【正文】 越大。古人講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。各級(jí)組織部門肩負(fù)著選賢任能的重要職責(zé)，要全面加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的德才、實(shí)績(jī)及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，客觀正確的評(píng)判干部德才與實(shí)績(jī)，大力選拔德才兼?zhèn)涞狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部。“德”與“才”是我們選用干部時(shí)堅(jiān)持的重要標(biāo)準(zhǔn)，但怎樣才能挑選出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部，非常值得去我們研究。參考文獻(xiàn)：，2011.第二篇：堅(jiān)持用德才兼?zhèn)?以德為先的標(biāo)準(zhǔn)選人用人堅(jiān)持以德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)選人用人十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“選拔任用干部既要看才、更要看德，把德放在首要位臵?！边@些，充分表明了我們黨“德才兼?zhèn)涞聻橄取钡倪x人用人理念。德準(zhǔn)入，是指在干部選拔任用中，將德的考察作為基礎(chǔ)前提和先決條件，只有符合德的標(biāo)準(zhǔn)，才能進(jìn)入干部選拔任用的范圍。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，這實(shí)際上是要求在干部選拔人用中堅(jiān)持“德”準(zhǔn)入制度?，F(xiàn)階段，“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取币彩俏覀凕h選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。所以，選人用人要遵循德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。翻開歷史，有才無(wú)德的人，往 往不是一事無(wú)成，就是身敗名裂。意大利有位詩(shī)人說(shuō)過(guò)“道德常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。無(wú)德有才，猶如失去方向的汽車，會(huì)誤入歧途，找不到方向，而且發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。換句話說(shuō)，能力稍差但品行好的領(lǐng)導(dǎo)最多也就算一個(gè)次品，但能力強(qiáng)品行差的領(lǐng)導(dǎo)卻是一個(gè)危險(xiǎn)品。中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的前提，人都做不好，做事更無(wú)從談起。有德無(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱不上合格的人才。忠誠(chéng)既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)200多年來(lái)作戰(zhàn)箴言就是：忠誠(chéng)勝于能力。在這個(gè)世界上，并不缺乏有能力的人，而是缺乏那種既有能力又有忠誠(chéng)度的人才，這是每個(gè)企業(yè)追求的理想人才。比如，西方有一條榮譽(yù)信條：“決不欺騙和偷盜，也絕不容忍任何人的這種行為”。西點(diǎn)軍校hannah上校也曾說(shuō)：能力和品格是成功必備的兩個(gè)方面。所有這三點(diǎn)都必不可少，而誠(chéng)實(shí)尤其重要。沃倫“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取?，這里的“德”怎么理解，筆者認(rèn)為“誠(chéng)實(shí)、責(zé)任、忠誠(chéng)”應(yīng)該是德的基本元素。領(lǐng)導(dǎo)招賢納士時(shí)，都愿意挑選德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的人，但實(shí)際工作中，往往事與愿違，所謂人無(wú)完人，金無(wú)足赤，被選對(duì)象一般會(huì)“尺有所長(zhǎng)、寸有所短”，不可能全部完美的達(dá)到德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，所以魚和熊掌需要割舍。在一項(xiàng)工作任務(wù)中，人是影響組織目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵因素?？梢娙藗兂Ｕf(shuō)的，領(lǐng)導(dǎo)人只要做好兩件事，既“選人用人和出點(diǎn)子”就是這個(gè)道理。第一篇：企業(yè)堅(jiān)持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)堅(jiān)持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)摘 要：無(wú)論是企業(yè)單位還是政府機(jī)關(guān)，在選人用人時(shí)，都要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊挠萌诉x人標(biāo)準(zhǔn)，那種過(guò)分著重看中才能而忽視品行的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。關(guān)鍵詞：選人用人 德才兼?zhèn)?以德為先管理學(xué)家德魯克曾指出：領(lǐng)導(dǎo)人花在人的管理與進(jìn)行人事決策上的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)超過(guò)花在其他工作上的時(shí)間，因?yàn)椋瑳](méi)有任何別的決策所造成的后果及影響，會(huì)像人事決策與管理上出現(xiàn)的錯(cuò)誤那樣持久而又影響久遠(yuǎn)。一、企業(yè)用人機(jī)制中“德”的地位和作用一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)，就是利用自己的能力去影響一個(gè)組織，達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。因此，作為一個(gè)正確領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)當(dāng)具備正確選人用人的能力對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)講舉足輕重。在“德”、“才”只能取其一的時(shí)候，要堅(jiān)定的把“德”放到第一位。在“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取钡倪x人用人理念上，西方管理學(xué)者也有過(guò)很多論述。本尼斯曾指出，杰出的領(lǐng)導(dǎo)人有三個(gè)共同特點(diǎn)： 雄心、能力、誠(chéng)實(shí)。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)，雄心和能力最終將把領(lǐng)導(dǎo)人本身和組織引向危險(xiǎn)之中。西點(diǎn)軍校的訓(xùn)練不僅注重能力（技能、智能和體能），而且也十分注重品格（道德、社會(huì)能力、精神修養(yǎng)）。所以，選人用人不僅要看重個(gè)人能力，更要著重個(gè)人品質(zhì)，而品質(zhì)最核心的要素就是誠(chéng)實(shí)與忠誠(chéng)度。換句話說(shuō)，企業(yè)寧可信任一個(gè)能力差一些卻足夠忠誠(chéng)敬業(yè)的人，也不愿意重用一個(gè)朝三暮四視忠誠(chéng)如無(wú)物的人，哪怕他能力非凡。世界500強(qiáng)企業(yè)選人、育人、用人、留人的重要標(biāo)準(zhǔn)也是此。二、堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)企業(yè)選人用人，在“德”和“才”的取舍上，一直存在先后之爭(zhēng)。如果企業(yè)為追求一時(shí)的效益，用人僅重視才能或技能，而忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。一個(gè)人的道德修養(yǎng)是事業(yè)的根基，這個(gè)根基不牢固，事業(yè)的高樓越雄偉越容易倒塌?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)?！暗隆迸c“才”的關(guān)系應(yīng)該是：“才者，德之資也，德者，才之帥也。從本質(zhì)上講，德亦是一種才。德強(qiáng)才弱的人能干事，不出事，才強(qiáng)德弱的人，能干成事，但也會(huì)干錯(cuò)事。如遭萬(wàn)人唾棄的秦檜，禍國(guó)殃民的康生。三、以德為先選人用人標(biāo)準(zhǔn)符合我國(guó)國(guó)情國(guó)以人興，政以才治，千秋大業(yè)都在于選人用人。黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》提出“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”。準(zhǔn)入，指對(duì)擬進(jìn)入市場(chǎng)的商品進(jìn)行前期審核，符合要求才批準(zhǔn)進(jìn)入。習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上也提出，“要樹立注重品行的導(dǎo)向，注重選拔政治堅(jiān)定、原則性強(qiáng)、清正廉潔、道德高尚、情趣健康的干部。綜上所述，無(wú)論是企業(yè)單位還是政府機(jī)關(guān)，有一個(gè)不變的用人選人原則，就是德才兼?zhèn)湟缘聻橄?，那種過(guò)分著重看中才能而忽視品德的行為和做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此，只有在忠誠(chéng)的前提下體現(xiàn)能力，在忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上最大發(fā)揮能力才是可取的?！钡虏偶?zhèn)?、以德為先，是黨的十七大之后胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)、中央反復(fù)要求的用人標(biāo)準(zhǔn)。俗話說(shuō)：“知人才能善任”，深入細(xì)致的了解干部，全面客觀的考察干部，是選拔高素質(zhì)干部的重要基礎(chǔ)。一、堅(jiān)持以德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)選人用人要處理好德與才的關(guān)系德與才是辯證統(tǒng)一的?！薄笆枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。近些年來(lái)，一些單位和部門正是由于在知人用人問(wèn)題上出現(xiàn)了重才輕德的偏向，致使一部分干部迷失了政治方向，