【正文】 像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。是故謙之一卦，六爻皆吉。能夠積善固然是好，但為人者，處于各種人際關(guān)系中，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了，唯謙受福。“萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體”，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說“愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志”。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。這些行善的例子都反應(yīng)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。積善之方中首先明確了善惡的標(biāo)準(zhǔn)－－“有益于人，是善；有益于己，是惡。的確，當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。可是卻很難保持一顆清凈心，不動(dòng)雜念，這是因?yàn)榈⑷緣m情，私心、欲望太多，邪念現(xiàn)前。從心上改就必須隨時(shí)隨地提起正念。第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，過安從生？”人的過失，有千千萬萬種那么多，都是從心上造出來的，我的心不動(dòng)，就什么事情都不會造出來。從理上改就是從理解道理的角度出發(fā)，“其余種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。改過首先要發(fā)三心：一是發(fā)恥心，曾子說“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，明了自己的過錯(cuò)，知過是改過的基礎(chǔ)；二是發(fā)畏心，有一顆虔敬之心，敬畏之心，雖然“過在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過。而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，然“一念猛厲，可以滌百年之惡”，這就是心念的力量。心態(tài)一轉(zhuǎn)，命運(yùn)則變。所以，一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。而極惡的人，數(shù)也拘他不住。若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了?！叭宋茨軣o心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。羅蘭所說的“命運(yùn)并不建立在一小時(shí)的決定中，而是建筑在長時(shí)間的努力，考驗(yàn)和默默無聞的工作基礎(chǔ)上。我們無法掌控自己的命運(yùn)中的先天的安排，但是我們可以改變命運(yùn)的后天的選擇。心態(tài)決定命運(yùn)，心不離根，什么心態(tài)就得什么樣的生命狀態(tài)。先天命運(yùn)，是命中注定的，我們無法選擇我們的故鄉(xiāng)，更無法選擇我們的父母，在我們出生時(shí)這一切都已成為既定的現(xiàn)實(shí)，這就是命中注定。我們常說“生死有命，富貴在天”，原來這只是我們消極迷茫時(shí)給自己的安慰，事實(shí)上“命由我作，福自己求”。第一篇：《了凡四訓(xùn)》心得做命運(yùn)主人 書寫五福人生 －－上海了凡研修班學(xué)習(xí)心得一部《了凡四訓(xùn)》，開啟一扇心門。心態(tài)一轉(zhuǎn)，命運(yùn)則變。人的命運(yùn)有先天和后天兩種。后天命運(yùn)則是有先天命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成的，是對你后天的一個(gè)考量。從心態(tài)上，轉(zhuǎn)變一種活法。正如羅曼”任憑命運(yùn)的安排，是對人生的一種消極，一種被動(dòng)，只有自己勤于，勇于認(rèn)知，走出命運(yùn)的陰霾，掙脫枷鎖，才能成為真正掌握命運(yùn)的智者，才能通達(dá)五福人生?！币粋€(gè)平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了；既被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有命數(shù)呢？雖說數(shù)一定有，但是只有平常人，才會被數(shù)所束縛住。因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。因?yàn)闃O惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)。改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。欲行善，必須先改過。只要不敢犯錯(cuò)，就不會犯錯(cuò)；三是發(fā)勇心，要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過則無憚改。從事上改僅僅是從表面上改變，即把過錯(cuò)找出來一樣樣地改。此理既明，過將自止”，道理明白了，過錯(cuò)自然就會消除?！暗?dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上”一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯(cuò)誤。反觀自己，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識到自己錯(cuò)誤的原因，明白錯(cuò)誤的根源，會在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評判這件事是否應(yīng)該去做。所以只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。改過，是舍舊圖新，認(rèn)清自我，完善本我，更好地積德行善，從而通達(dá)五福。有益于人，則毆人，詈人皆善也；有益于己，則敬人、禮人皆惡也”，又用十則公案，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理。了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心出于利他之心，否則就是假善、小善。“隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十”，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于“愛敬存心”，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。的確，圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上，不可能通過圣人先賢本身去愛敬，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是“為圣人而安之矣”的真諦?！耙自唬禾斓捞澯嬷t；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙?！绷呢?，六十四種生命狀態(tài)，唯有謙卦是最圓滿的，所以，謙德之效能通達(dá)五福。所以只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。花未全開月未全圓，正是意境最佳時(shí)。而花未全開月未全圓時(shí)，不但美，而且會使人的內(nèi)心有所期待,有所憧憬，予人以希望及追求更完美的境界?！敝t虛就是始終覺得自己還有“余量”，這種“余量”心態(tài)就是謙虛，所謂“洼則盈”。虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。傲慢之人，持才傲物，持強(qiáng)逞能，不能清楚地認(rèn)識自我，更無法真切地體悟生命的真相，即使有小小的福氣，最終頁享受不到。所以，時(shí)刻的提醒自己學(xué)問上要虛懷若谷，認(rèn)識到自己的鄙??；處世上要禮讓三分，得