【正文】 ）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐?。無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（明（泰戈爾）2真誠是一種心靈的開放。（巴爾扎克）2虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（塞萬提斯）2我們應(yīng)該老老實實地辦事。（拉羅什?？疲?一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。（巴爾扎克）虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（別林斯基）1誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（魯 迅）1我要求別人誠實，我自己就得誠實。（費爾巴哈）1坦白是使人心地輕松的妙藥。（列 寧）1當(dāng)老實人，做老實事，說老實話。（高 爾 基）一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。吐溫）坦誠是最明智的策略.（富蘭克林）守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（洪都拉斯）坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。（孔子）誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（韓非子）生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（管仲）釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。2致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。2十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。魏源）釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。2用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（清梁佩蘭）釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。人才難得而易失，人主不可不知之?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（明譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。1駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（明魏源）釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。1不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用 人，不可以教人。（唐葛洪）釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(唐任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷茍且。未必人間無好漢，誰與寬些尺度？（宋（漢張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。天下之賢,與天下用之，何必出于己。所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（晏嬰）釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。用人篇尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。信，建立威信。寬則得眾，信則人任焉?？蓱岩缘拢y屈以力。順，順其意。卒c249。（《三國志?魏書?袁渙傳》）釋：安土重zh242。（明?王廷相《慎言?御民篇》）釋：興行，重德行。民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。i，治理。為國者以富民為本，以正學(xué)為基。合而聽之，全面聽取。（《管子?君臣上》）釋：夫，發(fā)語詞，無實義。本，根本。（《尚書?五子之歌》）釋：惟，惟獨，只有。（管仲）釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。司馬遷）釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。治國之道，富民為始。（明李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。、水能載舟，亦能覆舟。（宋黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。愛民篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（《管子?正世》）求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。備，事先有準(zhǔn)備。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）安危篇居安思危，思則有備，有備無患。理國要道，在于公平正直。（范仲淹）修身、齊家、治國、平天下。(范仲淹《岳陽樓記》)1居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《孟子》)民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)順天者存，逆天者亡。（《管子》）天下興亡，匹夫有責(zé)。治國篇天下為公。（清金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。（清1民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。1憂民之憂者，民亦憂其憂。1人平不語，水平不流。政之所廢，在逆民心。政之所興，在順民心。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”。”洪秀全：“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”?！薄抖Y記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。1民生問題無小事，處處留心皆民生。民心民意不可違。恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。各盡其能，各得其所。第一篇：申論寫作萬能用語與名言警句申論寫作萬能用語與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。以制度公正促社會和諧。共建共享和諧社會。群眾利益無小事，民生問題大于天。真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。1民生為本、民生為重、民生為先。”《周禮》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?？涤袨椋骸叭巳讼嘤H，人人平等，天下為公，是謂大同。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。”民惟邦本，本固邦寧。政之所要，在得民心。1圣人無常心，以百姓心為心。1事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。樂民之樂者，民亦樂其樂。第二篇：申論寫作常用名言警句愛國篇:茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐）釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。國家興亡，匹夫有責(zé)。顧炎武）釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。(孫中山)，必先富民。(顧炎武)生于憂患，死于安樂。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)政通人和，百廢具興。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。得道多助，失道寡助。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語）治身莫先于孝，治國莫先于公。（《左傳?襄公十一年》）釋：居安，處于安全的境況。利莫大于治，害莫大于亂。（唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏）釋：浚，開浚，疏通。（清水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。胡宏）釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。（唐為政，通下情為急。薛渲）釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。（漢、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民本篇民惟邦本，本固邦寧。邦，國。夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。別而聽之，分別聽信個人之辭。圣，無所不通。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）釋：為w233。正，使正當(dāng)。（《三國志?吳書?駱統(tǒng)傳》）天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。民心篇民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。ng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。同“猝”,突然。逆，背其意。（《三國志?魏書?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）釋：懷，懷柔，感化。（宋?蘇轍《新論下》）釋：寬，為政寬大。任，信服。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤＃ā痘茨献印罚┽專喝缢斡玫娜说卯?dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。（明一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。劉克莊）釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。心懷茍且,則節(jié)義不立。吳兢)釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。（晉疑則勿用，用則勿疏。白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。（清1人不可貌相，海水不可斗量。馮夢龍）釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。（清1不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。馮夢龍）釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。（（孔子）釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。（清2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。（（清2得天下英才而教育之，三樂也！（孟子）釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。（《戰(zhàn)國策》）釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹