【正文】 建筑、飲食、服裝、古董這些東西，我們的價(jià)值觀、文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理念、思想觀念的東西幾乎沒(méi)有出口。與美國(guó)、日本、韓國(guó)等影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、管理文化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相比較，文化軟實(shí)力在我國(guó)并未形成產(chǎn)業(yè)意義上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。盡管我們有歷史文化積淀上的優(yōu)勢(shì)，但也存在不可忽視的缺陷?！彼筇嵘龂?guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的有效供給，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。隨著人民生活水平由溫飽向全面小康邁進(jìn)，豐富多彩精神文化生活越來(lái)越成為人民的熱切愿望?！?五)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)，人的發(fā)展問(wèn)題必然會(huì)凸顯出來(lái)。“文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的必備條件。文化作為推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力、智力支持、方向保證，發(fā)揮著其他因素不可替代的激勵(lì)、凝聚、整合等方面的重要功能。在紛繁復(fù)雜的國(guó)際政治格局和國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì)下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須通過(guò)國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)，教育全體人民毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，始終維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定?！昂戏ㄐ宰鳛閷?duì)政治利益的一種表達(dá)”，“是對(duì)統(tǒng)治權(quán)利的承認(rèn)。亨廷頓將這種變數(shù)描述為“在許多處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家里，推翻政府可謂易如反掌：一個(gè)連，兩輛坦克，半打上校就夠了。在吸收和借鑒外來(lái)文化積極、合理因素的同時(shí)，必須充分尊重差異、包容文化多樣性，這是保持中華民族文化特色的有效應(yīng)對(duì)策略。?‘經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域的自由化革命正在與全球的政治自由化進(jìn)程相伴而行。弗朗西斯‘福山將西方國(guó)家實(shí)行的自由民主制度稱為“福音”，將資本主義國(guó)家在世界范圍內(nèi)強(qiáng)行推廣這種自由民主制度稱為政治思想在全球各個(gè)地區(qū)和文化中的傳播：“從拉丁美洲到東歐，從蘇聯(lián)到中東和亞洲，強(qiáng)權(quán)政府在20年間大面積塌方。為了有效應(yīng)對(duì)分裂祖國(guó)的威脅，必須加強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的凝聚力。沖突的原因很多，“文化認(rèn)同是我們面臨的這種失序現(xiàn)象的核心方面”，而“歷史、語(yǔ)言和種族對(duì)文化認(rèn)同來(lái)說(shuō)，都是可能的基礎(chǔ)，并且它們都是被社會(huì)性地建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)”。在這個(gè)過(guò)程中，民族主義的武裝沖突是主要的”?！?0世紀(jì)中葉建立起來(lái)的國(guó)際政治格局，被世紀(jì)末的大變遷取代，新的民族國(guó)家的建立是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。失序具有全球性的特征，但是，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)它的體驗(yàn)卻是高度個(gè)人性的：暴力在增多，對(duì)暴力的想象也在增多，對(duì)災(zāi)難、危險(xiǎn)、疾病、艾滋病、一系列惡性謀殺、失業(yè)、破產(chǎn)和失去財(cái)產(chǎn)的恐懼日益加劇。對(duì)于這種充滿變數(shù)的國(guó)際政治格局，美國(guó)學(xué)者喬納森文化雖然是一種無(wú)形的力量，但它蘊(yùn)含著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣。一般來(lái)說(shuō)，‘硬實(shí)力’指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，‘軟實(shí)力’指文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量?！?008年，中共中央宣傳部理論局在《理論熱點(diǎn)面對(duì)面”在2007年黨的十七大上就提升國(guó)家文化軟實(shí)力達(dá)成了共識(shí)，黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！蔽覈?guó)從國(guó)家戰(zhàn)略角度提出軟實(shí)力問(wèn)題是在2006年。它通過(guò)讓他人信服地追隨你，或讓他人遵循某種將會(huì)促其采取你所期望的行為規(guī)范和制度來(lái)發(fā)揮作用。奈又發(fā)表一系列論文，對(duì)軟實(shí)力理論作了進(jìn)一步的詮釋和說(shuō)明。奈提出的，他指出：“一個(gè)國(guó)家構(gòu)建一種情勢(shì)的能力，借助于這種情勢(shì)，這個(gè)國(guó)家使其他國(guó)家以與其傾向與利益相一致的方式來(lái)發(fā)展本國(guó)的傾向，界定本國(guó)的利益。這種嬗變的顯性時(shí)代標(biāo)志，就是20世紀(jì)末21世紀(jì)初“軟實(shí)力”的被定格和被放大。我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)從主體建構(gòu)、路徑建構(gòu)、內(nèi)容建構(gòu)三個(gè)維度著手進(jìn)行。第一篇：試析我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)問(wèn)題論我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)問(wèn)題班級(jí)：150960 姓名：張偉 學(xué)號(hào)：15096031摘要：國(guó)家文化軟實(shí)力是相對(duì)于軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力等硬國(guó)力而言的，指的是國(guó)家基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力、傳播力、感召力和影響力。國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的凸顯有著特殊的歷史背景和時(shí)代價(jià)值。論文關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；中國(guó)文化軟實(shí)力；社會(huì)主義核心價(jià)值體系一、文化軟實(shí)力的概念溯源：第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的主導(dǎo)因素，經(jīng)歷了軍事力、經(jīng)濟(jì)力、資源力、科技力、信息力的歷史嬗變?！败泴?shí)力”概念最早是由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫”此后，約瑟夫在1999年發(fā)表的“ChaEengeofSoftPower”一文中，他把軟實(shí)力定義為：“軟實(shí)力是一國(guó)文化與意識(shí)形態(tài)的吸引力，是通過(guò)吸引而非強(qiáng)制的方式達(dá)到所期望結(jié)果的能力。”在2004年出版的《軟力量——世界政壇成功之道》以及2006年發(fā)表的《軟實(shí)力再思考》一文中，奈明確指出，一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力有三個(gè)主要源泉：“文化(在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)這個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)外努力實(shí)踐這些價(jià)值觀時(shí))及外交政策(當(dāng)政策需被認(rèn)為合法且具有道德威信時(shí))。是年11月l0日，胡錦濤《在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》中指出：“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢(shì)，如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。2008)一書(shū)中對(duì)軟實(shí)力和文化軟實(shí)力概念做了明確界說(shuō)：“‘軟實(shí)力’這一概念是相對(duì)于‘硬實(shí)力’而言的。文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力?！倍⑻嵘龂?guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重大意義：(一)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證國(guó)際政治格局大變化背景下的國(guó)家統(tǒng)一上世紀(jì)八十年代以來(lái)，國(guó)際政治格局一直處于不斷變動(dòng)之中。弗里德曼描述為：“這是一個(gè)失序乃至日益失序的時(shí)期。”對(duì)于這種劇烈變化的國(guó)際政治格局，美國(guó)學(xué)者亨廷頓稱之為變遷社會(huì)中的政治秩序；中國(guó)學(xué)者沈宗美描述為：“或戰(zhàn)或和，歐美少數(shù)大國(guó)支配或爭(zhēng)霸全球形勢(shì)下的其他民族的覺(jué)醒和獨(dú)立，乃是20世紀(jì)最富歷史意義的世界現(xiàn)象?！半S著蘇聯(lián)的解體，族群分裂的過(guò)程已經(jīng)變成了一個(gè)巴爾干化過(guò)程。進(jìn)人新的世紀(jì)，國(guó)家之間的沖突，地區(qū)之間的沖突，民族之間的沖突此起彼伏。就我國(guó)而言，恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力特別是“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”和“疆獨(dú)”是現(xiàn)階段威脅我國(guó)統(tǒng)一的主要因素。(二)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證在西方價(jià)值觀滲透過(guò)程中民族文化的獨(dú)立性和鮮明特色在全球化深人發(fā)展的過(guò)程中，以美國(guó)為首的西方國(guó)家借助經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)在全球范圍內(nèi)推行自己的價(jià)值觀?！弊杂擅裰髦贫取笆冀K作為唯一一個(gè)被不懈追求的政治理想，在全球各個(gè)地區(qū)和文化中得到廣泛傳播?！眹?guó)際政治格局大變遷中恰有先分裂文化后分裂國(guó)家的諸多案例。(三)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了回應(yīng)國(guó)際社會(huì)日益凸顯的政治合法性，保持國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國(guó)家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮?！睂?dǎo)致這些國(guó)家政權(quán)更迭和政體變更的因素很多，但對(duì)于政治統(tǒng)治合法性的認(rèn)同，則是一個(gè)顯性的和直接的因素。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它試圖解決一個(gè)基本的政治問(wèn)題，而解決的辦法即在于同時(shí)證明政治權(quán)力與服從性”。(四)提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了提高國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力：全球化時(shí)代國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而文化力逐漸成為國(guó)際問(wèn)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。誰(shuí)占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。沒(méi)有強(qiáng)大的文化力量，就沒(méi)有強(qiáng)大的綜合國(guó)力。人的發(fā)展的標(biāo)志因素很多，如創(chuàng)造性的彰顯、基本需求的被尊重和滿足等?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。三、進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化軟實(shí)力已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化而且具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)狀比較，我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的起點(diǎn)很低。例如，沒(méi)有在國(guó)際社會(huì)上形成一種流行文化，沒(méi)有形成有相當(dāng)影響力的主流文化，更沒(méi)有成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股力量文化。就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究而言，“現(xiàn)在全國(guó)每年出版哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專著近2萬(wàn)部，發(fā)表專業(yè)論文20余萬(wàn)篇。”(要切實(shí)提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，必須解決好如下幾個(gè)問(wèn)題：第一，關(guān)于國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的主體問(wèn)題?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》(2004年)第二十二條、第二十四條規(guī)定發(fā)展文化事業(yè)和加強(qiáng)精神文明建設(shè)是國(guó)家的基本職能。第二，關(guān)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力的路徑問(wèn)題。提升國(guó)家的文化軟實(shí)力必須從各個(gè)方面努力，其中，加強(qiáng)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的文化傳播媒體建設(shè)是重要方面。學(xué)校建構(gòu)指國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的內(nèi)容通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，保證中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)；社會(huì)建構(gòu)是指通過(guò)如民族節(jié)日、重大歷史事件紀(jì)念日、宣傳歷史人物、時(shí)代人物等，保證以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的情操塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。(1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義是立黨建國(guó)的理論基礎(chǔ)，處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位?！雹?2)協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺(jué)。(3)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國(guó)家主體價(jià)值。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國(guó)家主體價(jià)值。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的不竭動(dòng)力。必須對(duì)我國(guó)文化的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行審視和反思，找出存在的問(wèn)題和不足，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國(guó)際影響力、親和力和感召力。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[R].北京：人民出版社，2007：33.[2]夏海軍，栗志剛。在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)和中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話[M].人民日?qǐng)?bào)，20061111（001）。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007