【正文】 以禮器，兵器，用具為主，也就是所謂的神玉時(shí)代，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，夏商周時(shí)期，玉器工藝大大進(jìn)步，這時(shí)候的玉器體現(xiàn)的是王權(quán)，反映了階級(jí)間的差別，這就是所謂的王玉時(shí)代，這時(shí)期的玉器開始出現(xiàn)很多禮儀用玉，佩飾用玉，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮玉，玉兵器進(jìn)一步衰落，佩飾用玉更加發(fā)達(dá)，而到了漢代，除了佩飾用玉更加發(fā)達(dá)以外，幾乎之前的禮儀用玉都變成了喪葬用玉而到了魏晉時(shí)期，玉器進(jìn)入中古時(shí)代，從漢代開始逐漸出現(xiàn)的求仙思想在玉器上開始體現(xiàn)，玉器的工藝題材逐漸走向世俗，到了唐宋，這一轉(zhuǎn)變完成，出現(xiàn)大量的人物題材，動(dòng)物題材的玉器，玉器不再像高古時(shí)期一樣紋飾抽象，而變得世俗，寫實(shí)，同時(shí)玉器成為商品，充滿了市民藝術(shù)情調(diào)到了明清時(shí)期，玉器工藝更加進(jìn)步，除了紋飾的世俗性更加增強(qiáng)以外，一些個(gè)體比較大的陳設(shè)器也出現(xiàn)了，例如玉爐，玉山等第二篇：淺談?chuàng)P州玉器與漆器的發(fā)展史淺談?chuàng)P州玉器與漆器的發(fā)展史學(xué)生：陳洋（江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)0901班，學(xué)號(hào)3091801017）摘要：揚(yáng)州玉器和揚(yáng)州漆器是揚(yáng)州工藝的兩朵奇葩。東漢袁康撰《越絕書》，書中記風(fēng)胡子語，將人類使用的工具分為石、玉、銅、鐵4個(gè)階段，可能在一定程度上反映了實(shí)際發(fā)展的程序。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時(shí)代綿七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。清代為玉器制作的振興時(shí)期，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)繁榮，宮廷手工藝與民間手工藝都已經(jīng)有較大的發(fā)展。三國、兩晉、南北朝、隋、唐時(shí)期，玉器風(fēng)格基本繼承兩漢傳統(tǒng)，但實(shí)物流傳甚少，墓葬出土數(shù)亦不多。明清玉器千姿百態(tài)，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。六、明清時(shí)代明清時(shí)期是中國玉器的鼎盛時(shí)期，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表這一時(shí)期琢玉水平的佳作。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興起，工筆繪畫的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，寫實(shí)主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋代承五代大亂之余，雖不是一個(gè)強(qiáng)盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個(gè)重要時(shí)期。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術(shù)的真實(shí)寫照，又是中西文化交流的實(shí)物見證。唐代玉器數(shù)量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。早期玉器的美術(shù)價(jià)值的禮儀觀念，這時(shí)消失殆盡。究其原委，當(dāng)時(shí)不愛好琢玉，而盛行吃玉。東漢時(shí)，陰線刻紋又復(fù)蘇盛行，繪畫趣味有所加強(qiáng)。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢(shì)，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觿等。反映漢代玉器工藝水平的是陳設(shè)玉。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉四大類，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。秦玉藝術(shù)面貌還有賴于地下考古的新發(fā)現(xiàn)。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。此時(shí)儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量制作。當(dāng)時(shí)，帶有政治、道德與迷信色彩的成組配列玉器盛行，稱為組玉，玉璧、玉環(huán)、玉龍、玉璜、玉管等皆成為組玉的一部分。春秋、戰(zhàn)國迄秦、漢時(shí)期的玉器、禮玉漸少，而佩玉增多。湖北曾侯乙墓出土的多節(jié)玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩，是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度最大的。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧?！泵恳晃皇看蠓颍瑥念^到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化，所以當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進(jìn)，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。商代已出現(xiàn)我國最早的俏色玉器――玉鱉。動(dòng)物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態(tài)各異，形神畢肖。商代玉匠開始使用和田玉，并且數(shù)量較多。商代早期玉器發(fā)現(xiàn)不多，琢制也較粗糙。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時(shí)代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應(yīng)是夏代玉器。二、先秦時(shí)代傳說中的夏代，是中國第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時(shí)代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著權(quán)力、財(cái)富、貴賤等?！吧袼啤笔羌t山古玉最大的特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測(cè)的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個(gè)時(shí)期玉器的造型及主題風(fēng)格也是各不相同的，千姿百態(tài)，競(jìng)相爭(zhēng)艷。山川之精英，講的是材質(zhì)美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進(jìn)一步還要探討它的產(chǎn)地。按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括真玉(角閃石)還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。所謂五德，即指玉的五個(gè)特性。第一篇：中國玉器發(fā)展史中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬，并不止其在礦物學(xué)上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。欣賞玉器須領(lǐng)會(huì)十個(gè)字：山川之精英，人文之精美。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會(huì)諸因素。一、史前時(shí)代中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。在距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動(dòng)物形玉器和圓形玉器為特色。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代出現(xiàn)了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實(shí)用器皿。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過于規(guī)矩，這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己(君子)的化身?！熬訜o故，玉不去身。能體現(xiàn)時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。玉帶鉤和玉劍飾(玉具劍)，是這時(shí)新出現(xiàn)的玉器。春秋、戰(zhàn)國是中國古代玉器發(fā)展的高峰時(shí)期，鏤空、浮雕等手法普遍應(yīng)用。根據(jù)近年的考古發(fā)掘，關(guān)于各類組玉的組合形式與《三禮》所記的玉器制度，多有不符，因此，尚需從古代社會(huì)禮儀制度、習(xí)俗規(guī)范等方面，探索有關(guān)組玉的種種問題。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競(jìng)相選用和田玉。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。三、秦漢時(shí)代秦代出土秦玉寥寥可數(shù)。漢代玉器繼承戰(zhàn)國玉雕的精華，繼續(xù)有所發(fā)展，并奠定了中國玉文化的基本格局。漢代葬玉很多，但工藝不平不高。這些寫實(shí)主義的陳設(shè)玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風(fēng)格。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎并體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環(huán)最為精美，堪稱稀世珍寶。四、魏晉南北朝隋唐時(shí)代在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時(shí)期，是高度發(fā)達(dá)的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創(chuàng)新者，唯有玉環(huán)和玉盞。在神仙思想和道教煉丹術(shù)的影響下，覓玉、吃玉達(dá)到了瘋狂的程度。隋代著名的玉器有李靜訓(xùn)墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細(xì)，質(zhì)地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中汲取藝術(shù)營養(yǎng)；琢磨出具有盛唐風(fēng)格的玉器。五、宋元時(shí)代公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對(duì)峙分裂時(shí)期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋、遼、金玉器實(shí)用裝飾玉占重要地位，“禮”性大減，“玩”味大增，玉器更接近現(xiàn)實(shí)生活。元代玉器承延宋、金時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，采取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游于驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。明清皇室都愛玉成風(fēng)，乾隆皇帝更是不遺余力地加以提倡，并試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據(jù)。其時(shí)民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現(xiàn)手法，汲取傳統(tǒng)的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應(yīng)用，使其作品達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。宋、明時(shí)期，玉器制作以生活使用器皿為多，其中仿古之作十分發(fā)達(dá)。七、結(jié)語中國玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。當(dāng)前，已有人根據(jù)考古中的玉器遺存，認(rèn)為距今約四千至五千年的“銅石并用時(shí)代”，玉器已徹底脫離石器，不僅是當(dāng)時(shí)人們財(cái)富與權(quán)力的象征，而且還是人們制造生產(chǎn)工具、生活用具、兵器乃至宗教禮器的主要材料品種之一，因而提出了“玉器時(shí)代”的命題。揚(yáng)州是我國古代和現(xiàn)代玉器的主要產(chǎn)區(qū)，琢玉工藝源遠(yuǎn)流長。早在2300多年前，揚(yáng)州漆器就已發(fā)端。傳承千百年的揚(yáng)州漆器在不斷的發(fā)展過程中，逐步形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并在全國漆器行業(yè)中舉足輕重。關(guān)鍵詞：玉器；漆器；發(fā)展史 1揚(yáng)州玉器的發(fā)展歷程揚(yáng)州的琢玉工藝源遠(yuǎn)流長，古籍《書經(jīng)?禹貢篇》便有“雍州貢琳瑯”、“揚(yáng)州貢瑤琨”的記述，把揚(yáng)州琢玉史追溯到4000年前的夏代。1977年在揚(yáng)州蜀岡尾閭，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代后期氏族公共墓葬60多處，有石斧、石錛、玉璧、玉琮等器物，說明早在4000年前的夏代，先民們就在這里生產(chǎn)生活，有了玉石琢磨的活動(dòng)。唐代揚(yáng)州琢玉，在手工業(yè)興盛中有新的發(fā)展，貴族豪門用玉件裝飾樓閣，所謂“雕欄玉戶”。高駢還將多年搜刮的揚(yáng)州玉器珠寶數(shù)萬件獻(xiàn)給朝廷。宋代揚(yáng)州玉器已向陳設(shè)品發(fā)展，花鳥、爐瓶等品種日益豐富，造型、琢磨藝術(shù)水平大為提高。漢代揚(yáng)州的琢玉工藝，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的變化，更有了進(jìn)一步的發(fā)展。從出土的玉器中，可知揚(yáng)州玉器到了漢代，由小件發(fā)展到中件，從一般的裝飾品玉鐲、玉環(huán)發(fā)展至觀賞的玉蝶、玉璧、辟邪等。大的直經(jīng)為21．8厘米，正反兩面均雕刻旋紋，為淺刻玉器，刻工精致，圖紋典雅。此墓是西漢武帝之子劉胥的墓葬。這批玉器的出土，充分提供了揚(yáng)州玉器在漢代的雕刻水平和發(fā)展情況。其經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興旺，歷史上曾有“江推之間，廣陵大鎮(zhèn)，富甲天下”的記載。一方面，貴族豪門用之于裝飾樓閣建筑炫耀門庭，所謂“雕欄玉戶”者是也。天寶十二年（753年)，大明寺高憎鑒真從揚(yáng)州東渡日本傳教，就帶有玉作、畫師、雕檀