【正文】 展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。21世紀(jì)，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義與我國的實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨歷史使命。人們的認(rèn)識一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。任何現(xiàn)實的存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性也離不開共性。材料：“普拉昌達同志” 的個性。因此，必須通盤考慮到并正確處理這些關(guān)系，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展，以人為本。，包括方面，如政治、經(jīng)濟、文化、軍事等等；，發(fā)展的最終目的是確保人的全面而不是片面的發(fā)展?！闭垖@一段話加以哲學(xué)的分析。我國當(dāng)前的社會正處于這個階段，這就要求我們在這個階段從哲學(xué)高度上認(rèn)清矛盾同一性和斗爭性起作用的條件，以建構(gòu)和諧為目標(biāo)，促進中國經(jīng)濟社會的良性和健康發(fā)展。反之，在這個階段，如果不注重發(fā)展的均衡性和社會公正，人們的收入差距會拉大，許多原來還潛藏著的矛盾這時會凸現(xiàn)出來并尖銳化。在一定條件下，矛盾的斗爭性處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。矛盾的斗爭性和同一性在事物發(fā)展發(fā)展過程中相互結(jié)合共同發(fā)生作用。參考答案：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。三、國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物世界，又通過實踐活動改造物質(zhì)世界，并改造人自己。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。不管物質(zhì)的形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)多么特殊、復(fù)雜和多變，它們都永遠(yuǎn)保持著客觀實在這一共同的根本屬性。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。未知世界與已知世界之間的區(qū)別只是未知與已知，它們都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的實踐與意識為轉(zhuǎn)移的，隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展，它們遲早會為人們所認(rèn)識。物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識的對象。列寧對物質(zhì)做出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。其次，它指出物質(zhì)“是通過人的感覺感知的”，能“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清界限。馬克思主義物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的經(jīng)典論述中，即“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義以前的唯物主義哲學(xué)，雖然在人類對物質(zhì)的認(rèn)識史上做出了重大的貢獻，但是它終究未對世界的物質(zhì)性、對物質(zhì)范疇做出科學(xué)的解釋。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？參考答案：物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺抵制各種不良思想文化的影響，樹立社會主義榮辱觀。大學(xué)生必須自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南。這是對我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理所提出的根本要求。必須把對馬克思主義的堅持與發(fā)展統(tǒng)一起來，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。要努力做到：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。堅持和發(fā)展馬克思主義是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅持。馬克思主義是隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新的理論體系。馬克思主義的世界觀和方法論原則與它對經(jīng)濟事實的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說，是一個有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。第一，它是無產(chǎn)階級的世界觀與方法論，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參見列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁）如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？參考答案（1）馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。二、有一種觀點認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。，最根本的內(nèi)容并不是關(guān)于未來社會特征的描述，而是社會主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，即把社會主義建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，建立在對資本主義基本矛盾分析的基礎(chǔ)上，從而揭示了資本主義社會進一步發(fā)展的趨向和社會主義代替資本主義的必然性。馬克思主義是對人類社會和資本主義一般規(guī)律的探求，目前資本主義和社會主義某些現(xiàn)象的變化并沒脫離馬克思主義研究的大時代背景，并沒有根本改變馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾理論，它的經(jīng)濟學(xué)說和社會主義學(xué)說，對資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律和內(nèi)在矛盾的科學(xué)，對分析當(dāng)今資本主義和研究社會主義經(jīng)濟現(xiàn)象仍然有指導(dǎo)意義。當(dāng)前，我國在全面進入小康社會構(gòu)建社會主義和諧社會中，堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論及其與時俱進的理論精髓仍然具有現(xiàn)實的根本性意義。細(xì)胞學(xué)說表明，所有動植物的生命現(xiàn)象，都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個生物界的有機聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個自然界各種運動形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達爾文的進化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，重要思想的提出，表明堅持唯物主義與辯證法的科學(xué)世界觀和方法論下，對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。從十九世紀(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進展，進入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開了一個又一個的缺口。無產(chǎn)階級為實現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會、變奴隸為主人的歷史使命，迫切需要一個能夠正確反映社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級利益的科學(xué)理論來指導(dǎo)。1831－1834年法國里昂工人的武裝起義，1836年英國的憲章運動，1844年的德國西里西亞紡織工人的起義，提出了反對私有制社會的戰(zhàn)斗口號，提出建立人民憲章的主張。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍也在不斷發(fā)展壯大、成為一支獨立的政治力量。資本主義國內(nèi)市場和海外貿(mào)易的發(fā)展，更加開闊了人們的眼界，這樣，社會發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加明顯地揭示出來了。資本主義生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾，決定了它永遠(yuǎn)不能根治這種致命的絕癥。首先由英國開始的工業(yè)革命，使生產(chǎn)力迅速地發(fā)展起來，另一方面也使資本主義社會性的制度固有矛盾明朗化，尖銳化。參考答案：（一）馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性。他認(rèn)為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識。第一篇：馬克思主義基本原理概論思考題解答國家教材思考題參考答案緒 論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、法國思想家雅克德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代西方資本主義社會所不能解決的十大禍害。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，其之所以能夠產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源、階級根源、自然科學(xué)條件和理論基礎(chǔ)，也與馬克思和恩格斯個人品質(zhì)分不開的。資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的歐洲的一些主要國家已占統(tǒng)治地位。資本主義所因有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制的矛盾開始激化，這一矛盾的加劇必然導(dǎo)致周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)。這一事實不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進一步表明，私有制社會發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了極端。這一切都為馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的社會條件。從19世紀(jì)30年代起，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭進入了一個新的歷史時期。這些斗爭震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。同時，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的豐富經(jīng)驗，為這個科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無產(chǎn)階級從自在階級發(fā)展為自為階級。馬克思主義的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)和社會科學(xué)前提。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。僅就中國來說，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來獲得新發(fā)展的最重要和最具有代表性的理論成果，為工人階級政黨和社會主義國家的建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中，關(guān)于商品二重性和勞動二重性的理論，關(guān)于勞動價值論和剩余價值的理論，關(guān)于雇傭勞動和資本的理論，關(guān)于資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會性和私人占有的矛盾等等，并不因為當(dāng)今資本主義進入到國家壟斷階段發(fā)生新變化而消失其科學(xué)性和理論價值。較之空想社會主義以人性為基礎(chǔ)，馬克思恩格斯在論述“兩個必然”以后，還提出了“兩個決不會”的科學(xué)論斷，盡管由于歷史條件限制所不可避免的局限，馬克思恩格斯的個別結(jié)論過時了，但是因為它是建立在對資本主義社會矛盾的分析上的，并不影響他們關(guān)于社會主義理論整體的科學(xué)性質(zhì)，至今沒有失效。你怎么評價這樣的觀點？列寧指出 ：馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。第二，它是馬克思主義科學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，并貫穿和體現(xiàn)于馬克思主義的全部學(xué)說和實踐活動之中。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義已經(jīng)走過了160年的歷程，盡管在發(fā)展中經(jīng)歷了種種曲折，但一直保持著強大的生命力對于邁入新世紀(jì)的中國來說，在新的實踐中高舉馬克思主義旗幟，科學(xué)地對待馬克思主義，繼承和發(fā)展馬克思主義，是我們神圣的歷史責(zé)任。（一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)、掌握和創(chuàng)新馬克思主義。堅持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)運用中堅持和發(fā)展馬克思主義，是我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理的基本要求。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各民族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。因此，要努力掌握馬克思主義的立場、觀點、方法。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。在新形式下，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，正確認(rèn)識社會主義的基本國情和發(fā)展規(guī)律，把思想認(rèn)識統(tǒng)一到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這一馬克思主義中國化的最新理論成果上來。（二）把馬克思主義作為行動的指南學(xué)習(xí)馬克思主義的目的在于應(yīng)用。要努力做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅定信念，更加堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。從古到今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，對物質(zhì)與意識關(guān)系的把握，經(jīng)歷了一個從素樸到科學(xué)、從片面到比較全面的認(rèn)識過程。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，吸收了其物質(zhì)觀中的正確論點和思想，對具體科學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界研究的最新成果進行了哲學(xué)的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的物質(zhì)觀?！边@一種物質(zhì)觀的確立，具有重大的意義：首先，它指出“物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在”，明確了物質(zhì)對意識的獨立性、根源性和意識對物質(zhì)的依賴性、派生性，堅持了徹底的唯物主義一元論的基本原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。第三，它指出“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇”，突出了“客觀實在”性是一切物質(zhì)的共性，闡明了哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的聯(lián)系和區(qū)別，克服了古代唯物主義的樸素性、直觀性，以及近代唯物主義的形而上學(xué)性和不徹底性。從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點的根本特點。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前人類還有很多未知事物和難題，但這并不意味著它們不可認(rèn)識。世界上只存在尚未認(rèn)識的東西，不存在不可認(rèn)識的東西。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從有限中掌握無限，這是唯物辯證法的精髓。馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會的物質(zhì)性，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。實踐是社會生活的本質(zhì)，社會是實踐的產(chǎn)物和過程。我國已進入這一時期，請用唯物辯證法的觀點對這一問題加以分析，談?wù)勀愕捏w會。矛盾的同一性和斗爭性是事物發(fā)展的動力。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。一個國家和地區(qū)的人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，表明該國家和地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了階段性成就，人民的生活水平得到了提高，市場得到了開拓，同時也為下一步的發(fā)展準(zhǔn)備了資本和其他條件，如果能夠充分利用這些有利的因素，發(fā)揮矛盾同一性的作用，則可以使經(jīng)濟社會再上一個新臺階。如果不能夠很好控制矛盾，則將會使矛盾激化和擴大，就將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。四、中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。參考答案：，聯(lián)系具有普遍性、復(fù)雜多樣性和整體性的特點。諸如：物質(zhì)需求和精神需求，諸如人格、尊嚴(yán)、生存、發(fā)展和享受等等