【正文】 我處處以身作則，遵循教育規(guī)律，尊重學生人格，面向全體，堅持把德育放在首位，通過班會、思想品德課、隊活動、家訪等途徑，進行正面教育，抓好學生良好品質的養(yǎng)成?！睆慕探陙恚冀K以“教書育人”為自己奉行的工作信條。以上是我本學年度在思想，工作，學習上所下的功夫，課堂教學質量有所提高，有待認清形勢，更新觀念，不斷地挑戰(zhàn)自我，努力向上，爭取更大的進步。同時，通過幾何證明題的訓練，可以培養(yǎng)學生刻苦鉆研、獨立思考以及嚴謹、有條不紊的科學態(tài)度。隨著社會的發(fā)展，科技對人類的要求更高，那么更需要學生具備有科學態(tài)度和創(chuàng)新精神。在教學活動中，師生是平等的。為什么教師不露本相、顯本色，以生活化的形象帶給學生真心、真情哩！第三，語文課程是師生的生命和靈魂的一面鏡子，師生都可以在“課程”這面鏡子里“影鏡自我”、認識自我、成長自我。兒童也是生活中的兒童，是天真爛漫、幼稚可愛的兒童。教師不是“做戲”，教學拒絕“作態(tài)”。生活，是真實的生活，不是虛擬的生活；師生是生活中的真實的人，不是戴著面具的人，是真心真意、有真情實感的人。當然也要容納教師的經(jīng)驗，并改造教師的經(jīng)驗，使之和教材貫通、和兒童靠近。要把粗糙、零碎的兒童生活經(jīng)驗改造為與語文學習相融通的經(jīng)驗，以解決語文課程的抽象性、典型性和兒童生活的具體性、豐富性的矛盾。生活決定教育，生活教育就是給生活以教育，用生活來教育。我國教育家陶行知把杜威的話倒過來說，認為生活即教育。教育過程就是一個連續(xù)不斷的生長過程，是一個不斷改組、不斷轉化的過程。美國教育家杜威認為，教育即生活。決不要武斷地指責孩子們的“無知”，正是這些想入非非的幻想、標新立異的見解，造就嶄新的兒童文化，顯露了兒童的天性，是智慧的花蕾，是創(chuàng)新的萌芽。小學語文又姓“小”，是兒童的語文教育，因此必須了解兒童、研究兒童，懂得兒童文化的特點。要使語文課程成為“以人為本”“以學生發(fā)展為本”的課程，成為“促進學生語文素養(yǎng)的形成的發(fā)展”的課程。應著力建構新型的語文課程文化、語文教學文化乃至于語文課堂文化，使語文教學具有一定的文化品位，體現(xiàn)一定的文化價值。每一次教學活動都是一次文化活動，一種文化現(xiàn)象。每個人都是特定文化背景下的人，都是特定文化遺產(chǎn)影響下的人，師生亦然。為此，要關注傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的連接，關注中華文化和世界多元文化的溝通。文化底蘊越深厚，對語文學科本質特點的認識也越準確、越深刻。因此，對語文課程的理解，有賴于對文化的理解。首先，語文是一種文化。同時，適當向學生指出我國在現(xiàn)代科技領域的落后的方面，教育學生熱愛祖國，并樹立為祖國強盛而努力學習的信心，培養(yǎng)學生的環(huán)保觀念。我國是四大文明古國之一，無論在哪個領域中都取得了不少的成就。第一篇：個人德育工作總結（精選）德育工作總結時間過得真快，如白駒過隙，這學期就這樣在忙忙碌碌中進入尾聲了。這學期，過的似乎別以前更充實了，忙碌的生活讓人無暇顧及其他的問題，只知道不停的努力努力，再努力，所以，在本學期里，我也有很大的收獲，現(xiàn)總結如下：一、結合教材內容，向學生進行愛國主義教育。教師應緊抓這些內容，向學生介紹我國古今語文家的事跡以及他們的光輝成就，激發(fā)學生的民族自尊心和自豪感。二、利用教學內容，對學生進行文化教育。它負載文化，呈現(xiàn)文化，傳遞文化，反映人類文化的基本成果。在一定意義上說，教材質量的高低，實質上是教材編者文化底蘊厚薄的反映；教學水平的差別，實質上也是教師文化素質高低的表現(xiàn)。準確地把握就是科學性，審美地把握就是藝術性，科學性和藝術性的統(tǒng)一是語文課程的新境界?？梢哉f，真正是繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的，才是真正現(xiàn)代的；真正是民族的，才是世界的。不能脫離“文化背景”孤立地看語文教學法中師生的言語行為，也不能離開“文化”去孤立地進行語言文字訓練。學生在“文化”的熏陶下受到感化、美化、凈化。文化是人的文化，所以要尊重人、相信人，張揚人的個性，發(fā)掘人的潛能。還要關注尊重兒童文化，小學語文，首先姓“語”，因此要正確把握語文教育的特點，不能把語文課上成思想品德課、科學課或別的什么課。兒童文化是一種詩性文化，兒童常常在現(xiàn)實世界和想像世界之間自由地轉換甚至模糊了幻想和現(xiàn)實的界線。其二，語文課程是生活。不斷發(fā)展、不斷生長就是生活。由此，杜威特別關注兒童的經(jīng)驗，認為教育就是兒童經(jīng)驗的改造。有生活就有教育，生活含有教育的意義；教育乃生活的改造。上述言論給我們的啟示是：不僅要容納兒童的生活經(jīng)驗，還要改造、提煉兒童的生活經(jīng)驗。并把兒童經(jīng)驗作為“已知通向未知”的橋梁，讓兒童感到親切、親近。需要建構一種新型的教學生活，把教學過程還原為生活過程，把教學情境還原為生活情境；把教學活動還原為兒童的生命活動。兒童應是本真的兒童，教師應是本色的教師。在教學活動中，教師的話語應是生活化的話語，教師的動作表情應是生活化的動作表情。有的青年教師在課堂上板著面孔，壓著嗓子和兒童虛以應對，試圖建立自己的“權威”，其實，所謂“權威”，正是師生關系的屏障。人不僅是個體的存在，而且還處在一定的關系之中，這種關系是社會關系的反映。三、結合語文學習過程，培養(yǎng)學生的科學性、創(chuàng)造性等良好的思想道德品質。因此，教師在教學過程中，要結合語文學科的特點，鼓勵學生扎扎實實地系統(tǒng)學習知識?？傊?，在語文學科教學中，只要我們善于發(fā)掘教材中的德育因素，在教學過程中實事求是，聯(lián)系實際，善于引導，就能行之有效地進行德育滲透。第二篇：個人德育工作總結個人德育工作總結“在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。尤其自來到解放小學這座大熔爐中后，更是不敢有絲毫的馬虎與懈怠，唯恐自己的行為褻瀆了“教師”！一、教書育人，恪盡職守擁護中國共產(chǎn)黨的領導,熱愛社會主義祖國,遵守國家法