【正文】 主義,歷史唯物主義不是哲學(xué),不在馬克思主義哲學(xué)之中。當(dāng)然，通過這一系列的事情，也是在幫助我們樹立正確的人生觀價值觀，并且在這條道路上實現(xiàn)自己的人生價值，人生苦短，一生何求。我們應(yīng)當(dāng)把什么放在最高位。他為我們的一生都作了指導(dǎo)。很多人投身于馬克思主義的學(xué)習(xí)中并且樂此不疲。以一種包容的心態(tài)面對不平等，以一種豁達(dá)的心胸看待世界。知道我們的人生，遠(yuǎn)離焦躁，煩擾。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時常為世人所詬病?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的。同樣，因為人是有機(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程，所以人總是要死的。因為人的有機(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。正所謂，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，真金不怕火煉，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)我深深地感受到，當(dāng)我們能夠靈活掌握并將只是運(yùn)用到實踐中的時候，在社會大環(huán)境下，面對紛繁復(fù)雜的人，事，物我們會想起這些理論知識，來幫助我們解決諸多的難題，這時，智慧的武器幫助我們走向了人生的；另一個階梯，當(dāng)我們上升到那個高度的時候，我們看待事物的視角和廣度是不同的。尤其是我們這樣發(fā)展中的社會主義國家，更需要全黨全國人民始終保持共同理想和精神支柱，樹立正確的世界觀人生觀價值觀是我國社會歷史發(fā)展的客觀要求。我認(rèn)為個人的世界觀人生觀價值觀是一個社會群體或組織的粘合劑，樹立正確的世界觀人生觀價值觀是社會進(jìn)步，歷史發(fā)展的需要。價值觀是人們對社會存在的反映。反之，不同的人生觀也會對社會歷史發(fā)展起著不同的作用。由于各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對人生的意義和目的認(rèn)識不同，人生觀也就必然不同。人生觀的核心問題是如何認(rèn)識和處理個人發(fā)展同社會進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問題。不同的世界觀會指導(dǎo)人們采取不同的行動，從而對社會的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。中華民族的復(fù)興大業(yè)才會取得如此眾多的成就！。為此，我們必須要了解如何運(yùn)用唯物史觀來解決當(dāng)代中國社會發(fā)展的重大問題，從而開辟建設(shè)有中國特色社會主義的道路；在社會發(fā)展的新的實踐中，又應(yīng)堅持唯物史觀，將理論運(yùn)用到實踐當(dāng)中，因為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從個人和社會關(guān)系角度，談?wù)剛€人的世界觀人生觀價值觀在社會歷史發(fā)展中的意義，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是當(dāng)代中國特色社會主義的重要組成部分。第一篇：馬原平時作業(yè)2第二次作業(yè)題目1運(yùn)用唯物史觀，談?wù)勚袊厣鐣髁x理論和實踐之間的關(guān)系。2運(yùn)用唯物史觀，談?wù)勀銓Y本主義過去現(xiàn)在未來、對資本主義理論和現(xiàn)實關(guān)系、對資本主義現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系的看法。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是其理論精髓。中國特色社會主義理論體系依據(jù)我國基本國情，繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想，不斷完善創(chuàng)新，指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實踐證明了我們理論體系的正確性和科學(xué)性，正是在實踐中評判真理，在實踐中繼承和創(chuàng)新，才能把建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。評價一種人生觀的根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域，所以個人的價值觀對社會歷史的發(fā)展也起著舉足輕重的作用。人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，需要有與物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明。第二篇：馬原論文及平時作業(yè) 學(xué)習(xí)心得考研政治輔導(dǎo)馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得學(xué)院：班級：學(xué)號：姓名：馬克思主義哲學(xué)課，剛開始上的時候給我們感覺相對乏味，缺少樂趣。這就是我們?yōu)槭裁匆鰧W(xué)問，我們不能死讀書，應(yīng)當(dāng)將讀書上升到生活中，應(yīng)用于實踐，我們會發(fā)現(xiàn)知識源于生活的點點滴滴。讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。辯證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰