【正文】 進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，決定著黨的興衰成敗。當(dāng)前，我們應(yīng)對前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)對世所罕見的困難和風(fēng)險(xiǎn)，緊緊抓住并用好我國進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，必須擁有一支具有堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定不移信仰馬克思主義，堅(jiān)定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的執(zhí)政骨干隊(duì)伍。當(dāng)然還要有頭腦”。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“挑選領(lǐng)導(dǎo)干部，不管老中青，都要看他是不是肯干，是不是能帶頭吃大苦耐大勞。德和才在理論上是兩個(gè)范疇的概念，但在實(shí)際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。明代洪應(yīng)明也主張“應(yīng)以德御才，勿恃才敗德”。有人將才比喻為刀，認(rèn)為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。德是才的統(tǒng)帥，才是德的支撐，兩者相輔相成、相得益彰。堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)，既是中央的要求和各級黨委、組織人事部門工作的重中之重，也是當(dāng)前社會各界熱議并拭目以待的關(guān)注點(diǎn)。第二篇：淺談“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)淺談“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)”。要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨內(nèi)紀(jì)律處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督對干部的約束和警示作用。要完善談心談話制度，增強(qiáng)談話的針對性，在干部思想波動、接到群眾反映、班子出現(xiàn)不團(tuán)結(jié)等問題時(shí)，及時(shí)提醒打招呼。不僅在公眾場合、有人監(jiān)督的時(shí)候，而且在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督的時(shí)候，都要嚴(yán)以律己，防止萌發(fā)錯(cuò)誤的意識、不正當(dāng)?shù)挠筒唤】档男睦?。廣大干部要始終以黨的紀(jì)律、黨性原則和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，自覺培育敬畏之心，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽(yù)、珍重自己的形象，慎微、慎獨(dú)、慎友，自警、自省、自勵(lì)。四是嚴(yán)格管理、加強(qiáng)監(jiān)督，以完善的制度“律德”。要讓那些品德高尚、能力出色、實(shí)績突出、作風(fēng)正派、群眾公認(rèn)的干部受關(guān)注、受尊重、受重用；讓那些品德低下、能力平庸、不干實(shí)事、不敢負(fù)責(zé)、作風(fēng)飄浮、群眾信不過的人，沒有市場、沒有位臵、沒有地位，真正讓能干事者有機(jī)會、干成事者有舞臺，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利。用準(zhǔn)一個(gè)干部，就會對廣大干部起到積極的引導(dǎo)、示范和激勵(lì)作用；用錯(cuò)一個(gè)干部，就會挫傷干部群眾的積極性，甚至敗壞黨的風(fēng)氣。做到言行一致、知行統(tǒng)一，在自覺踐行黨的宗旨、為群眾排憂解難中增強(qiáng)為民意識、升華愛民情懷，真正當(dāng)好人民公仆。一定要深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)對于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，把讀書當(dāng)作最大的人生樂趣，用科學(xué)知識和先進(jìn)文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身知識水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑。要不斷加強(qiáng)干部的道德教育，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。還要看干部在榮譽(yù)面前，能否正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。要看干部對待個(gè)人升遷的態(tài)度，是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重服從組織安排，還是采取不正當(dāng)?shù)氖侄?，跑官要官、求情拉票。在大是大非問題面前，是立場堅(jiān)定、態(tài)度鮮明，還是見風(fēng)使舵、盲目跟從；是堅(jiān)持原則、勇于斗爭，還是是非不分、退縮逃避；是服從組織、顧全大局，還是敷衍塞責(zé)、討價(jià)還價(jià)，是對一個(gè)干部政治品德的深刻檢驗(yàn)。三是從“關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)”中考察干部的德。完成急難險(xiǎn)重任務(wù)的情況是干部德才在一定時(shí)間內(nèi)最集中、最直接的反映。要通過看干部在履行崗位職責(zé)中的工作動機(jī)、工作態(tài)度、工作作風(fēng)、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，全面了解干部的德。一是從“履行崗位職責(zé)”中考察干部的德。一是注重途徑、把握方法，以優(yōu)化的方法“察德”。第一篇：淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)淺析“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn) 人無信不立，國無德不強(qiáng)。要做到“德才兼?zhèn)?，以德為先”，就要加?qiáng)對干部“德”的考察和了解，全面、客觀、準(zhǔn)確地考察干部的政治品質(zhì)、思想作風(fēng)和道德修養(yǎng)，以德評績，以績看德，實(shí)現(xiàn)德能并重，相互制衡，樹立良好導(dǎo)向，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。要正確把握考察德的途徑和方法。判斷干部的德，不僅要看他說得怎樣，更重要的是看他做得如何。二是從“完成急難險(xiǎn)重任務(wù)”中考察干部的德。要重點(diǎn)看干部的膽識、意志品質(zhì)和對群眾的感情，特別是在重大災(zāi)害和突發(fā)事件面前，要看干部能否沖在一線、沉著應(yīng)對、堅(jiān)韌不拔，始終站在黨和人民的立場上，按照黨的政策和國家法律做好工作。干部的理想信念、政治立場等往往在面對重大問題、重大政治事件時(shí)表現(xiàn)得最為充分。四是從“對待個(gè)人名利”的態(tài)度中考察干部的德。要看干部在利益誘惑面前，能不能保持清醒頭腦、不為所動。二是認(rèn)真學(xué)習(xí)、加強(qiáng)教育，以先進(jìn)的文化“育德”。學(xué)習(xí)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法?！币粋€(gè)人的道德水準(zhǔn)，與他擔(dān)任職務(wù)的高低沒有必然聯(lián)系，也不會隨著職務(wù)的提升而自然上升。一方面從書本學(xué)，另一方面從實(shí)踐學(xué)，學(xué)習(xí)孔繁森、鄭培民、任長霞等黨的優(yōu)秀干部為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值觀。三是堅(jiān)持原則、崇尚實(shí)干，以正確的導(dǎo)向“立德”。選人用人要堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向以立德，要堅(jiān)持從黨的事業(yè)出發(fā)，樹立注重品行、科學(xué)發(fā)展、崇尚實(shí)干、重視基層、鼓勵(lì)創(chuàng)新、群眾公認(rèn)的用人導(dǎo)向。通過樹立正確用人導(dǎo)向，在全社會營造更加重德的濃厚氛圍，引導(dǎo)干部更加注意品德修養(yǎng)，按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事。一方面，干部要嚴(yán)以律己，古人把“勵(lì)志自強(qiáng)”、“自律改過”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”。要見賢思齊，見不賢而自省。另一方面，組織上對干部要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。要加強(qiáng)對干部執(zhí)行政策、紀(jì)律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查，做到言必信、行必果，堅(jiān)決維護(hù)黨的規(guī)矩的嚴(yán)肅性。要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結(jié)合起來，努力形成對干部監(jiān)督的強(qiáng)大合力。這是黨對干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時(shí)期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針，對于建設(shè)善于推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。正確認(rèn)識實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。古來智者在用人上都主張“才德兼?zhèn)?，方可任用”。宋代司馬光曾根據(jù)德才情況將人分成四類，德才兼?zhèn)涞慕凶觥笆ト恕?，德才全無的叫做“愚人”，德勝過才的叫做“君子”，才勝過德的叫做“小人”，他認(rèn)為選人用人須重用圣人、君子，倘若無圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人如果有德有才，才由德御，就會充分為善，造福社會，成就事業(yè)。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路