【正文】 讓人來(lái)選擇怎樣生活，還是讓生活告訴人應(yīng)該怎樣做？（生活從來(lái)不是也不應(yīng)該是人的負(fù)擔(dān)，更不要無(wú)謂地附加更多的意義，這才是生活的原生態(tài)）（六）理解體會(huì)作者通過(guò)對(duì)一個(gè)祥和、靜謐、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的瑞士終年村的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、平淡、和平和寧?kù)o生活的向往與懷念。第二部分（323）體驗(yàn)羅迦諾的鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情。（三）背景介紹這篇文章寫(xiě)于 1937 年初，距盧溝橋事變不到半年，作者對(duì)逝去的那段寧?kù)o的留學(xué)生涯非常懷念，但懷念的聚焦點(diǎn)并不是游學(xué)時(shí)的大都市柏林，而是一個(gè)安安靜靜，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的瑞士鄉(xiāng)村，這種懷念對(duì)于當(dāng)時(shí)處在紛亂，火藥味濃重的大上海的作者來(lái)說(shuō)，真是暫時(shí)閉上眼，躲開(kāi)現(xiàn)實(shí)美美地做了個(gè)恬靜的好夢(mèng)。1964 年任中科院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)。1930 年參與創(chuàng)辦《駱駝草》雜志，同年赴德國(guó)留學(xué)。1925 年參與創(chuàng)辦沉鐘社。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中所表達(dá)的主旨。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)文中鄉(xiāng)村人物的淳樸和真誠(chéng)之美。緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開(kāi)朗→見(jiàn)漁人→自云先世→問(wèn)今是何世→停數(shù)日,辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復(fù)得路→南陽(yáng)→未果 →無(wú)問(wèn)《邏迦諾的鄉(xiāng)村》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：了解作者及其相關(guān)知識(shí)；理解文章創(chuàng)作的時(shí)代背景。)六、指導(dǎo)背誦。B這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望,但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的,因而它只是一種空想。這里景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸。(三)感受桃花源幸福桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回答,教師歸納)發(fā)垂髻:怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食男女:往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂,安居樂(lè)業(yè))漁人(側(cè)面烘托):殺雞作食,皆出灑食(民主平等,民風(fēng)淳樸)四、請(qǐng)歸納出源自本文的成語(yǔ)。桃花源記教案林中人神秘:乃不知有漢,無(wú)論魏晉。教師小結(jié):桃花源美在環(huán)境幽雅,風(fēng)景優(yōu)美感受桃花源的神秘桃花源神秘在何處?(學(xué)生回答,教師歸納)桃林神秘:夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù)。桑竹美。屋舍美。第二課時(shí)三、分類(lèi)感受(一)感受桃花源的美麗?(學(xué)生回答,教師歸納)桃林美。)判斷句 南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。)處處志之。)便要還家。⑵一一為具言所聞。)兼詞: 不復(fù)出焉(焉:是個(gè)兼詞,相當(dāng)于“于是,于此”,可譯作“從這里”。捕魚(yú)為業(yè)(為(w233。不足為外人道也為(w232。)為:此人一一為具言所聞(為(w232。)。)不復(fù)出焉(出:動(dòng)詞,出去。)。)。緣溪行(行:動(dòng)詞,劃行,劃船。)行:復(fù)行數(shù)十步(行:動(dòng)詞,走。得其船(其:代詞,他的,即漁人的。)其:各復(fù)延至其家(其:代詞,他(們),即村中人。)。)。尋向所志(標(biāo)記)向: 尋向所志(以前)。尋 :尋向所志(尋找)。屋舍儼然(舍(sh232。今:不夠(2)一詞多義: 舍 : 便舍船(舍(shě):動(dòng)詞,離開(kāi),丟棄。今:味道好 無(wú)論:古:不要說(shuō),更不必說(shuō)。今義:男子的配偶。絕境:古義:與世隔絕的地方。交通:古:交錯(cuò)相通。)詞、句。o)詣(y236。: 豁(hu242?！坝洝毕喈?dāng)于詩(shī)的序。他拒絕了東晉政府的征招,又拒絕同劉裕宋政權(quán)的合作,作《桃花源詩(shī)并記》寄托自己的社會(huì)理想。但又包含了消極遁世的因素。從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響,年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。我國(guó)古代杰出的文學(xué)家。陶淵明(365427),一名潛,字元亮,世稱(chēng)靖節(jié)先生。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中體現(xiàn),它就是——世外桃源!這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》?？梢哉f(shuō),當(dāng)時(shí)的老百姓生活在水深火熱之中!元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆: 興,百姓苦。東晉王朝極端腐敗,對(duì)外一味投降,安于江左一隅之地。那么,有誰(shuí)知道咱們巫溪又有哪些別稱(chēng)呢?(桃源、峽郡……)那么,有誰(shuí)知道為什么把巫溪稱(chēng)作桃源、峽郡嗎?同學(xué)們,在第一單元,我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的課文,這些課文提醒著我們,現(xiàn)代世界里仍然存在著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),很多人因此流離失所,無(wú)家可歸,生活在困苦之中。二、重點(diǎn)、難點(diǎn) 、背誦。小結(jié)：小說(shuō)的情感基調(diào)是清新、婉麗、優(yōu)美、純凈的，但并不意味著纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻思考：那淳樸、淡遠(yuǎn)的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣賞和贊美，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯(lián)系在一起，在時(shí)代列車(chē)的呼嘯聲中，當(dāng)人們?cè)诏偪竦刈非笏^文明的時(shí)候，這種淳樸、迷人的美還能保留多久呢？板書(shū)設(shè)計(jì)：大山——火車(chē)——變化？追求“北京話”：情感（依附）文具盒：平等、知識(shí)（自強(qiáng)）怕不怕猶豫堅(jiān)定頭巾、法卡：物質(zhì)（享受）香雪：知識(shí)+尊嚴(yán)、知識(shí)、淳樸追求失落34回一、教學(xué)目標(biāo)、背誦課文,積累詞匯。（我們想一想：每個(gè)人在做出選擇時(shí)，都會(huì)經(jīng)歷一番心理斗爭(zhēng)）害怕——不再害怕——猶豫——堅(jiān)定，這一變化雖然是在30里的山路上完成的，但香雪卻跨越了由自卑、封閉、落后到自信、開(kāi)放、進(jìn)步的巨大心理障礙，這一障礙的跨越正是小說(shuō)要著力表現(xiàn)的內(nèi)容——自強(qiáng)型③ 其他姑娘們——她們喜愛(ài)的是法卡、絲巾、尼龍襪，追求的是一種物質(zhì)——享受型香雪是一個(gè)什么樣的女孩呢？析：香雪追求知識(shí)，有著山里人特有淳樸、真純、尊嚴(yán)。”——猶豫⑷46頁(yè)“小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱?！薄垄?6頁(yè)“她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿(mǎn)意，風(fēng)也柔合了許多。小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)了香雪一段小小的歷險(xiǎn)經(jīng)歷：她在那停車(chē)一分鐘的間隙里，毅然踏進(jìn)了火車(chē)，用積攢的四十個(gè)雞蛋，換來(lái)了一個(gè)向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料文具盒。② 香雪——她的追求與被人不同，她更注重的是皮書(shū)包、鉛筆盒之類(lèi)的文化用品，因?yàn)樗桥_(tái)兒溝唯一考上初中的人。”）“大山”“火車(chē)”并不僅僅是實(shí)物，它象征著封閉、傳統(tǒng)；開(kāi)放、現(xiàn)代。然后，她們就朝村口，朝火車(chē)經(jīng)過(guò)的地方跑去。有人換上過(guò)年時(shí)才穿得新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)姻脂。如今，臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮。從前，臺(tái)兒溝人歷可來(lái)是吃過(guò)晚飯就鉆被窩，他們仿佛是在同一時(shí)刻聽(tīng)到大山無(wú)聲的命令。三、教學(xué)難點(diǎn)：品味小說(shuō)清新淡雅的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)文中主人公香雪的淳樸、自尊、執(zhí)著與堅(jiān)毅的品質(zhì)。第一篇：哦香雪教案一、教學(xué)目標(biāo)：理解小說(shuō)折射出的時(shí)代信息。從語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)角度欣賞人物，理解景物描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。二、教學(xué)重點(diǎn)：從語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)角度欣賞人物，理解景物描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。四、教學(xué)時(shí)數(shù)；一課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程：我們課下已經(jīng)預(yù)習(xí)這篇課文了，那么這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)在哪兒呢？（板書(shū)：大山）是什么打破了這里的寧?kù)o？（板書(shū)：火車(chē)），在這里發(fā)生了什么變化嗎？（40頁(yè)“這短暫的一分鐘，攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o。于是，臺(tái)兒溝那一小片石頭房子在同一時(shí)刻忽然完全靜止了，靜的那樣深沉、真切，好像在默默地向大山訴說(shuō)著自己的虔誠(chéng)。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳的烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。盡管火車(chē)到站時(shí)已經(jīng)天黑，她們還是按照自己的心思，刻意斟酌著服飾和容貌。香雪總是第一個(gè)出門(mén)，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來(lái)。火車(chē)的進(jìn)入，使臺(tái)兒溝的少女們得以接觸外面的世界，那么她們的追求相同嗎？（或者：她們的關(guān)注點(diǎn)是否一致？）① 鳳嬌——對(duì)“北京話”的情感，鳳嬌說(shuō)話大膽直率：“呦，我們小，你就老了嗎？”縮小了年齡距離，暗示下文鳳嬌對(duì)“北京話”非同一般的感情，她們之間的感情很純潔——依附型。她對(duì)鉛筆盒的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了什么？析：她想獲得與別人同樣平等的權(quán)利，想獲得尊嚴(yán)，對(duì)文化知識(shí)的追求使她與其他姑娘們?cè)谖锲沸枨笊襄娜徊煌?，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個(gè)登上火車(chē)，第一個(gè)走出這個(gè)小山村，第一個(gè)對(duì)山外的世界有了認(rèn)識(shí)。當(dāng)她一個(gè)人站在陌生的西山口時(shí)，她的內(nèi)心經(jīng)歷了一系列的變化：板書(shū)：怕——不怕——猶豫——堅(jiān)定她的內(nèi)心變化是用景物烘托得，找一找相關(guān)的景物描寫(xiě)：景物描寫(xiě)：⑴45頁(yè)“現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹(shù)林時(shí)，她又害怕小樹(shù)林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈?！薄慌垄?6頁(yè)“她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林悉悉萃萃地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做?！薄獔?jiān)定以上幾處景物描寫(xiě)給讀者展現(xiàn)了一幅幅月夜山景的圖畫(huà)，它在為人物的活動(dòng)提供了一個(gè)很好的背景的同時(shí)，也有效的烘托了人物的內(nèi)心活動(dòng)，惟妙惟肖地表現(xiàn)了人物的心理變化過(guò)程。討論：文章到這里雖然結(jié)束了，但我們?cè)O(shè)想一下，這些人物在追求所謂文明的時(shí)候會(huì)變成什么樣呢？析：鳳嬌和北京話跑了香雪考上北京的學(xué)校了有的人經(jīng)商了我們?cè)谧非笏^的文明即物質(zhì)，知識(shí)的時(shí)候，不要失落了人性中那份固有的尊嚴(yán)、真純和淳樸。,理解故事寓意。三、課時(shí)安排:兩課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程第一課一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:(一)導(dǎo)語(yǔ): 同學(xué)們,還記得有一次語(yǔ)文課上,老師給大家出了一道題:中國(guó)的別稱(chēng)有哪些?誰(shuí)還記得?(中華、神州、四海、九州……)今天,老題想再問(wèn)問(wèn)大家:咱們土生土長(zhǎng)的巫溪,有直插云宵的山峰,有回環(huán)迂回的河流,有善良淳樸的人們。我國(guó)東晉末年,封建國(guó)家分裂,政權(quán)交替,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。亡,百姓苦!可以說(shuō),和平,是每一個(gè)民族共同的向往。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)亂,安樂(lè)而美好的地方。二、檢查預(yù)習(xí): 。潯陽(yáng)柴桑(今九江西南)人。是大司馬陶侃的曾孫,其祖父、外祖父都做過(guò)官。時(shí)值東晉和宋的易代之際,社會(huì)動(dòng)蕩不安,壯志難酬,二十九歲開(kāi)始,先后做過(guò)幾任小官,他在幾次仕途中,深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn),終于在41歲辭官回鄉(xiāng),并作《歸去來(lái)兮辭》以明其志。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣,表現(xiàn)田園風(fēng)光,抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活,愿與農(nóng)民來(lái)往而不愿為五斗米折腰,不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。此文作于宋永初二年(421年),當(dāng)時(shí)陶淵明約57歲?！霸?shī)”追述了桃花源的形成,歌詠了一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。)然開(kāi)朗 儼(yǎn)然 阡(qiān)陌 垂髫(ti225。)太守 劉子驥(j236。(1)古今詞義。今:運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。今:走投無(wú)路的境地 妻子:古義:妻子兒女。鮮美:古義:鮮艷美麗。今:表?xiàng)l件關(guān)系的連詞 如此:古:像這樣。)。):名詞,房屋,房舍。尋病終(不久)志 : 處處志之(做標(biāo)記)。眈眈相向(對(duì)著)中: 晉太元中(中:名詞,年間。中無(wú)雜樹(shù)(中:名詞,中間。村中聞?dòng)写巳?中:名詞,里面。)。)太守即遣人隨其往(其:代詞,他,即漁人。)。)復(fù)前行(行:動(dòng)詞,走。得:便得一山(得:動(dòng)詞,看見(jiàn),看到,遇到。得其船(得:動(dòng)詞,找到,尋到。)不復(fù)得路出 :皆出酒食(出:動(dòng)詞,拿出,擺出。既出,得其船(出:動(dòng)詞,出來(lái),出去。i):介詞,給,對(duì),向)。i):介詞,給,對(duì),向)。i):以……為……,譯作“把……當(dāng)作……”。(3)通假字⑴具答之。(“具”通“俱”:詳細(xì),詳盡。(“要”通“邀”:請(qǐng),邀請(qǐng)。(“志”通“志”:做記號(hào),做標(biāo)記。南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。土地美。田池美。阡陌美。山洞神秘:仿佛若有光,形狀奇特。結(jié)局神秘:不復(fù)得路,探訪未果。你能用這些成語(yǔ)造句嗎?世外桃源 豁然開(kāi)朗 怡然自樂(lè) 與世隔絕 無(wú)人問(wèn)津五、提問(wèn):作者借這篇文章寄托了怎樣的社會(huì)理想?這種理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)?我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)作者的這種理想?(A作者虛構(gòu)的世外桃源,是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧,確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。C陶淵明生活在戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境中,因而想象出了他心中的理想的社會(huì),這既是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判,又反映出人民大眾擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義,但它又帶有一定的復(fù)古傾向,在當(dāng)時(shí)的社地,這只能是一種空想,是不可能實(shí)現(xiàn)的。指名讀背誦的方法,后指導(dǎo)背誦。過(guò)程與方法：通過(guò)具體景物描寫(xiě)，體會(huì)作者所表達(dá)的情感；學(xué)習(xí)本文樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)文中鄉(xiāng)村人物的淳樸和真誠(chéng)之美。教學(xué)方法：合作、質(zhì)疑、探究 教學(xué)安排：一課時(shí) 教學(xué)流程：（一）情景導(dǎo)入：在家聽(tīng)說(shuō)過(guò)瑞士這個(gè)國(guó)家嗎？誰(shuí)來(lái)介紹一下瑞士的風(fēng)土人情（瑞士自然風(fēng)光極其美麗，它為永久中立國(guó)，奉行積極的中立政策，瑞士手表、瑞士手表是我國(guó)人民也是世界人民所喜愛(ài)的消費(fèi)品），我們今天就來(lái)感受一下這個(gè)國(guó)家中的鄉(xiāng)村生活——邏迦諾的鄉(xiāng)村（二）了解作者馮至，原名北承植，河北涿州人，早年就學(xué)于北京大學(xué)。1927 年先后在哈爾濱、北平任教。1935 年獲海德堡大學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后先后在同濟(jì)大學(xué)、西南聯(lián)大和北京大學(xué)任教授。1979 年中國(guó)作協(xié)副主席，詩(shī)作翻譯皆有成就，詩(shī)集《昨日之歌》。（四）整體感知學(xué)生快速默讀，感知以下問(wèn)題： 文章的脈絡(luò)第一部分（12）走進(jìn)羅迦諾的鄉(xiāng)村，介紹羅迦諾的地理位