【正文】 “德心”無(wú)法感知，“德行”可以監(jiān)督。德才兼?zhèn)?，破格使用；有德少才，培養(yǎng)使用；有才缺德、無(wú)才無(wú)德，堅(jiān)決不用。一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓(xùn)練場(chǎng)；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對(duì)于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對(duì)于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。所以，“取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，司馬光雖然是封建社會(huì)的政治家，但他的這一段話，為“以德為先”作了很好的注腳?！吧鳘?dú)”就是不管有沒(méi)有人看著你，有沒(méi)有法律追究，你的行為都對(duì)得起天地良心。閻王說(shuō)：“我用木頭做一個(gè)木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無(wú)所聞，這就是你的罪。黨的十七屆四中全會(huì)關(guān)于“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)的論述，對(duì)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關(guān)系以及建立健全科學(xué)民主的選人用人機(jī)制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。”這番話對(duì)我們今天正確理解“德”與“才”的關(guān)系有啟示意義。以德修身是基礎(chǔ)，只有以德修身，德高望重才能以德服眾。培育和吸引更多德才兼?zhèn)涞捻敿?jí)人才，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做到：第一，提高尊重人才、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造的意識(shí)。在提高自己才能的同時(shí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，用修養(yǎng)來(lái)凈化心靈，為才華的發(fā)展提供更廣闊的舞臺(tái)。第二，在考評(píng)、獎(jiǎng)懲人才機(jī)制中突出以德領(lǐng)才的重要作用。三、以德領(lǐng)才就是把品德擺在人才標(biāo)準(zhǔn)的首要位置，用個(gè)人高尚的品德來(lái)指引個(gè)人成才之路。情理上，廣大黨員干部要在法律法規(guī)之外的空間內(nèi)，用合乎人們正確情理的原則辦事，以理性的思維辦事才能服眾。以德修身的效果集中表現(xiàn)在個(gè)人的價(jià)值追求和情趣愛(ài)好上，反過(guò)來(lái)，個(gè)人的追求和愛(ài)好也影響著個(gè)人的修身。立場(chǎng)是旗幟，也是方向，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)是廣大黨員干部做事的根本，缺少了它就會(huì)迷失方向，顛倒黑白，葬送黨的前途。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn)國(guó)防科大八院研究生五隊(duì)張富佳 馬永富胡主席在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”，“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。要做到這一點(diǎn)還必須要黨在選人用人時(shí)注重對(duì)干部的考察工作。德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)呢，也是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。這樣，拓寬了知人選人的渠道，提高了選拔干部的準(zhǔn)確性，一批批德才兼?zhèn)洹?shí)績(jī)突出的年輕干部才能順利地走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這就是為什么焦裕祿在蘭考任職只 有450天而今天人們?nèi)匀挥浀盟？己烁刹繉?shí)績(jī)，不僅要看單項(xiàng)實(shí)績(jī)，更要看全面或綜合實(shí)績(jī)，走出“一俊遮百丑”的誤區(qū)，用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看待干部。不僅看現(xiàn)在，還要看“過(guò)去”，以準(zhǔn)確地把握現(xiàn)任干部實(shí)績(jī)。具體地說(shuō)，實(shí)績(jī)是干部在履行崗位職責(zé)和實(shí)現(xiàn)任期目標(biāo)的實(shí)踐中，通過(guò)正當(dāng)手段和辛勤工作所取得的工作業(yè)績(jī)。近些年來(lái)，一些單位和部門正是由于在知人用人問(wèn)題上出現(xiàn)了重才輕德的偏向，致使一部分干部迷失了政治方向，經(jīng)受不住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，辜負(fù)了黨和人民的重托，給黨和人民造成不應(yīng)有的損失?！钡虏偶?zhèn)洹⒁缘聻橄?，是黨的十七大之后胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)、中央反復(fù)要求的用人標(biāo)準(zhǔn)。黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》提出“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”。從本質(zhì)上講，德亦是一種才。如果企業(yè)為追求一時(shí)的效益，用人僅重視才能或技能，而忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。所以，選人用人不僅要看重個(gè)人能力，更要著重個(gè)人品質(zhì)，而品質(zhì)最核心的要素就是誠(chéng)實(shí)與忠誠(chéng)度。在“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取钡倪x人用人理念上，西方管理學(xué)者也有過(guò)很多論述。關(guān)鍵詞：選人用人 德才兼?zhèn)?以德為先管理學(xué)家德魯克曾指出：領(lǐng)導(dǎo)人花在人的管理與進(jìn)行人事決策上的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)超過(guò)花在其他工作上的時(shí)間，因?yàn)椋瑳](méi)有任何別的決策所造成的后果及影響，會(huì)像人事決策與管理上出現(xiàn)的錯(cuò)誤那樣持久而又影響久遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)招賢納士時(shí)，都愿意挑選德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的人，但實(shí)際工作中，往往事與愿違，所謂人無(wú)完人，金無(wú)足赤，被選對(duì)象一般會(huì)“尺有所長(zhǎng)、寸有所短”，不可能全部完美的達(dá)到德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，所以魚和熊掌需要割舍。西點(diǎn)軍校hannah上校也曾說(shuō)：能力和品格是成功必備的兩個(gè)方面。忠誠(chéng)既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。無(wú)德有才，猶如失去方向的汽車，會(huì)誤入歧途，找不到方向，而且發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。所以，選人用人要遵循德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。”這些，充分表明了我們黨“德才兼?zhèn)涞聻橄取钡倪x人用人理念。古人講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。同時(shí)，要注重從完成急難險(xiǎn)重任務(wù)、關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)、對(duì)待個(gè)人名利、履行崗位職責(zé)和日常生活表現(xiàn)中鑒別干部的德與才。二是主觀努力和客觀基礎(chǔ)的關(guān)系。四是單項(xiàng)實(shí)績(jī)與全面實(shí)績(jī)的關(guān)系。處理好這“五種關(guān)系”，全面分析認(rèn)定干部實(shí)績(jī)，是衡量干部德行好壞、才能大小的有效途徑，是堅(jiān)持以德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)選人用人的前提。所謂群眾公認(rèn)，就是為大多數(shù)人認(rèn)可和擁護(hù)，其實(shí)質(zhì)就是選任干部要走群眾路線。以德為先，關(guān)鍵是要在“德”上下功夫，中組部副部長(zhǎng)曾明確指出，“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期看干部德的重點(diǎn)：一是是否忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。這種人和思想的存在嚴(yán)重的影響到黨組織的整體形象和戰(zhàn)斗力。干部要自覺(jué)提高自身的綜合素質(zhì)，做到德才兼?zhèn)?，這樣干群關(guān)系才能融洽，發(fā)展才能加快，民族才能振興。一、以德修身就是以高尚的品德來(lái)指引個(gè)人做人、立事、為官?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，堅(jiān)持在點(diǎn)滴中養(yǎng)成、在養(yǎng)成中立德。以德服眾，它要求廣大黨員干部要具有高尚的品德，依靠自身所散發(fā)出來(lái)的人格魅力來(lái)感染人、影響人，從而形成感召力、影響力、信服力。只有領(lǐng)導(dǎo)干部真情為民著想，為民辦事，才會(huì)得到人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。”第一，重視人才培育工作，要突出人才培育中以德領(lǐng)才的重要作用。但是一把再好的劍也實(shí)現(xiàn)不了十八般武器的功能，德好比轉(zhuǎn)換器，把劍轉(zhuǎn)化成各種所需的武器，發(fā)揮其淋漓盡致的作用。德才兼?zhèn)涞?