【正文】 子”，才勝過德的叫做“小人”，他認(rèn)為選人用人須重用圣人、君子，倘若無圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”。堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，是我黨一貫的用人路線。黨的十六大以來，胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)，我們黨的干部標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?、以德為先。要帶頭做到先覺先行。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。要重“增才”，要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實(shí)際本領(lǐng)，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。因此，一定要把好政治關(guān)和才能關(guān)，真正把那些品德好同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的干部選拔上來。二是善于識(shí)德。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。其田美而多，則可以更休，而地方得完。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。不登高山，不知天之高也。(司馬遷)不患人之不己知，患不知人也。(王安石)不以規(guī)矩，無以成方園。(劉勰)察己則可以知人，察今則可以知古。(李白)臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(屈原)出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。(葉紹翁)春宵一刻值千金。(《老子》)丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(新唐書)得道者多助，失道者寡助。(三國志)讀書破萬卷，下筆如有神。(左傳)e開頭古語爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(諸葛亮)風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(《詩經(jīng)》)工欲善其事，必先利其器。葉適)光陰似箭，日月如梭。(王勃)海上生明月，天涯共此時(shí)。福兮，鍋之所伏。亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(劉基)近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(論語)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(晏殊)流水不腐，戶樞不蠹。爭(zhēng)報(bào)恩)落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。(顏真卿)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。水不在深，有龍則靈。(陸游)少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(李清照)生也有涯，知(智)也無涯。愚人千慮。(陶淵明)失之東隅，收之桑榆。(鮑照)士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(白居易)書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。(《禮記》)歲寒，然后知松柏之后凋也。(《水滸傳》)桃李不言，下自成蹊。(彭端叔)天下興亡，匹夫有責(zé)。(書經(jīng))往者不可諫，來者猶可追。(禮記)文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。(朱熹)我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(陸游吾生也有涯，而知也無涯。(李商隱)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(屈原)信言不美，美言不信。(孔子)學(xué)而不厭，誨人不倦。(魯迅)y開頭古語言者無罪，聞?wù)咦憬洹?韓愈)一年之計(jì)，莫如樹谷。(《孟子》)衣莫若新，人莫若故。(孫昭遠(yuǎn))憂勞可以興國，逸豫可以亡身。與惡人居。(左傳)欲窮千里目，更上一層樓。(元稹)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。知困，然后能自強(qiáng)也。(蘇洵)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(晏子春秋)竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)?！第三篇：怎樣理解德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)選人、是否把干部的德放在首要位置，是判斷一個(gè)政黨先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，我們黨全面貫徹干部隊(duì)伍“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，干部隊(duì)伍整體素質(zhì)得到明顯提高。這是理解和貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)的前提?！稕Q定》在總結(jié)黨的選人用人歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，綜合不同層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部德的共同點(diǎn)，提出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期看干部德的重點(diǎn)：一看是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)人民群眾有深厚的感情，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。三看是否真抓實(shí)干、敢于負(fù)責(zé)、銳意進(jìn)取。一個(gè)干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴(yán)格，自覺抵制權(quán)力、金錢、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過硬的。二是從完成急難險(xiǎn)重任務(wù)中考察干部的德。無論處在什么厄運(yùn)中，只要保持樂觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民從貧窮走向富強(qiáng)、從落后走向繁榮，不可忽略的重要一點(diǎn)就是我們黨堅(jiān)持了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，使我們黨的事業(yè)能夠星火相傳、繁榮昌盛。以德修身要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺做到：第一，具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和胸懷全黨的大局觀念。第二，樹立修身無小事、修身須終生的意識(shí)，扎實(shí)在實(shí)踐中培養(yǎng)、在點(diǎn)滴中養(yǎng)成。第三，樹立正確的價(jià)值追求、培養(yǎng)健康向上的情趣愛好。胡主席在七一講話中強(qiáng)調(diào)：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，政治路線確定之后干部就是決定因素。這個(gè)“理”指的是法理和情理，法理上，廣大黨員干部要堅(jiān)持依法辦事、公平正義，在法律面前人人平等，沒有特殊人；堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)辦事，不搞“看面子”、“看關(guān)系”、“看人情”等特殊標(biāo)準(zhǔn)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部才能讓人民群眾信服。廣大黨員干部不論為人處事，還是為官，都是為黨貢獻(xiàn)力量，為人民謀事辦事。所以，這個(gè)真情好比是孝子對(duì)待慈母的感情，好比丈夫疼愛妻子的感情，具有這種真情才會(huì)為黨撐好船，為民辦好事，更會(huì)服眾。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。重視人才培育工作就要以黨的發(fā)展為己任，為黨培育優(yōu)秀的人才，在培育人才過程中，最基本、最首要的就是堅(jiān)持德育優(yōu)先、以德領(lǐng)才，突出人才中德育的重要性，用德來指導(dǎo)人才的成才。以德潤(rùn)才是在以德領(lǐng)才的基礎(chǔ)上，德與才得到一定的發(fā)展，二者相互促進(jìn)，互為提高，以德來滋潤(rùn)才能、提高才能。以德潤(rùn)才要求黨員干部在德才的發(fā)展上，用德促才，全面提升自身的各項(xiàng)素質(zhì)。五、德才兼?zhèn)渚褪羌戎氐掠种夭?，是人才兩個(gè)重要的方面。但是在這個(gè)過程中也不乏出現(xiàn)一些人才外流、人才無用武之地等問題。第二，大力營(yíng)造拴心留人的氛圍。以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)?，這“五德”深刻概括了人才培育、發(fā)展的方向和目標(biāo)，指明人才發(fā)展由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由基礎(chǔ)到全面的過程。這“五德”也精辟總結(jié)了人才成長(zhǎng)的總體思路，修身得以服眾，有德方能有才華成長(zhǎng)和發(fā)揮的空間，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬牛艜?huì)為黨、為人民做出貢獻(xiàn)。這是很合乎中國的發(fā)展和形式的需要的，這一舉措必將推動(dòng)黨建工作的繼續(xù)前進(jìn)。”黨的干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走，這才能保證黨的紅色性質(zhì)，真正的實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，黨中央和重慶市委都明確的提出了用人標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確的把握住了時(shí)代的脈搏和認(rèn)清了新形勢(shì)下的問題。德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人標(biāo)準(zhǔn)是順應(yīng)民心和時(shí)代要求的。這還要求黨有一套比較細(xì)致、綜合的干部考察系統(tǒng)，選出黨和國家需要的人才