【正文】 見了一個(gè)公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。接著精當(dāng)列舉毛澤東任人唯賢事例，具有不可批駁的作用。文中列舉兩方面精當(dāng)?shù)牡湫褪吕Ｗ髡邔?duì)客觀事物的認(rèn)知是充滿辯證分析的，語言同樣是毫不遜色老到的。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范!用理性的思維來衡量感情與認(rèn)知，在主觀與客觀之間尋求一個(gè)和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段!俗語說得好:幫理不幫親!先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認(rèn)知，打造更為美好的明天。是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的“親情”葬送了太平天國(guó)以及千百年來農(nóng)民斗爭(zhēng)的血淚結(jié)晶!歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而實(shí)際上，沖動(dòng)的感情和不明智的主觀認(rèn)識(shí)往往駕馭著人類的 言行，替代了客觀的認(rèn)知，使得理性的天平傾斜了!寓言中的富人在面對(duì)失竊的事實(shí)時(shí)，對(duì)同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情??維系著整個(gè)社會(huì)。另外，該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開頭和結(jié)尾都寫得不落俗套，讀完這篇文，我們可以感受到作者關(guān)注社會(huì)、善于思考的良好素質(zhì)以及良好的識(shí)積累。請(qǐng)抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們?cè)趯?duì)世界的摸索中才能擁有一個(gè)被準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的世界!角度集中 論證充分本文堪稱一篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術(shù)家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對(duì)事物認(rèn)知的影響。還有太多太多的例子，諸葛亮揮淚斬馬謾，包青天怒鍘包勉，不都是這樣嗎?世間事物的真相，都在感情的準(zhǔn)確焦距上得以完美展現(xiàn)。康乾盛世，作為兩朝“重臣”的張廷玉，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時(shí)，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國(guó)家的利益而非個(gè)人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。六祖慧能當(dāng)初上山學(xué)道，五祖弘忍只稱其為“南蠻”，而當(dāng)“菩提本無樹，明鏡也無臺(tái)，佛性常清凈，何處有塵?！钡慕^世偶子展現(xiàn)在弘忍眼前時(shí)，弘忍立即調(diào)準(zhǔn)自己感情的焦距，把衣缽傳給了關(guān)系較疏遠(yuǎn)的慧能，而不是自己一向欣賞的人室大弟子神秀。我們只有把眼睛擦亮，把感情的“焦距”調(diào)準(zhǔn)，才不至于把人體看成地圖。再受感情親疏遠(yuǎn)近的影響，對(duì)真相的認(rèn)知?jiǎng)t更難了”君不見多少貪官污吏任人唯親?君不見多少筆客學(xué)霸結(jié)幫成派，互相吹捧?感情猶如層霧，遮住了事物的真相。調(diào)準(zhǔn)感情集距 擁有清晰世界廣東考生曾聽過這樣一個(gè)故事，一位藝術(shù)家去參觀一個(gè)人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文?；蚴菊芾?，給人以啟迪。勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來成全大我，尋求真理。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:”我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是 舉，誠(chéng)可貴矣。在人類社會(huì)中，自“大道既隱，各親其親子其子九以來，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂”人心隔肚皮“，難免對(duì)別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆?！本褪沁@樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無不弄得舒坦至極?？v觀一部卷佚浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思?！?這一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反”。行文語言儒雅， 湖南 考生《出師表》有言日:“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。開篇兩個(gè)設(shè)問句始先破題，接著通過多方面卸翔實(shí)論證，明確地闡述了這樣一個(gè)道理:當(dāng)感情的親疏與事物真理叫突時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇真理?！碑?dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教!論證翔實(shí) 語言典雅一讀這題目，你就會(huì)感到這是一篇不同尋常的作文。在那樣的倫理下，哪還有真理可言? 柏拉圖“背叛”先師，說:“吾愛吾師，吾尤愛真理。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆?！皭廴曛摹迸c “助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色?？僧?dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢?林覺民在《與妻書》里說:即是愛汝之心，使吾敢勇于就死也。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。藝術(shù)大師倘若沒有激情 沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無數(shù)后世讀者。由此可知:感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大啊!人非生而知之者，然而人生而有情。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。說的是宋國(guó)一富人，墻被大雨淋壞。所謂“孝梯，仁之本也”、“格物致知”說的就是這個(gè)道理。第一篇：高考議論文滿分作文賞析高考議論文滿分作文賞析 寧遠(yuǎn)一中語文組 雷國(guó)瓊親親與明理 湖北 /一考生何謂“親親”，即關(guān)心你的親人朋友，何謂“明理”，即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此人手的。然而在那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他，結(jié)果又會(huì)不一樣吧。感情是構(gòu)成人的重要元素。何以至此?不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。所以，人無時(shí)無刻不為感情而“呼吸”。當(dāng)感情與真理并行不悸的時(shí)候，感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”。在這里情感升華了，困擾消失了。可以說:林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷啊!然而古儒的經(jīng)典里，卻不是這樣看的。至于孔子以下，自不待言。魯迅怒斥封建禮教“吃人”，真可謂入木三分?！辈剪斔乖诖倘藙P撒最后一劍時(shí)說:“不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多。讀罷全文你會(huì)加深這一印象的。行文多方面選取論據(jù)，尤其難能可貴的是，將訪文中的事例有選擇地作為論據(jù)，足見該考生學(xué)以致用的能力。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。這又是什么原因呢? 在我看來，勿以親疏論事非。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:“君主一畦步，皆關(guān)民命。于是這些人深得君主之“親”，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰默之分。祁黃羊的”內(nèi)舉不避子，外舉不避仇“。另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰?！叭绱烁唢L(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛!旁征博引 論證有力 前賢明訓(xùn)，”文章合為時(shí)而著“，”千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也“。或明辨是非，給人以教益。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。他懷疑自己迸錯(cuò)了展館，一問方知那塊地質(zhì)圖原來是人體放大一千倍的作品，名日:《人體的真諦》也許，人對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)都如此，距離太近或太遠(yuǎn)都難以把事物認(rèn)識(shí)全面。感情猶如一層煙，模糊了我們的眼睛。其實(shí)，古往今來，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的“焦距”，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。于是，“教外別傳，不立文字，見性成佛”，世人的眼睛在六祖禪宗的拂拭下分外清醒。于是，雍正王朝整頓吏治的榜樣高高矗立。感情上的親疏遠(yuǎn)近左右著對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺，我們必須以公正、純潔、無私的心，準(zhǔn)確把握感情，調(diào)準(zhǔn)感情焦距。作者接著便開始著重述行只有調(diào)準(zhǔn)感情的焦距，才能擁有清晰世界這一論點(diǎn)，以弘將衣缽傳給關(guān)系疏遠(yuǎn)的慧能，張廷玉揮淚斬胞弟，諸葛亮揮淚斬馬為論據(jù)，有力地論證了論點(diǎn)。情感、理性、認(rèn)知福建考生在情感與認(rèn)知之間架起一桿理性的天平!—— 題記 作為萬物之靈的人類，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以豐富的主觀情感以及對(duì)客觀世界的認(rèn)知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會(huì)體系。認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認(rèn)知之間，本就是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)等的。原因何在 感情上親疏之別左