歷史作業(yè)：重說中國近現(xiàn)代史讀后感-展示頁
2024-10-25 17:45本頁面
【正文】 殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。兩個世界的碰撞所帶來的巨大反響震醒了中國人渾渾噩噩的腦袋。這個一百年，其中辛酸苦楚自然不堪言說。我們不能總是被主觀思想蒙蔽雙眼，如若放任下去，既是自欺欺人、逃避現(xiàn)實，又無法以一種正確的方式看待當(dāng)下。記得司馬光曾經(jīng)說過 ：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。相似的經(jīng)歷在漫長的中國史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實的詳盡與否和記憶的遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián)?！逼鋵崥v史具有驚人的相似性，每個王朝的坍塌總是伴隨著新生的陣痛，而這痛楚將伴隨著另一時代的成長逐漸消弱——直到鼎盛后的又一次衰退。無法回避，因為過去、現(xiàn)在、將來是無法割裂的存在。篇三：重說中國近代史讀后感大概對于每個中國人，近代史就是個無法結(jié)痂的傷口，時常被扯動，痛到刻骨銘心?；旧险緯疾糯碳の摇氨Ｊ亍钡纳窠?jīng)，但是我卻非常享受這一閱讀過程。在讀這本書時，原本所知道的歷史故事受到了極大的沖擊。所以，我覺得每一個人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說是歷史側(cè)面。我之所以把這些列舉出來，其實是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會影響整個民族對待遺留的歷史問題的立場和處理方法。結(jié)果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。再就是潑婦的凡事講打的心態(tài)了。就舉前不久的反日游行來說吧。而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過去對中國近代史的三種態(tài)度。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價值。為了成為一個完整的人，得到完整的靈魂，從這一刻開始，我要好好去感受和體會生命和時間，去了解更多關(guān)于生命在時間的流逝中發(fā)生的故事，這就是我的“歷史”。這種客觀的敘述和議論，真的非常讓我受用。所以，我覺得每一個人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說是歷史側(cè)面。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。再回到歷史上，書中指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。同時，在此我對歷史的定義也就出來了：歷史就是生命和時間。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對西方社會的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。張教授從根本上拋棄了階級的觀點，他總是站在當(dāng)時的歷史情境下臧否人物。即使從革命的觀點來看，作者并不認(rèn)為太平天國運動有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。以往看過不少當(dāng)代作者的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對現(xiàn)政權(quán)。這本書中，我尤為欣賞張鳴教授的立場，本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個人任何政治立場、情緒，完全是中立的。過去逝去的生命，受到的屈辱，遠(yuǎn)比現(xiàn)在考試的一兩分有價值，不懂得體會生命與時間的人，永遠(yuǎn)不能得到完整的靈魂。帶著太強的目的性和功利心去看書，必然會忽略很多重要的東西，除了書中的精彩觀點，還包括自己的內(nèi)心、自己的思考。”我們不僅要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實沒有很多人會主動去考究這個問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。就如“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西。我不喜歡說大話和空話，這本書，真的有很多東西看，是名副其實的“重讀”。第一篇：歷史作業(yè)：《重說中國近現(xiàn)代史》讀后感《重說中國近現(xiàn)代史》讀后感14314254謝智林 14級管理學(xué)院4班剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，所以一開始我認(rèn)為這是沒有實際用處的無用功。打開這本《重說中國近現(xiàn)代史》，一開始也只是為了應(yīng)付作業(yè)和GPA，但是讀著讀著，我先是意識到了一個歷史以外的問題，我是不是太過于功利主義了，這樣真的好嗎？于是我試著調(diào)整一下心態(tài)，用稍微溫和一點的態(tài)度去對待這本書。剛開始閱讀時，我就被通俗易懂、指戳要點的字句所吸引?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個人都沒有辦法活在一個沒有歷史的世界里。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價值。這些問題，都是我以前不曾考慮過的，因為我并不身處那個戰(zhàn)火紛飛的年代，不能切身體會到那時的痛苦，而我的眼里，分?jǐn)?shù)和考試的壓力反而更加有實感，功利主義使我長期被沖昏了頭腦?，F(xiàn)在想想，自己當(dāng)初的想法確實不妥。我的心已經(jīng)更加平靜了，我拋開強烈的目的和欲望，只想順其自然地去感受這本書想傳達(dá)的，以及自己內(nèi)心能從中領(lǐng)悟到的。這顯得非常難能可貴。鮮明的政治傾向不可能寫出信史，例如太平天國起義，作者客觀地分析了該起義的的來龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面評價。其次是對歷史人物進行了客觀地評價。例如林則徐這個中國近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對他的評價過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會黨之間的曖昧關(guān)系以及個人崇拜的主張使其形象受損。這不僅能讓我更清醒地看待歷史，更重要的是張鳴教授用他的文字來支撐了我剛下定的決心：不
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