讀孩子你慢慢來-展示頁
2024-10-28 15:03本頁面
【正文】 一段話：我在石階上坐下來，看著這個(gè)五歲的小男孩，還在很努力地打那個(gè)蝴蝶結(jié)：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手捏著細(xì)細(xì)的草繩。而是飽含母子親情的生活散文。每一篇小文章里，孩子的純真無邪和媽媽對(duì)孩子的愛都被描寫得淋漓盡致，讓看的人也沉浸在他們的幸福氛圍中。第一篇：讀《孩子你慢慢來》讀《孩子你慢慢來》作為華人世界有影響力的一支筆，龍應(yīng)臺(tái)的文章有著萬丈豪氣，然而《孩子你慢慢來》卻令人驚嘆，她的文字原來可以有款款深情。我花了很短的時(shí)間就把整本書看完了，還重復(fù)瀏覽了一遍，一種溫馨的感覺一直縈繞在心間。龍應(yīng)臺(tái)并不是教育家，她的《孩子你慢慢來》也不是教育學(xué)專著。但是，從那細(xì)膩而又干凈利索的語音中，從那充滿生活情趣的真實(shí)細(xì)節(jié)中，我們卻能感受到一種強(qiáng)大的教育理念。我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清涼的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指，文中有很多這樣的敘述，即使不太敏感的讀者，也能從這些文字中讀出許多，如要要尊重孩子，對(duì)孩子要有耐心，教育孩子要符合孩子的發(fā)展規(guī)律，不能急于求成也許有人會(huì)說：“這有什么啊，這些理念并不新鮮??！”是的，這些東西我們的古人就知道了，正面的例子有孔夫子的“因材施教”，反面的例子有孟夫子的“拔苗助長”。使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”。當(dāng)我們見到這個(gè)孩子的時(shí)候，班主任擔(dān)憂的對(duì)我說，這個(gè)孩子，以后夠咱們頭疼的。可是接下來的日子，我慢慢意識(shí)到自己錯(cuò)了。我灰心了，好一段時(shí)間沒有找他，但是我發(fā)現(xiàn)，10以內(nèi)的加減法他會(huì)了，速度和準(zhǔn)確率都有所進(jìn)步了。盡管現(xiàn)在這個(gè)孩子還是慢別人很多，但是他也在進(jìn)步，按照自己的步伐前進(jìn)著。”教育是一種慢的藝術(shù)，學(xué)校應(yīng)該是允許學(xué)生犯錯(cuò)的地方。這種急功近利的心態(tài)使得我在思考如何培養(yǎng)孩子時(shí)，覺得自己被纏上了重重枷鎖，束縛的不僅是自己曾經(jīng)的雄心萬丈，還有孩子那越來越脆弱的心靈。再遇到這樣的事情，我就常常這樣安慰自己：“別急，慢慢來，孩子還?。 弊鳛橐粋€(gè)教師，如果能多一些寬容、多一顆耐心、多一份期待，從心底里說一句：“孩子，你慢慢來??”相信結(jié)局一定會(huì)與眾不同！第二篇：讀《孩子你慢慢來》以愛的名義說，孩子你慢慢來辛泊平——龍應(yīng)臺(tái)《孩子你慢慢來》閱讀筆記“孩子你慢慢來”，我喜歡這個(gè)名字，因?yàn)樗H切，因?yàn)樗彳?，因?yàn)樗领o。我們歆羨魯迅、鄭淵潔等人名人對(duì)孩子“無為而治”的教育理念，但我們不敢踐行，因?yàn)?，我們沒有他們的資本，在巨大的“隱蔽的遺產(chǎn)”的保護(hù)下，他們的孩子可以免除一般意義上的生存競爭，而我們的孩子——普通人的孩子則是必須通過競爭的考試，跨過那個(gè)千軍萬馬要沖擊的獨(dú)木橋。就這么簡單。他快，是因?yàn)樗w驗(yàn)到了生命飛翔的速度，所以，他要舒展他的肉體去追趕新奇；他慢，是因?yàn)樗牭搅诵撵`的回聲，所以，他要停下腳步去猜測那個(gè)來自靈魂深處的秘密。我們應(yīng)該尊重孩子的速度和空間，正如龍應(yīng)臺(tái)在序言《蝴蝶結(jié)》中講述的那個(gè)故事，回顧童年，作者親歷了一個(gè)幼小生命被摧殘的事件，她恐懼，但也有了生命意識(shí)的萌芽，所以，她才能面對(duì)一個(gè)五歲的小男孩，笨拙地包扎一束玫瑰：“我，坐在斜陽淺照的臺(tái)階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。”面對(duì)幼稚的生命，我們無法催促，我們只有等待，這是人倫，更是常識(shí)。因?yàn)?，在孩子的世界里，沒有世俗所謂的意義的所累，沒有社會(huì)所謂利益的我執(zhí)，它干凈、透明，也任性，拒絕成人邏輯清晰的推理和分析。魯迅先生多次說，要順應(yīng)孩子的天性，這是教育的規(guī)律。我們要讓孩子成才，否則，孩子以后步履維艱。而我們，在愛的名義下，扮演的不過是同謀或者幫兇。人何嘗不是如此，原本意義上的人應(yīng)該是平等的、自由的，但有了人為的意義和價(jià)值，人便被打上的商品制造的烙印，中規(guī)中矩者合格，身上
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