【正文】 孤筏重洋》（據(jù)說海子自殺前帶了三本書，這本是其中之一） Penn Warren ?威爾遜《阿克瑟爾的城堡》 Williams 《藍房子》 Waugh ?貝婁《赫索格》 《現(xiàn)代化的陷阱》?馬蒂《英格瑪?伯格曼：欲望的詩篇》 《午夜之門》《在臺灣——國學大師的1949》 ?伯林《扭曲的人性之材》 180.《讀庫0902》 181.《三詩人書簡》《中國近代史》?惠勒/簡?惠勒《當我們旅行》 《書目答問補正》 《常識》《中國古典小說》————————————————————————（以上大二部分）《跌蕩一百年（上）》 《一個大學校長的自白》 190.《讀庫0603》191.《切?米沃什詩選》《神學政治論》 《喪家狗》 《賈想》?伯林《浪漫主義的根源》 196.《讀庫0805》《左手的掌紋》 《烏合之眾》?伯林《自由及其背叛》 ?伯林《現(xiàn)實感》 《民主的細節(jié)》 《論李維》 ?伯林《反潮流》 204.《斯賓諾莎書信集》 《植物記Ⅱ》 《多多詩選》??？隆动偘d與文明》 《君主論》 《死于合唱》?福柯《規(guī)訓與懲罰》 《讀者》?米勒《?？碌纳缾塾?《西藏一年》?弗里德曼《資本主義與自由》 《萬火歸一》 《芒克的詩》 《顧準文集》??？隆侗仨毐Ｐl(wèi)社會》 ??？隆吨黧w解釋學》 《中國封建社會》《共產(chǎn)黨宣言》 《知識分子論》《路易?波拿巴的霧月十八日》《社會主義：經(jīng)濟學與社會學的分析》 《自由與繁榮的國度》《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》?所羅門《大問題：簡明哲學導論》 《說吧，記憶》?諾齊克《無政府、國家與烏托邦》 《中國文化要義》 《印度哲學概論》 《康德哲學演講錄》 ?奧勒留《沉思錄》 《錢理群講學錄》?德?托克維爾《回憶錄：1844年法國革命》 《一天?詩人?天空》 《我的辯詞與夢想》 《梵澄先生》 《白話文學史》 《五四之魂：中國知識分子精神史》 《倫理學》 《時間的玫瑰》《迭蕩一百年（下）》 《中國哲學史大綱》《中國中古文學史講義》 《宋元戲曲史》 《而已集》 《偽自由書》《唐代政治史述論稿》 《曠代的憂傷》 《人間詞話》《吳虞和他生活的民國時代》 《中國史綱》 《重尋胡適歷程》 《在上帝與牛頓之間》 《塵世挽歌》《胡適之先生晚年談話錄》 ?貝婁《雨王亨德森》 《蘇魯支語錄》《鄧曉芒講黑格爾》 《畢希納全集》 《愛彌兒：論教育》 —夏爾?加托《艾呂雅傳》 《簫聲劍影（上卷）》 《社會契約論》《中國的儒學統(tǒng)治》 ?斯賓塞《社會靜力學》 《卡爾?巴特神學研究》 《在天國與塵世之間》 ?森索洛《萊昂內(nèi)往事》 編《魯迅的聲音》《小鎮(zhèn)喧囂：一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運作的演繹與闡釋》 《他山的石頭記》 《清代學術概論》《關于歲月的隱秘情事》 《中國現(xiàn)代哲學史》《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》 ?密爾《論自由》《中國歷史研究法》《中國學術思想變遷之大勢》 281.《特蘭斯特羅默詩選》 《靈山》《作為意志和表象的世界》 《宋論》《聯(lián)邦黨人文集》286.《站在經(jīng)濟學的高坡上——楊小凱紀念文集》 《詩化哲學》 《到燈塔去》 《尋找家園》《資本論（第一卷）》 《我的奮斗》《中國現(xiàn)代思想史論》 《進城：1949》 等《也同歡樂也同愁》 《醒來》—斯特勞斯《憂郁的熱帶》 等《我親歷過的政治運動》 《無夢樓全集》 編《中國現(xiàn)代學術經(jīng)典：李濟卷》 ?哈維爾《無權力者的權力》 《朱東潤自傳》 《孤獨六講》《最初的愛情 最后的儀式》 《紙上的聲音》?茨威格《昨日的世界》 《生活十講》 《中國士紳》《中國近代思想史論》 Wong 《自由主義》 《政府論》《陳寅恪先生年譜長編》 《花邊文學》 《熱風》《且介亭雜文》 《二心集》 《張棗的詩》《中國工人訪談錄》 《準風月談》 《華蓋集續(xù)編》《歷史理性批判文集》 《集外集》《陜北盲說書人》《哲學與權力的談判——德勒茲訪談錄》————————————————————————（以上大三部分） 328.《讀庫0804》《牛鬼蛇神錄》《古希臘羅馬哲學演講錄》 《一個人的圣經(jīng)》 《半生為人》《方以智晚節(jié)考》《傅立葉選集（第一卷）》 《佛祖在一號線》 注解《聶紺弩舊體詩全編 注解集評》 《資本論（第二卷）》 《重讀自由主義及其他》 Arendt 341.《吳宓日記Ⅰ》 342.《吳宓日記Ⅱ》 343.《吳宓日記Ⅲ》 344.《吳宓日記Ⅳ》 345.《吳宓日記Ⅴ》 346.《吳宓日記Ⅵ》?波特《禪的行囊》 348.《吳宓日記Ⅶ》 349.《吳宓日記Ⅷ》 350.《吳宓日記Ⅸ》《長河孤旅——黃萬里九十年人生滄?！?352.《吳宓日記Ⅹ》?福柯《不正常的人》 《春天責備》《大江大海1949》 《書情書色（二集）》 《梁漱溟 王實味 儲安平》 《儲安平與》《時光中的時光：塔可夫斯基日記（1970~1986）》 《傳統(tǒng)十論》《知識分子的背叛》 《政治的浪漫派》 《老子傳》?拉法格 等《憶馬克思恩格斯》 《哲學是物理學的工具》《看不見的手》（走向未來叢書一種）《雪落在中國的土地上——牛棚監(jiān)獄五七干校生活紀實》 Berlin 《駁圣伯夫》 《中共之初》《中國艾滋病調(diào)查》 《農(nóng)民中國》?韋伯《新教倫理與資本主義精神》 金雁《田園詩與狂想曲》 《文學與人生》 《回憶蘇格拉底》?克里斯蒂瓦《漢娜?阿倫特》（此書翻譯極爛）《蘇聯(lián)帝國興亡錄》 《權威與個人》?韋伯《支配社會學》 《銀翹集》《論學者的使命 人的使命》 《法國革命論》《發(fā)生認識論原理》《簡論上帝、人及心靈健康》 ?韋伯《儒教與道教》 《意識形態(tài)與烏托邦》 等《“烏托邦”祭——一九五九年廬山之夏》 《長征記》 《培根論說文集》《尋求富強：嚴復與西方》 《宗教與科學》 編《海外大討論》 《和諧與自由的保障》 395.《殷海光林毓生書信錄》 《孟子譯注》《小津安二郎周游》 398.《吳宓日記續(xù)編Ⅰ》 399.《吳宓日記續(xù)編Ⅱ》 《三松堂自序》 《巨流河》?伯林《蘇聯(lián)的心靈》 《歷史哲學》《中國文化的展望》 405.《吳宓日記續(xù)編Ⅲ》 406.《吳宓日記續(xù)編Ⅳ》 407.《吳宓日記續(xù)編Ⅴ》 408.《吳宓日記續(xù)編Ⅵ》 劉青峰《興盛與危機：論中國社會超穩(wěn)定結構》 410.《吳宓日記續(xù)編Ⅶ》 《實用人類學》 412.《吳宓日記續(xù)編Ⅷ》 Arendt 414.《吳宓日記續(xù)編Ⅸ》 415.《吳宓日記續(xù)編Ⅹ》 《古代中國的思想世界》?韋伯《經(jīng)濟行動與社會團體》 《今朝風日好》?韋伯《法律社會學》 Popper 劉青峰《開放中的變遷：再論中國社會超穩(wěn)定結構》 422.《許倬云談話錄》《銀元時代生活史》 《昌耀詩集》《危機中的變革》 《高處眼亮》《晚明清初思想十論》 《列寧全集（第31卷）》 劉青峰《觀念史研究》《中國近代思想與學術的譜系》 《社會與政治運動講義》 《中國現(xiàn)代小說史》《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》 《舊制度與大革命》 《三生影像》?羅杰斯 等《行為糟糕的哲學家》《儒家文化的困境——中國近代士大夫與西方挑戰(zhàn)》 《文明論概略》第三篇：推薦書單《送法下鄉(xiāng)》 蘇力著本書通過根據(jù)我國國情來描寫了司法環(huán)境，盡管現(xiàn)在我們的司法環(huán)境在變化，但是人們根深蒂固的思想仍未完全解放出來。而司法的改革于變化必須要切合我們國情和具體的社會現(xiàn)在?！翘K力重視中國傳統(tǒng)文化對當代中國法治現(xiàn)狀根深蒂固的影響，他另辟蹊徑，對西方法治理念是否具有恒定性、普適性進行質(zhì)疑，雖然文中論述的某些司法現(xiàn)狀可能過時，但是作者這種較為獨特的視角或許能夠讓我們有更多的思考空間。它對法律和國家制度的一些根本問題，如法律的起源，法律必須著眼于德和善，對守法者必須給予名譽、對違法者必須予以懲罰，教育對法律的作用，關于飲酒的法律，國家官吏是“法律的仆人”，關于結婚的法律，立法技術和目的，執(zhí)法官吏的選舉，犯罪和刑罰，故意和過失，侵權行為和不當?shù)美?，法官的責任，環(huán)保法，商法，移民法和國際私法等等，都有深刻的論述。前者啟迪了羅馬法理學的誕生，并為后世法理學的發(fā)展提供了原動力；后者則（經(jīng)由他的學生亞里士多德）開創(chuàng)了西方二千多年的法治傳統(tǒng)。但是我始終頑固將它作為推薦書目的第一本。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應該采取什么樣的視野和方法，應該如何培養(yǎng)我們的學習和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。介紹了在契約社會里，立法的民眾基礎，法律對人性的思考，法律的變化與社會理趟的關系等問題?！屠緡\《論犯罪與刑罰》貝卡利亞著該書中用簡短的篇幅論述了刑罰的起源、刑罰的目的、衡量犯罪的標準、刑罰與犯罪相對稱、刑罰的適用手段、死刑等系列的刑法思想，對刑法的發(fā)展具有深刻意義。該書許多原理對于現(xiàn)在刑法的發(fā)展仍有十分重要的影響！——凡《遲到的正義:影響中國司法的十大冤案》何家宏著 選取了對我國司法有較大影響力的十大冤案,旨在通過對滕興善案、石東玉案、杜培武案、李久明案、孫萬剛案、佘祥林案、趙作海案、張氏叔侄冤案、蕭山命案、李懷亮案這些案件的簡要回顧,以客觀的視角,分析錯案形成的原因。這些年,中國接二連三地發(fā)現(xiàn)并糾正了一批冤錯案件。八年來,通過進行了問卷調(diào)查和典型案例分析,以及舉辦論壇、座談會、研討會等形式進行研究,結果發(fā)現(xiàn),這些冤錯案件不僅反映出我國刑事司法制度存在的漏洞,也記述了我國刑事司法的發(fā)展歷程。于是,作者從新聞媒體公開報道的冤錯案件中,精心挑選了影響較大而且故事性強的十個案例,在進行深入的個案分析的基礎上寫成冤案故事,并且透過這些案例解析刑事司法制度中存在的問題和弊端,總結出刑事司法的十大誤區(qū)。故此書讀起來既像是一部法學專著,又像一部冤案故事集,對每個案例單獨成編,以小說的形式展現(xiàn),偵查與推理并存,情節(jié)跌宕起伏,可讀性強。這句古老的法律諺語詮釋了一種司法的性質(zhì)或者說司法的理念。司法作為一種活動，應該是過程化的活動，諸如生產(chǎn)一種產(chǎn)品一樣，我們關注的不僅僅是下了生產(chǎn)線的產(chǎn)品，而更應該關注于產(chǎn)品的生產(chǎn)程序與生產(chǎn)過程。作者在書中，為我所青睞的還有另外一點，他能夠從點出發(fā)，談到面的寫作路徑也是為我所欣賞的。毫無意味，本書的寫作，便具有了如此的特點，無論是作者有意思的加入，或者是一種無謂的關心。討論的范圍可以說比較廣闊，有司法的性質(zhì)，諸如司法的親歷性，司法的集中性，司法的被動性。具體問題展示出普遍問題，正是作者獨具匠心之處。如今，在法學界，以通俗性的語言來闡述精深的法學理論的這樣一種文本或者說思路比較清晰的還是較少的?！咎铩稙闄嗬窢帯芬种炔惶峒罢緯?，真的要強烈推薦被收錄到王澤鑒先生的《民法總則》緒論中的那一篇，這個版本由臺灣學者薩孟武自英譯本翻出，不是逐字譯出，而是根據(jù)他自己對該該書的理解和中文的表達需要，作了大量的增刪，文筆優(yōu)美洗練、文白將間，將耶氏原文的精髓表達無遺，而且具有強烈的中文上的美感，該文有啟發(fā)民智、激發(fā)權利意識的功效，堪為民法學的啟蒙讀物。——something will