【正文】 洞窟前，人一進去就有下跪的欲望 —— 出于對美的誠惶誠恐。 開放參觀的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像從未被重塑過，三座佛像，分別是?過去佛??現(xiàn)在佛??未來佛?。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修過。 17窟就是著名的藏經洞，早就被洗劫，經書和佛像都已不在，只有當時藏經和尚洪辯的雕塑孤寂地守著空無一物的洞窟。 到了 11世紀，新疆部分地區(qū)開始信奉伊斯蘭教。?敦煌由于偏遠，不僅沒有受到廢佛令的破壞，反而成為中西僧侶和教徒的避難所。佛教傳入中國之后，經歷過四次滅佛的劫難。莫高窟高大，俯仰天地，卻在很長一段時間內是一副衣不蔽體的模樣。這里的雨少風大，強風把沙子吹到崖面。 400多個洞窟只開放了 20多個，看完感受最深的是：美的事物總逃不過重重磨難，以及它自身求生的掙扎。人群里最大聲的永遠是小朋友的哭喊，都吵著要回家。我去之前，就有很多人告訴我：?莫高窟一定會讓你覺得失望的。擦肩而過的很多都是外國人，場景讓人有點穿越，它仿佛又變成了絲綢之路上中西貫通的重鎮(zhèn)，異國商賈云集，胡人遍布。當我在大馬路上饑寒交迫接近絕望的時候，看到無盡的青黑天下壓著金邊，有夕陽霞光的地平線處就是敦煌，當時場景就像電視劇《西游記》的一幕，我好激動，馬上想說的是：? 大師兄，你快看，那就是敦煌。真是苦旅，戈壁沙漠再輝煌壯麗，一成不變的景色看久了，即便是王維，也吟不出什么新的詩句。 （二）文學類文本閱讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 C.“雞窗”一詞來自傳說，后人用“雞窗”指代書齋，如唐代羅隱的“雞窗夜靜開書卷”就是贊美張逸人能夠在書齋深夜苦讀。 3. 根據(jù)原文內容，下列說法 不正確 的一項是（ ）（ 3分） “酉”，而“酉”按照陰陽五行說又屬于“金”，所以雄 雞報曉又稱“金雞報曉”。 “聞雞起舞”和兩晉時期宋處宗的“雞窗”苦讀同樣具有勵志作用，因為他們都做到了《朱子家訓》所言“黎明即起”。 2. 下列對原文論證的相關分析， 不正確 的一項是（ ）（ 3分） 《新婚別》所言“生女有所歸，雞狗亦得將”符合民間流傳的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗” 之說，反映了唐朝隨遇而安的婚嫁意識。 “雞鳴狗盜”指微不足道的技能，也泛指小偷小摸的行為。 ，但母雞并不像公雞那樣能夠感覺到太陽即將升起，也不具有公雞那 種在黎明時打鳴的生物特性。為了習練武藝、磨煉意志，這位戎馬生涯的武將確實做到了《朱子家訓》篇首所言：黎明即起。因此，后來人們就用?雞窗?表示書房了。他非常喜歡這只雞，于是就把雞籠放在書齋靠近窗戶的地方。故事見南北朝時期劉慶義編著的《幽明錄》和唐代歐陽詢奉旨主持編纂的 《藝文類聚》等。 可是，明明是人的書房，怎么就成了?雞窗?呢。?詩句中的?雞窗?指的是書齋，而不是什么雞舍的通風口。當然，這并不能否定和抵消當時一些青年才俊自強不息、發(fā)憤圖強的精神與作為。就連詩圣杜甫也在《新婚別》中說：?生女有所歸，雞狗亦得將。但是按照常理，女子嫁人，夫君是什么樣的人、家世如何還是要問問清楚的。甚至后來出現(xiàn)的?雞零狗碎?一說，實際上也帶著?雞鳴狗盜?這個典故的影子。 根據(jù)現(xiàn)代科學研究，公雞報曉的原因在于它們腦子里有一種名為?松果體?的腺體，這種腺體一到天黑就會分泌一種叫作?黑色緊張素?的激素，這種激素可以令公雞對明暗變化極其敏感，因此，天一亮 它們就會本能地鳴叫。當然，先天具有這種本能的幾乎都是公雞。雄雞報曉又稱?金雞報曉?，這是因為作為十二生肖的雞，對應的地支是?酉?，而按照陰陽五行說，?酉?屬?金?，于是便產生了?金雞?一說?！墩f文解字》對它的解釋是：?知時畜也。 2018 屆周寧一中政和一中高三聯(lián)考語文試卷 命題：周寧一中高三語文集備組 2017 年 11 月 17 日 第 I 卷 閱讀 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一） 論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 丁酉話 “ 雞 ” 張一清 ?雞?在甲骨文里有寫成象形字的；也有寫成后來小篆、隸書、楷書等繁體字形所沿襲的非象形字的（ 雞 ），左邊的?奚?表示它的讀音與?奚?相近，右邊原本指短尾鳥的?隹?表明它的意思與鳥禽有關。? 所謂?知時畜?，指的是公雞在黎明時打鳴的生物特性 ，也就是雄雞報曉現(xiàn)象。 古人認為，雞是陽氣積聚的生物，黎明時分能夠感覺到太陽即將升起，于是便用啼叫傳達這種感應。因此，我國古代一直流傳著?牝雞無晨?一說。 任何動物的本能原本無所謂好壞，但是自從春秋戰(zhàn)國時?四公子?之一孟嘗君門下的兩名門客裝雞扮狗，偷盜狐裘、騙開城門之后，?雞鳴狗盜?便成了人們對沒什么大本事或者偷偷摸摸做事的人的一種譏諷與輕蔑。 俠客行走江湖，憑的是拳腳刀槍吃飯，有真本事確實可以英雄不問出處。不過，民間流傳甚廣的?嫁雞隨雞，嫁狗隨狗?一說，卻難免讓人對門當戶對的婚戀傳統(tǒng)產生幾許 動搖與質疑。? 看起來，唐朝這種隨遇而安的婚嫁意識還真是具有一定的市場。例如唐代羅隱《題袁溪張逸人所 居》：?雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲。所以意思是夜深了，勤奮的人卻依然在書齋苦讀。這里面其實隱藏著一個傳說。故事大意是： 兩晉時期，有一位名叫宋處宗的兗州刺史，偶然買到一只時常打鳴的公雞。沒想到這只雞居然通人性、懂人話，所以經常和宋處宗談天說地，使得宋氏言談技能大為長進。 和?雞窗?苦讀同樣具有勵志作用的，按照《晉書》記載，東晉時青年武將祖狄每天都堅持?聞雞起舞?。 （選自《光明日報》，有刪改） 1．下列關于原文內容的 理解和分析， 不正確 的一項是（ ）（ 3分） A.“雞”有寫成甲骨文里象形字的，而“雞”不是象形字，它左邊的“奚”表示它的讀音，右邊的“隹”表明它與鳥禽有關。 ，是因為公雞腦子里有種一到天黑就分泌激素“黑色緊張素”的腺體，而這種激素使公雞對明暗變化比較敏感。這一貶義色彩與孟嘗君門下的兩名門客裝雞扮狗做偷盜之事有關。 ，既證明了唐朝隨遇而安的婚嫁意識并沒有抵消青年才俊發(fā)憤圖強的精神，也便于揭示“雞窗”的含義與來歷。 “雞”的字形以及與“雞”有關的詞語、傳說、典故等角度，論證了雞 與人類的日常生活關系密切，而且它的歷史也較久遠。 ，所以“牝雞無晨”這一說法中的“牝雞”指的就是母雞，“無晨”指的是不能打鳴報曉。 D.“牝雞無晨”“雞零狗碎”“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等詞語不同 于“雞窗”，是因為它們都帶有“雞鳴狗盜”這個典故的影子而不受人歡迎。 莫高窟的掙扎 蔣方舟 人生從未如此文化苦旅過，前段時間，我重走了絲綢之路。 西域的入口是敦煌，僧人求法之旅從這里開始。? 進了城，《西游記》里面奇詭的神秘文明，變成了現(xiàn)代化的摩登小城，緊湊潔凈。 到敦煌當然是為了看莫高窟。?乍一看，確實是如此，這里和中國其他旅游景區(qū)沒有區(qū)別，到處都是戴著墨鏡、遮陽帽，滿臉不耐煩地排隊的游客。 但我并沒有失望，因為原本也不是為了尋找民族自豪感而來的。 第一重磨難來自自然。天長地久，入口處設置的窟檐逐漸磨損，失去了遮蔽陽光的功能。 第二重磨難來自宗教變遷。最早是北魏太武帝：?各地有造佛像者誅，有經書焚燒，有僧侶悉坑之。他們把信念附在一斧一鑿里。佛教僧侶預感到劫難的可能性，就把數(shù)萬件經書和藏畫放在 17窟中近千年。 第三重磨難是?不懂?。絕美的壁畫圍簇下，往往是呆滯死板的佛像，臉被涂得紅紅白白，一點表情都沒有，眼珠是琉璃珠子，亮得又假又可疑，毫無動人之處。低眉的是彌勒，慈 悲帶笑，婉約悲憫至極；窟頂是直墜而下的飛天，飛天總是成雙的，窟壁四周是撒滿金粉的千佛像，現(xiàn)在金粉金箔脫落了大半。 第四重磨難是?不惜?。歷史上真實的王道士，雖然不懂，但是他愛惜。 到了?文革?，當時莫高窟的 48位工作人員分裂成大約 12個革命派系，成天激烈內斗，所幸他們都同意一個原則： 不能碰莫高窟。 我想起清洗竹簡上泥土的場景：當把竹簡放入清潔劑中，字開始浮現(xiàn)，有的字開始從竹簡表面脫落，像是在逃生。 4．下列對散文有關內容的分析和概括， 恰當 的一項是（ ） （ 3分） A．文章第 3自然段描寫了敦煌城內奇詭神秘的景色，“異國商賈云集”，這一切讓作者仿佛穿越回到了過去。 C．文章寫了敦煌莫高窟經受的種種磨難，表現(xiàn)出了作者對包括莫高窟在內的中國文化遺產的前景的隱隱擔憂。 5． 作者游覽了莫高窟，卻沒有在文中重點描寫莫高窟的景物，這是為什么？試結合全文分析。 （ 6分） （三）實用類文本閱讀。 材料一： 圓夢正當時，中國夢激蕩最大“海歸潮” 優(yōu)惠的政府政策、全球最活躍的經濟、快速發(fā)展的高新產業(yè)、持續(xù)投入的科教事業(yè)、濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍以及海內外?人才、項目、技術、市場、資本、場地、服務?全面對接的平臺，正吸引越來越多海外學子歸國追夢。 ?現(xiàn)在，海歸回國主要是被‘吸’回來的。 詹天佑、茅以升、