【正文】 完成基本上就經(jīng)歷了以上三個(gè)時(shí)期。其實(shí)易經(jīng)中根本沒有吉兇。我想明白了這一點(diǎn)后，或許在我們的生活中，再遇到一些問題的時(shí)候就不會(huì)太糾結(jié)了。元、亨、利、貞這四個(gè)字在《易經(jīng)》中廣泛出現(xiàn)，可以推斷，它們其實(shí)是當(dāng)時(shí)的通俗用語。利，即利益，亨通之后當(dāng)然要獲利了嘛。我覺得這就是《易經(jīng)》教我們的很好的辦事的智慧。我們中國人在看待問題時(shí)，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別，可能也是受到了《易經(jīng)》的影響吧。直到有一天，我翻開了臺(tái)灣大學(xué)教授曾仕強(qiáng)所著的《易經(jīng)的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內(nèi)容深入淺出，妙語蓮花，《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。《易經(jīng)》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個(gè)密碼，數(shù)不等于數(shù)字，數(shù)是有生命的，是活的，不是死的。是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)代人具有實(shí)際的意義。它的神秘性可用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，它的道德性，是沒有辦法取代的，二十一世紀(jì)還會(huì)得到很大的發(fā)揚(yáng)。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經(jīng)》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長(zhǎng)的各種滋味，成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。“哲學(xué)”一詞由熱愛智慧演變而來。哲學(xué)所探討的問題首先應(yīng)是主觀對(duì)于客觀的能動(dòng)反映問題。比如“區(qū)時(shí)”中午十二點(diǎn)太陽當(dāng)頭照，不同地方太陽當(dāng)頭照的時(shí)間不同，相同時(shí)間太陽當(dāng)頭照在不同地方?，F(xiàn)代科技手段觀測(cè)證明，物質(zhì)世界——宇宙是在不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化之中?！吨芤住冯m然文筆簡(jiǎn)古、像符奇異，但其理路清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，其或是古人運(yùn)用時(shí)空觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界、研究社會(huì)的理論“模型”。考慮到世界上任何事物隨著時(shí)間都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化這樣三種最基本形式的變革過程，因此由陽爻、陰爻的三位（發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化）排列而組成了八卦。這種人與社會(huì)的關(guān)系，在“周易模型”中的表現(xiàn)形式是爻與卦的組合。六十四卦中的每一卦及其每一爻分別都具有連續(xù)性、離散性，是連續(xù)性與離散性的統(tǒng)一?！薄墩f文解字》：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨、能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。這是觀象。與此相一致，“周易模型”中的每一卦，不同的卦位表示的是卦爻所處的不同位置或卦變過程的不同階段。“潛龍，勿用。由于面相比較大不好具體把握，因而重點(diǎn)應(yīng)該放到首先把握點(diǎn)，臨界點(diǎn)（四維時(shí)空點(diǎn)）。從當(dāng)前開始準(zhǔn)確把握臨界點(diǎn)是控制事物發(fā)生、轉(zhuǎn)換的首要任務(wù)?！?“天之體，以健為用”。”“不與天同其形，而與天同其用。不法其體，故?不名天?。這里或可認(rèn)為，《周易》是建立在連續(xù)性與離散性統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)時(shí)空觀基礎(chǔ)上的關(guān)于人的一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方法（效法）體系——周易方***。思維決定行為，行為支持思維。站在哲學(xué)的微觀的時(shí)空點(diǎn)上，所謂思維是指對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)事件的反向思考以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象與規(guī)律的統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)事件的推理判斷以實(shí)現(xiàn)確認(rèn)正確與錯(cuò)誤的統(tǒng)一，對(duì)未來理想事件的籌謀猜測(cè)以實(shí)現(xiàn)選擇利益與弊端的統(tǒng)一；所謂行為是指對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)事件的重復(fù)制作以實(shí)現(xiàn)知識(shí)生成與保存的統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)事件的操作控制以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)狀維持與改變的統(tǒng)一，對(duì)未來理想事件的預(yù)先練習(xí)以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)計(jì)與實(shí)施的統(tǒng)一。研究表明，精神狀態(tài)是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。古希臘“智者派”哲學(xué)家普羅泰戈拉大約2500年前曾說過“人是萬物的尺度”，這讓萬物之靈的人類多少有點(diǎn)“受寵若驚”?！吨芤住妨?xí)坎卦：“有孚維心，亨。思維決定下的行為應(yīng)該有所崇尚，追求高尚。習(xí)坎卦的方法要點(diǎn)是人心習(xí)水性。人的心思屬于人的主觀意識(shí)活動(dòng)，人的主觀意識(shí)（思維）活動(dòng)因其主觀的原因而往往表現(xiàn)得有些喜歡鉆牛角尖；問題是思想不通、行動(dòng)有限。看得出來，人類思維的根本任務(wù)不僅僅是認(rèn)識(shí)世界，更重要的是認(rèn)識(shí)自我。看心理醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生提出了一種幫助記憶治療的方法，就是讓他寫日記。每一次重新開始，埃文都精心設(shè)計(jì)，都想通過改變過去而讓眼前的狀況更好一些。蝴蝶效應(yīng)是美國氣象學(xué)家愛德華?羅倫茲 1963年首次提出的，其大意為：一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導(dǎo)致一個(gè)月后德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。當(dāng)然，事情的發(fā)展經(jīng)過遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單。如前所述，人的行為，其表現(xiàn)形式有兩種：主動(dòng)，被動(dòng)。世界上最具主動(dòng)特質(zhì)的莫如天?！吨芤住非詫?duì)主動(dòng)行為在預(yù)備發(fā)生（潛隱）、預(yù)備升級(jí)（過渡與待機(jī)）、預(yù)備轉(zhuǎn)化（亢極）等不同發(fā)展階段上的不同發(fā)展變化情況一一都提出了相應(yīng)的方法（效法）準(zhǔn)則，并指出了可能達(dá)到的理想效果或可能產(chǎn)生的不良后果。我們相信，埃文的人生不會(huì)重來，斐迪南大公的悲劇可能重演，歷史常有驚人相似的一幕重現(xiàn)。按照傳統(tǒng)說法，《周易》是中國文化寶庫里一顆璀璨的明珠，是華夏文明史上民族智慧園里一朵異常鮮艷奪目的奇葩，也是人類屈指可數(shù)的最可寶貴的財(cái)富之一。陰陽變幻，不可窮盡；剛?cè)嵯酀?jì)，時(shí)勢(shì)可知。為了克服這種危機(jī)，求得發(fā)展，他們便回過頭來，求助于東方文化，于是以中國易經(jīng)及易學(xué)思想為核心的管理哲學(xué)開始大放異彩。易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，就是在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值。乾卦的卦辭其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是四個(gè)字：元、亨、利、貞，從這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字里，我感悟到成為一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新、在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上懂得固本培元，同時(shí)還要具有良好的執(zhí)行力和控制能力。歷代不少學(xué)者，能深刻體會(huì)這種精神并自覺加以踐行，如孔子，幾乎達(dá)到了忘記吃飯、忘記憂愁、忘記年齡的地步，他激勵(lì)學(xué)生們要效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。乾德如天高，坤德似地厚。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，也不是一天兩天就能參透，學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過程，相信“腹有詩書氣自華”！以上是我個(gè)人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得體會(huì)，還請(qǐng)大家多多指教。，宇宙的狀況，讓人類知道，怎樣去適應(yīng)和改善。：一，糾正我們似是而非的問題。，就是順乎自然，兇，就是不順乎自然。，天不是上帝，天就是自然。，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。，不要過分奢求。，不應(yīng)該明確的時(shí)候一定要糊涂一點(diǎn)，比如口袋里的錢，倉庫的庫存。3，哲學(xué)的研究領(lǐng)域有三個(gè)：人從哪里來，死到哪里去，活著干什么。，就是為人類在天地之間做了最明確的定位。，地有剛?cè)幔擞腥柿x。，人交易，地不易。二，權(quán)不損人。，信到差不多就好了，過分相信就是迷信。“不占而已矣”的三原則：（1）如果相信占卜，就違反了倫理的立場(chǎng)。，過程也比結(jié)果重要。三十歲，確定一生的原則。，是從小到大積累而來的結(jié)果。，你的事要忠誠到底。：潛龍勿用，潛就是要表現(xiàn)，整體含義就要要做好準(zhǔn)備的意思，蓄勢(shì)再發(fā)。二要得到大人的賞識(shí)，自己的作為要讓你的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)喜歡，支持，這就叫做利見大人。警惕在準(zhǔn)備，在充實(shí)，準(zhǔn)備下次還跳。：飛龍?jiān)谔?，利見大人。天外有天，人上有人。坤卦用六，利永貞。：直方大，不?xí)無不力。不學(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣。討好所有人，你就會(huì)討好不了任何人。做人要口風(fēng)緊，該當(dāng)主角的時(shí)候，要不推辭。告訴我們通過其他方式讓上級(jí)了解自己的想法，才不會(huì)因?yàn)辄S裳而不被上級(jí)懷疑。十一：乾坤人生，元就是開始，但也要慎始，要固本培元，然后才會(huì)亨通，接著就獲利，貞就是正不正的意思。，就是在證明我們到底有什么樣的命。世界只能大同，不能一同。（元亨利貞），物極必反，陰陽變化，動(dòng)態(tài)均衡，超越吉兇。違反易理，有所失。，要無咎。，不是命在決定。