【正文】 擬人手法。要點(diǎn)總結(jié)主旨：表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋 惜和悲愁。第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽戧撕庵鲭y?！罢鞣黄毙蜗髠魃?，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。（二）分析鑒賞首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。李白作此詩(shī)哀悼他。他長(zhǎng)期留居中國(guó)，結(jié)交了李白、王維等許多朋友。二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）（一）介紹寫作背景: 中日兩國(guó)早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。《夢(mèng)》中的贏洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。⑶語(yǔ)言靈活。⑵想象豐富。藝術(shù)特色⑴構(gòu)思奇特。你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。這正是本詩(shī)的主題所在。是詩(shī)中的思想精華。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。反映了詩(shī)人驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)的無(wú)限哀痛。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。研習(xí)第三節(jié) ⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。導(dǎo)入新課。五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞第二課時(shí)夢(mèng)游天姥吟留別一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。⑴從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？月夜剡溪清幽；白晝山中壯美；傍晚洞外恐怖；夜晚洞中仙樂(lè)。消極情緒寓于積極豪邁之中學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。這正是李白個(gè)性的基本特征。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》?！蓖怀龅氖抢畎自谠?shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。字太白，號(hào)青蓮居士。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。【教學(xué)重難點(diǎn)】體味李白積極浪漫主義風(fēng)格 【教學(xué)安排】3課時(shí)第一課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課。二、情感態(tài)度與價(jià)值觀正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。通過(guò)其他三首詩(shī)歌了解李白不同內(nèi)容詩(shī)歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格。第一篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》江鴻【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力通過(guò)介紹了解李白的生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作。通過(guò)《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)了解李白詩(shī)歌落想天外的浪漫主義風(fēng)格。通過(guò)這四首詩(shī)歌體會(huì)李白豪放飄逸而清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。二、常識(shí)簡(jiǎn)介 李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。如“以奇文取稱”（元?。ⅰ安糯笳Z(yǔ)終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。等等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。讀書時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師長(zhǎng)安三年[42──45]應(yīng)昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請(qǐng)放還第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國(guó)事戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂 ２、作品背景 這首詩(shī)作于出翰林之后。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。其它的如“歌”、“行”等。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。三、整體感知放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。解釋下列加點(diǎn)詞⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來(lái)之煙霞：代神異的景象⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò) ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻入夢(mèng)緣由（夢(mèng)前）心馳神往二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜白天景象 壯美奇絕游夢(mèng)歷程（夢(mèng)中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)夢(mèng)醒嗟嘆（夢(mèng)后）惆悵感懷思路：不滿現(xiàn)實(shí)→夢(mèng)游→反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往四、課時(shí)小結(jié)這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。二、文本研習(xí)研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。最后一句——是“詩(shī)眼”，“卒章顯志”，顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想?！?⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。三、詩(shī)歌小結(jié)作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙