20xx年攻讀碩士學位研究生入學考試試題4-展示頁
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【正文】 吾心又何物邪?心之體,性也,性即理也。如百尺之木，自根本至枝葉，皆是一貫，不可道上面一段事，無形無兆，卻待人旋安排引入來教入途轍。存，吾，順事；沒，吾，寧也。太和》 06 “乾稱父,坤稱母?？透锌托闻c無感無形,惟盡性者一之。05 得意忘象 08 裴危、歐陽建 郭象★★無則無矣則不能生有有之未生則不能為生然則生生者誰哉塊然而自生爾99 “大小俱足””《秋水注》 05 道教（魏晉道教、隋唐道教）范縝★★★★ 《神滅論》98 02 形質(zhì)神用 02 03 佛教★★★★★“雖有而無所謂非有雖無而有所謂非無如此即非無物也物非真物物非真物故于何而可物” 《不真空論》01 《物不遷論》 僧肇 04 四法界 05 禪宗六祖慧能曾作過一著名的佛偈 03 四法界09 唐代儒學（韓、李、柳、劉）★★ “天與人交相勝” 劉禹錫 02 簡析李翱復性論的基本內(nèi)容及其歷史影響 07 宋明理學 23 李覲、王安石 周敦頤★無極而太極 06 邵雍張載★★★★★★★★★ 9 知太虛即氣則無無98 02 太虛無形，氣之本體99 一物兩體 01 02 “氣之為物散入無形適得吾體聚為有象不失吾常太虛不能無氣氣不能不聚而為萬物萬物不能不散而為太虛循是出入是皆不得已而然也” 《太和篇》01 《正蒙》 04 太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。故曰:天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。解蔽》 02 荀況的自然觀及其理論貢獻 02 性者,本始材樸也。辨莫大于分分莫大于禮禮莫大于圣王”《荀子》01 人何以知道曰心心何以知曰虛壹而靜。01 “知而不以五路說在久” 《墨子君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之。《大學》 06 子曰：“素隱形怪，后世有述焉，吾弗為之矣。理財正辭，禁民為非，曰義。何以守位？曰仁。《系辭》 05 天地之大德，曰生。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。” 《知北游》 08 《齊物論》09 《周易》★★★ 3 見幾而作,不俟終日00 一陰一陽之謂道。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已?！洱R物論》 05 “有先天地生者物耶？物物者非物。物固有所然,物固有所可。惡乎然，然于然。自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環(huán)中以應無窮是亦一無窮非亦一無窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬物一馬也 《齊物論》 03 坐 忘 04 可乎可，不可乎不可。09 老子★★★★★★★★ 8 老子辯證法的基本思想及其歷史地位98 老子的辯證法思想及其貢獻與局限 02 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥00 道法自然 02 玄覽 04 道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然《老子》 04 反者道之動 06 08 有物混成先天地生寂兮廖兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09 為學日益，為道日損09 莊子★★★★★★ 6 惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠者不顧今子之言大而無用眾所同去也...07 楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之，子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之執(zhí)，中無權猶執(zhí)，一也。學問之道無他,求其放心而已矣。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有雞犬放,則知求之。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和?！?08 君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。第一篇：2010年攻讀碩士學位研究生入學考試試題42010年攻讀碩士學位研究生入學考試試題科目名稱：中國哲學史[]（124=48分）?；蛟还苤賰€乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉然則管仲知禮乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知禮孰不知禮，故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與圣人同憂盛德大業(yè)至矣哉（88=64分） 6.《明夷待訪錄》 7.《新唯識論》 （192=38分）“天理”思想評述 “本心”思想評述武大近十年中國哲學史試題匯總先秦部分早期 ☆☆☆☆ 絕地天通 99和實生物——史伯 01 物生有兩有三有五有倍貳故天有三辰地有五行體有左右各有妃耦王有公諸侯有卿皆有貳也 ——史墨 02 “物生有兩”——史墨 03 孔子☆☆☆☆☆☆★★★★ 忠恕之道98 多聞闕疑慎言其余則寡尤多見闕殆慎行其余則寡悔99 顏淵問仁 02 為仁由己 02 孔子的中庸思想述評 04 儒家“中和觀”簡析 06 和而不同 07 “子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？ 09 孟子☆☆☆☆☆☆★★★9 四端00 得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也《孟子》 02 曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰,或相什百或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為偽者也惡能治國家《孟子》 03 昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧孔子成春秋而亂臣賊子懼詩云戌狄是膺荊舒是懲則莫我敢承無父無君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者圣人之徒也《孟子》 03 浩然之氣 04 莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖墻之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》 04 良知 07 “仁，人心也；義，人路也。有放心,而不知求?！薄睹献印?07 簡論孟子的“盡心知天”說。所惡執(zhí)，一者為其賊道也，舉一而廢百也。《》 03 物無非物無非是。道行之而成,物謂之而然。惡乎不然，不然于不然。無物不然、無物不可。物出，不得先物也，猶其有物也?！?《知北游》 07 “有先天地生者物耶？物物者非物。猶其有物也，無已。繼之者善也，成之者性也。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉。圣人之大寶，曰位。何以聚人？曰財。《易傳》 06 《禮記》★★★★ 4 慎獨99 《中庸》 03 天命之謂性 06 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣?！?《中庸》 06 誠者自成也而道自道也誠者物之終始不誠無物是故君子誠之為貴誠者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外內(nèi)之道也故時措之宜也.《中庸》 09 墨家、墨辨★★★★★★★★★★★三表法98 02 02/2 03 09 以名舉實 《墨經(jīng)》01 評墨翟“兼以易別”的社會矛盾觀。經(jīng)說下》 01 05 尚賢 06 兼愛 07 以類取，以類予 07 惠施★ 1 大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異98 公孫龍★★ 2 夫名實謂也知此之非（此）也知此之不在此也明不謂也知彼之非彼也知彼之不在彼也則不謂也99 《公孫龍子》篇目03 荀子
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