散步美學(xué)讀后感-展示頁
2024-10-28 13:23本頁面
【正文】 這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進(jìn)來，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。云發(fā)不能梳。 詩中有畫的藝術(shù)意境在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。詩和畫的圓滿結(jié)合（詩不壓倒畫，畫也不壓倒詩，而是相互交流交浸），就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩和畫的辯證關(guān)系書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代?！迸e個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個(gè)青春永駐的女神。用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦碚J(rèn)識(shí)?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。第二篇：美學(xué)散步 讀后感學(xué)號(hào)：讀書筆記20112012學(xué)第二學(xué)期《美學(xué)散步》讀后感院（系）名 稱：專 業(yè) 名 稱：學(xué) 生 姓 名：指 導(dǎo) 教 師：《美學(xué)散步》讀后感李娜（XXXX學(xué)院XXXX專業(yè) X級(jí)X班）指導(dǎo)教師：宗白華一生著述不多，雖與朱光潛先生是同時(shí)代的人，年紀(jì)相仿，但是他卻不像朱光潛一樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。它的確有這種魔力領(lǐng)導(dǎo)我們走向真、善、美。思及當(dāng)今社會(huì)，感覺太多人許是擁有了名譽(yù)、地位、金錢，卻很少有一顆純真的、善于感悟美的詩心了。不是嗎？但重要的是，一個(gè)人在浮生一世中，要有一顆詩的心，不要被利欲熏染。他說“我們心中不可沒有詩意、詩境，但卻不必定要做詩。的確，在被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”的總老先生的帶領(lǐng)下，我們?cè)诿缹W(xué)中散步，我們了解了太多太多，仿佛真從希臘哲學(xué)中走到唐人的民族精神中來，好像真習(xí)得了西洋畫素描與中國畫的白描及水墨法，也似乎和宗老先生一起，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎，和他一起在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，和他一起傾慕贊美生命活力，沉思宇宙人生的哲理。美之極，則雄強(qiáng)之極。神韻可說是“事外有遠(yuǎn)致”，不粘滯于物的自由精神，比如目送歸鴻，手揮五弦。他們是用心靈在體味自然。山水虛靈化了，也情致化了。而對(duì)于哲理的探索，卻是一往情深，王戎說“情之所鐘，正在我輩”，顧愷之畫絕、才絕、癡絕，癡絕尤不可及。他說，晉人發(fā)現(xiàn)了山水的美，王羲之說：“從山陰道上行，如在鏡中游。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。最后，我們隨老人進(jìn)入了花園最精要的部分:藝術(shù)境界。作者信步走來，轉(zhuǎn)而進(jìn)入中國美學(xué)史，由總的特點(diǎn)方法而進(jìn)入中國古代的繪畫、音樂、建筑藝術(shù)。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。中國古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天都在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世界里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時(shí)的天才達(dá)．芬奇在米蘭街頭散步時(shí)速寫下來的一些“戲畫”，現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。讀著《美學(xué)散步》，仿佛跟在作者身后，聽他細(xì)細(xì)講述，講述有關(guān)詩（文學(xué)）和畫的界限，指出藝術(shù)欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感悟。散步，在宗白華先生身后，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹池石。第一篇：散步美學(xué)讀后感散步，在宗白華先生身后——讀《美學(xué)散步》有感 散步，在宗宗白華先生眼中，是一種美學(xué)的境界：漫不經(jīng)心、拈花微笑。《美學(xué)散步》，就是宗老先生為我們?cè)O(shè)計(jì)并建造的美麗大花園。在這迷人的花園中，作者用抒情化的語言引導(dǎo)我們進(jìn)入藝術(shù)的欣賞。他說，散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)。散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。隨后，作者在美的大花園里向幽深處又走了一段，提出藝術(shù)精神的兩元：空靈和充實(shí)。他說：中國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個(gè)客觀境界，不寫出主體的行動(dòng)，甚至于不直接說出主觀的情感，像王國維在《人間詞話》里所說的“無我之境”，但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)。此間，作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4）因究研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。隨后作者談到中國的書法，談到晉人之美?！彼麄冿L(fēng)神瀟灑，不滯于物。晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。陶淵明、謝靈運(yùn)的山水詩好，是由于他們對(duì)自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境、濃酣忘我的趣味。晉人之美，美在神韻。這是一種心靈的美，擴(kuò)而大之可以形成一種鎮(zhèn)定的大無畏精神。讀罷此書，深深感覺，在這部書里，宗白華用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。感覺整本書都是老人在散步中偶然的一回顧，閑閑的碎語，可它卻字字珠璣，教會(huì)了我很多?！闭f得真好，有了詩意和詩境，作曲家可以譜出至美的音樂隨想；畫家可以畫出人間的真味；作家可以寫出很好的小說；至于建筑師，可以像安藤、像柯布，像路易斯．康一樣，做詩意的建筑；至于我，如果什么都做不好，光光散散步也很好了。他在書中常說到康德的一句話，世界上有兩個(gè)最崇高的東西，這就是夜間的星空和人心里的道德律。由此可見《美學(xué)散步》，它不只是一本美學(xué)篇章集，更是教我們?nèi)绾螛淞⒆杂傻膶徝缿B(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格的偉大著作。散步，在宗白華先生身后，讓我們細(xì)細(xì)品味這生命的美學(xué)。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹木。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了。”還有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么
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