【正文】 該和周朝沒有多大關(guān)系，而應(yīng)該是周全，周到的意味。最初，是通過符號(hào)來預(yù)測天氣的變化的，可是，后來慢慢覺得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來。剛開始人們還將信將疑，可是隨著驗(yàn)證次數(shù)的增加，人們信任了伏羲，復(fù)習(xí)為了滿足更多人的需求，就創(chuàng)立了一套符號(hào)系統(tǒng)來描述當(dāng)時(shí)的天氣狀況，把它交給了大家。伏羲氏時(shí)期，人們主要靠打漁、狩獵過日子，這其中遇到的最大的問題就是不知道天氣的好壞。但一提到八卦我們很多人都會(huì)聯(lián)想到占卜、迷信等等。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。藝文志》中記載：“人更三圣，世歷三古”。”《易經(jīng)》是一部偉大的著作，其中包含可許多古圣先賢的智慧。按照曾仕強(qiáng)教授的觀點(diǎn)，應(yīng)該是：”《易》乃群經(jīng)之始。借此機(jī)會(huì)，我想和大家一起來分享一下這本書中的一些觀點(diǎn)和自己的一些感受，同時(shí)也希望不了解《易經(jīng)》的同學(xué)能夠借此對(duì)其里哦啊接一點(diǎn)兒。直到高三暑假，我在《百家講壇》上看到了曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它，也深深死喜歡上了《易經(jīng)》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作。總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點(diǎn)去讀，真是一大遺憾??！易經(jīng)的奧秘讀后感（三）最初認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》是從爸爸那里?！把鲆暋本褪且ь^“看天”，即關(guān)注外界；“俯視”就是低頭看自己；“廣角”就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不能只停留在一個(gè)點(diǎn)上。易經(jīng)的奧秘讀后感（二）老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。要按照不同的人，給出不同的回答。很多人把這句話解釋為知道你就說“我知道”，不知道你就說“我不知道”。山脈也不是筆直的，不然誰也爬不上去，它彎彎曲曲，這樣人隨著山勢轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，慢慢就上去了。我們中國的大江大河都是由西發(fā)源，然后向東流，但沒有一條是筆直入海的，因?yàn)槟菢游覀兙蜎]有資源可用了。道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。那么在蠻荒的原始時(shí)期，伏羲怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘？又是怎么畫出八卦圖來的呢？伏羲八卦圖是由數(shù)字和圖像組成的，而現(xiàn)代高科技的電子計(jì)算機(jī)，也是由數(shù)字組成的，由此而論，中國7000年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖?？梢哉f，我們今天所看到的《易經(jīng)》，是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖；周文王創(chuàng)造了64卦，后被稱為《易經(jīng)》；而孔子為《易經(jīng)》作了《十翼》也稱《易傳》。實(shí)際上，它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。實(shí)際上這句話太客氣了，應(yīng)該是易是群經(jīng)之始。中國古代文化真是了得，當(dāng)初如果沒有焚書坑儒，今天的中國該是什么樣子？自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天，宇宙對(duì)于人類仍然是一個(gè)巨大的問號(hào)。也不由得獲得了跟多感悟。后來也收藏過幾本關(guān)于易經(jīng)的書，但都大致翻閱，沒有細(xì)讀。那本書厚厚的，手感真好。第一篇：易經(jīng)的奧秘讀后感易經(jīng)的奧秘讀后感（一）一日，與朋友小聚，聽他說起最近《百家講壇》里有曾仕強(qiáng)教授的講座《易經(jīng)的奧秘》，不由得引起了我的興趣。記得上高中的時(shí)候，外公家里曾經(jīng)有過一本《白話易經(jīng)》，出于對(duì)書的鐘愛，喜歡觸摸那種或厚厚的，或精致的書籍。里面的內(nèi)容盡管是白話，但是還是有些艱澀難懂，也正因?yàn)榇耍瑢?duì)《易經(jīng)》更加引發(fā)了神秘和敬重。終于等到百家講座講完了，在網(wǎng)上搜集到相關(guān)視頻，又買了一本書，對(duì)照書、看著視頻，邊聽邊看，邊做記錄，用了幾天的時(shí)間，完整得聽讀完。再次打開曾經(jīng)收藏的易經(jīng)讀本，明白了許多。那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都這么記載的，易是群經(jīng)之首。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之始呢？因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都會(huì)把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首。所以這本書非常值得我們一起來探討。那么《易經(jīng)》的首創(chuàng)人伏羲是誰，他又為什么要?jiǎng)?chuàng)造八卦呢？伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經(jīng)7000年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么古老的《易經(jīng)》和現(xiàn)代科學(xué)之間，到底是一種什么樣的關(guān)系呢？《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，為什么后來成了中國哲學(xué)思想的總源頭？那么《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂《易經(jīng)》？我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，又有什么實(shí)際意義呢？陰陽是一體兩面，如影隨形，合一的意思就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒有用。吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然。只會(huì)走直路是很難達(dá)到目的的，因?yàn)樽匀槐緛砭褪菑潖澢摹：恿鲝潖澢?，有時(shí)流得很慢，有時(shí)流得很快，這樣我們才有各種資源可以利用?！墩撜Z》里都是一句話，沒頭沒尾的，“知之為知之，不知為不知”，后面就不講了。這樣講就太小看孔子了，如果真是這樣，那整本《論語》不都是在講廢話嗎？“知之為知之，不知為不知”的意思是說，就算你知道，如果問你的人不該知道，你也不能說你知道。見人說人話，見鬼說鬼話，不是投機(jī)取巧，而是隨機(jī)應(yīng)變。一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容！真正的廣大精微，無所不包！我覺得，《易經(jīng)》與“地球人大學(xué)”這個(gè)理念有異曲同工之妙，當(dāng)然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習(xí)、理解、借鑒和運(yùn)用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為，肯定有不足的地方，()并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進(jìn)步，因此，無論是對(duì)外來文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，與時(shí)俱進(jìn)！所以，如果西方文化的“精華”，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”！《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢；據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來總理是否讀過《易經(jīng)》，當(dāng)年他提出“求同存異”的方針贏得了各國的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長！第二個(gè)令我深有感觸的就是“三個(gè)方法”：仰視俯視廣角。這和任老師提倡的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響？第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺得，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。爸爸喜歡《易經(jīng)》，沒事的時(shí)候也喜歡卜兩卦，我當(dāng)時(shí)因?yàn)楹闷?，拿著他的書翻了翻，但完全看不懂，也就沒再看過。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經(jīng)的奧秘》這本書繼續(xù)回味著。很多文獻(xiàn)中都記載有：《易》是群經(jīng)之首。因?yàn)樗侵腥A文化文化的總源頭，是諸子百家的開始?！稘h書《易經(jīng)》的完成也經(jīng)歷了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他們一家算是一個(gè)）、孔子。眾所周知，伏羲“一畫開天”，創(chuàng)立八卦。其實(shí)這只是《易經(jīng)》中的一小部分，甚至是有所誤解。伏羲當(dāng)時(shí)根據(jù)自己的一些判斷告訴人們未來天氣的狀況。這一符號(hào)系統(tǒng)就是八卦，它是一部名副其實(shí)的“無字天書”。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。而這個(gè)六十四，也并非數(shù)學(xué)意義上的數(shù)字，而應(yīng)該是宇宙中的數(shù)。而且這六十四卦也正是有伏羲八