【正文】 法在理論上徹底，進(jìn)而導(dǎo)致其無法在實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)。我個(gè)人認(rèn)為儒家思想有好的一方面，也有壞的一方面，儒家思想也有弊端的，儒家思想具有一定的局限性，儒家思想雖然有好的一方面，但是當(dāng)我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)后就不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是為了更好地統(tǒng)治民眾并用來服務(wù)封建專制。孟子的人文關(guān)懷則體現(xiàn)在其民生主張上，概而言之，就是保民、養(yǎng)民、富民、教民，施仁政于民。因此，以“德政”作為治國的最高綱領(lǐng)，以“仁政”作為治國的最佳模式，就成為儒家治國思想的必要之義和主導(dǎo)傾向。從其本質(zhì)屬性上看，儒家思想是在承認(rèn)民眾生存前提下的帶有階級調(diào)和色彩的政治理論，由此決定了其治國思想是實(shí)行專制統(tǒng)治的重要工具，是“替民做主”，而不是“由民做主”。從儒家思想以維護(hù)封建專制為目的，可以看出儒家思想的根本立足點(diǎn)是出于鞏固封建專制的目的。在對待君民關(guān)系上，他旗幟鮮明地提出了“民貴君輕”的思想，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。孔子還反對厚斂、攻伐與獨(dú)裁，要求統(tǒng)治者正己以正天下，所謂“政者正也”，正是對統(tǒng)治者提出了嚴(yán)格的道德要求。儒家民本思想的奠基人孔子整理出一套以“仁”為核心的學(xué)說，其“仁愛”精神推及社會(huì)，“博施于民而能濟(jì)眾”，即為外王，亦即“德政禮治”?！爸孛瘛彼枷胱钤缑壬谖髦艹跄辏诖呵飼r(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展，“重民輕神”成為社會(huì)上的普遍思潮，《左傳》中的有關(guān)論述，都突出宣揚(yáng)了“恤民以德”的主題。從孔子和孟子的思想中，我認(rèn)為儒家思想能作為中國傳統(tǒng)政治思想的主流，發(fā)展到今天，一定有其獨(dú)特的內(nèi)涵。儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”?？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“禮”。要帶著分析的眼光對傳統(tǒng)文化加以鑒別，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，做到去粗取精、去偽存真。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。對那些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。中國傳統(tǒng)文化在具體特點(diǎn)上則表現(xiàn)為：生命強(qiáng)盛不衰；追求穩(wěn)定實(shí)際；重視整體協(xié)同；重于道輕于器；追求和諧，崇尚和美；見利思義，推己及人；兼容并蓄，有容乃大。五千年泱泱大國孕育出的傳統(tǒng)文化，維系了中華民族的生存、繁衍和發(fā)展，是國家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)的精神紐帶。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須繼承下去，并且不斷的創(chuàng)新、發(fā)展。近年來，人們開始意識到要保護(hù)古建筑，而不是以犧牲古跡來換取城市面貌的現(xiàn)代化，有的地方還成立了孔子學(xué)會(huì)，這些都說明了人們意識到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用。當(dāng)然對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并不是一味的盲從，我們也必須從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中不斷的總結(jié)反思，吸取優(yōu)點(diǎn)，摒棄錯(cuò)誤，一句話‘取其精華，去其糟粕’。”還有歷代人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的經(jīng)典著作，都是寶貴的文化遺產(chǎn)。儒家思想在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)上也有所應(yīng)用，道家思想對中國傳統(tǒng)文化的影響也很大，李約瑟博士曾說過：“中國人的特性中，很多最吸引人的地方都來自道家的傳統(tǒng)。對于我國的傳統(tǒng)文化，特別是積極的東西，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，是與社會(huì)上普遍存在著輕視文化、貶低文化甚至反文化的現(xiàn)象以及缺乏人文教育有關(guān)。中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人自身道德品質(zhì)的完美、完善。諸子百家和歷代眾多名家的著作是傳統(tǒng)文化，各地民風(fēng)民俗是傳統(tǒng)文化，人們的思維方式也可以是傳統(tǒng)文化。第一篇：我對傳統(tǒng)文化的看法（精選）我對傳統(tǒng)文化的看法中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它是中華民族的寶貴財(cái)富。中華五千年，傳統(tǒng)文化十分豐富。中國傳統(tǒng)文化在其形成、發(fā)展和演變的歷史過程中，融鑄了大量的本土文化和外來文化的要素，形成了保羅天地、蘊(yùn)含人生的科學(xué)體系，并且歷久不衰，至今仍以頑強(qiáng)的生命力發(fā)展著、綿延著和創(chuàng)造著，因此我覺得弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，意義十分重大。目前，人們總是感覺到一種很矛盾的現(xiàn)象，即一方面是人們物質(zhì)生活水平普遍提高，而另一方面卻是社會(huì)上一些人的人文精神、文化品格的衰落。因此，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在今天顯得尤為重要。諸子百家的一些言論，在如今的做人、為政、管理等方面都可以運(yùn)用。中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。比如，受到封建思想的影響而遺留下的種種惡習(xí)，我們應(yīng)該摒棄，一些消極的思想，我們不能繼承。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。第二篇：大學(xué)語文,對中國傳統(tǒng)文化的看法《大學(xué)語文》課程考查作業(yè)作業(yè)類型: 作業(yè)題目 對傳統(tǒng)文化的看法 班級13級化學(xué)三班 學(xué)號***姓名 *** 課程負(fù)責(zé)人 時(shí)間 作業(yè)評閱人 成績大學(xué)語文課程組二零一四年一月對中國傳統(tǒng)文化的看法中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在中國歷史上，無論什么時(shí)