表達(dá)了魯迅這種心情，也最能體現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字，是‘吃人’。在文學(xué)方面以詩(shī)歌和 最為突出。［日本東京］3．創(chuàng)造社 年以后，文學(xué)主張發(fā)生變化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的主要倡導(dǎo)者，成為“后期創(chuàng)造社”。［1921；8］ 5．現(xiàn)代第一部白話新詩(shī)集是，第一部個(gè)人詩(shī)集是的 《嘗試集》。［俞平伯；草兒］7．所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。［名理分析］ 8．郭沫若的名詩(shī)《 》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛。［華盛頓］10． 的《之