【正文】 同時也有愚昧無知的行為相伴左右。到后來的四大發(fā)明出現(xiàn)，使得中國在歷史上成為當之無愧的科技大國。在軍事上，戰(zhàn)國時期孫武所著的《孫子兵法》至今仍被各國作為軍事教科書，一代又一代地傳講著。在農(nóng)業(yè)方面，從相傳的神農(nóng)氏開始，中國人就懂得了種植五谷；進入奴隸社會后聰明的祖先又發(fā)明了犁、鋤、鏟等工具，使得生產(chǎn)率大大提高；通過飼養(yǎng)家畜不僅使自己的食物來源更豐富，而且較早地將畜力用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中；通過養(yǎng)蠶織絲，使得中國的絲綢名揚全世界。在其五千年的文明史冊上，有著多項對世界科學產(chǎn)生深遠影響成果。所以我們要牢記黨章的教育，時時刻刻把人民的利益放在首要位置，以為人民服務為榮。市場經(jīng)濟由于強化了生產(chǎn)經(jīng)營者的自主權和個人私利，他們生產(chǎn)經(jīng)營什么，生產(chǎn)經(jīng)營多少都由經(jīng)營者自己決定，雖然他們也考慮社會的需求和利益，但他們行為的出發(fā)點還是自己的利益，因而在利益的誘導下，一些人極易滋生極端利己主義思想，只顧眼前、急功近利，只強調個人利益，排斥集體和國家利益，不顧社會公益，甚到不擇手段地追逐個人利益的滿足。新一屆政府的“三農(nóng)政策”，使得占全國總人口80%的農(nóng)民看到了從溫飽到富足的美好前景。與那些舊時先哲相比，中國共產(chǎn)黨人從建黨之初就把人民群眾的利益擺在第一位，它是代表人民利益的黨派，是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標的。在階級社會中，無論統(tǒng)治者表現(xiàn)得多么賢達、多么愛民如子，他們與廣大群眾的利益是對立的，是不可調和的。革命先行者孫中山先生，在推翻封建王朝時提出了“民族、民權、民生”的三民主義?！暗妹裥?、順民意”成為維持封建統(tǒng)治的治國經(jīng)典。一千多年前的唐代，名相魏征就曾經(jīng)說過：民為水，君為舟；水可載舟，亦可覆舟。要熱愛祖國，與一切危害國家和民族利益的行為斗爭到底。國外反華勢力也在與島內(nèi)分離分子一唱一和。對于臺灣問題的解決，在一國兩制的基礎上，又提出“九二共識”、“和平解決臺灣問題的八項主張”，為海內(nèi)外華人、臺灣同胞所擁護；也取得了：臺灣同胞到大陸投資、春節(jié)期間臺胞從大陸到臺灣的直航、泛藍陣營對大陸的訪問等等豐碩的成果。在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨以民族大義為重，與自己爭戰(zhàn)多年的宿敵國民黨以及全國各黨派結成全國統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，聯(lián)合抗日。“公忠為國”就是要求一個人要盡自己最大的努力為公家、國家的利益，以及民族的利益貢獻自己的力量，甚至自己的生命。在5000多年的歷史長河中，由56個民族組成的中華民族，雖然有過矛盾和沖突，但總是相互學習，相互支持，團結一致，共同抵御外來的侵略，維護了中華民族的統(tǒng)一和進歩。一、以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，倫理道德思想博大而精深。隨著人類社會由原始社會發(fā)展到今天，道德也隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展而變化著。人類脫離了動物界而成為人，人便有了道德。第一篇：八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報尊敬的組織：胡錦濤同志關于八榮八恥的講話，秉承了中華民族五千年的傳統(tǒng)道德觀，高度概括了新時期、新形勢下社會主義道德建設的內(nèi)容，為全國人民樹立了道德標準，成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹臏世K，八榮八恥榮辱觀思想?yún)R報?？v觀人類社會發(fā)展史，人類社會道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是和人類社會以及每個個體的生存發(fā)展密不可分的。道德是區(qū)別人與動物的一個重要的標志。所以道德就是：一定社會、一定階級向人們提出的處理人和人之間、個人和社會、個人與自然之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。因此認真地繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，對于振奮民族精神，增強中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，對于豐富社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，進一步促進社會主義精神文明建設，對于弘揚主旋律，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。中華民族是有著悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。中華民族在其生存和發(fā)展中，逐步培育、發(fā)展、形成了對自己祖國深厚的感情。每當國家、民族處于危難存亡之際，為了祖國的統(tǒng)一，為了民族的團結和反抗侵略，都涌現(xiàn)出大量的民族英雄：屈原、岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐等，譜寫出了許多愛國主義的頌歌。在改革開放的新形勢下，中國共產(chǎn)黨以全中華民族的利益為重，提出“一國兩制”的偉大構想，成功地收回香港和澳門，洗雪了百年來的民族恥辱。當然我們還是要清查地看到，臺灣島內(nèi)有那么一撮主張臺灣從祖國大陸分離出去的人，在聒噪不停。所以作為炎黃子孫，我們不能放松警惕，不能讓祖國的領地再一次被瓜分出去。二、以服務人民為榮、以背離人民為恥早在奴隸社會時，孟子就提出：“民為貴，社禝次之，君為輕”的主張。這說明作為封建統(tǒng)治階級通過前朝幾代的更替，已經(jīng)看到人民群眾巨大的歷史推動作用。作為統(tǒng)治者的李世民聽取了魏征的意見，推行了許多讓人民得以休養(yǎng)生息的政策，才有了日后大唐王朝的鼎盛。然而隨著竊國大盜袁世凱的登基，三民主義也變成了一個美麗的泡沫。畢竟他們所代表的是剝削階級的利益，是與人民的利益背道而馳。老一代革命者提出“為人民服務”、“人民利益高于一切”的口號，使得廣大人民獲得了前所未有的社會地位；改革開放政策使得人民告別了貧困，走向了富裕之路；香港和澳門的回歸使得全中國人民乃至全球華人空前團結。隨著我國經(jīng)濟的主體由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，我們也看到它給社會道德帶來的負面影響：市場經(jīng)濟的利益機制，容易誘發(fā)利己主義。這樣的個人違法亂紀，這樣的企業(yè)摻雜使假，這樣的領導干部走向腐敗。三、以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥中華民族是一個善于思考、精于學習的民族。在天文學方面，是中國最早發(fā)現(xiàn)了哈雷彗星并記錄下來；最早根據(jù)太陽和月亮相對于地球的運轉，推算出一年有三百六十天，并依此定出歷法；張衡通過渾天儀，讓我們形象地看出宇宙天體的運行。在冶煉方面，是最早使用青銅器和鐵器的國家，出土的司母戊、司母辛方鼎和四羊方尊至今還被稱為冶煉界的奇跡。—；西方科學家根據(jù)中國的道家的陰陽學，發(fā)現(xiàn)了二進制而后發(fā)了計算機的誕生。中國是一個崇尚科學的國家，而科學也為中國贏得了世界的贊譽。比如說：火藥的發(fā)明是源于道士們的煉丹術；司南（也就是指南針）發(fā)明以后是用來給人看風水。愚昧蒙住了我們的雙眼，讓我們飽嘗近代史上百年的屈辱。然而在半殖民地半封建的中國，科學沒有得到重視和發(fā)展。面對西方強列的經(jīng)濟和技術的封鎖，新一代的中國人創(chuàng)造出一個又一個神話：原子彈、氫彈的爆炸成功，宣告了中國真正成為一個大國，確立了自己在世界上的發(fā)言權?？茖W使我們的目光清晰、思維敏銳；使我們國富民強、走向富裕；使中國在歷史上獲得贊譽、在當今世界贏得各國的尊重。因此我們要崇尚科學、摒棄愚昧。所謂勤勞就是辛勤勞動，努力生產(chǎn)物質財富和精神財富。勞