黑龍江省虎林市20xx-20xx學(xué)年高二5月月考語文試題word版含答案(一)-展示頁
2024-12-17 05:09本頁面
【正文】 察和實(shí)驗(yàn)分析，完成了《黃河中游黃土》《中國的黃土堆積》等多部專著，提出了有重要突破的 “ 新 風(fēng)成說 ” 。國際上認(rèn)為，把黃土這本書念得最好的是中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所研究員劉東生。這位 “ 面朝黃土背朝天 ” 達(dá)半個(gè)世紀(jì)的 87歲老人，獲得 2021年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、他 的貢獻(xiàn)在于通過“ 閱讀 ” 中國的黃土，翻開了百萬年前地球古氣候、古生態(tài)變遷的歷史。 (二 )實(shí)用類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成 4? 6題。 C．資方 如果一味追逐利潤最大化，置勞方利益于不顧，就會(huì)激化勞資矛盾；勞方如果強(qiáng)索超越企業(yè)承受力的待遇，就會(huì)損害企業(yè)的生存與發(fā)展。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A．片面的單向要求，或者是上對(duì)下的“專斷”，或者是下對(duì)上的“民主”，都將導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，國家喪失穩(wěn)定祥和，無法持續(xù)發(fā)展。 C．“五倫”說即孟子所謂的“君臣、父子、兄弟、夫婦、 朋友”五種人倫關(guān)系，包含“義、親、序、別、信”等人倫準(zhǔn)則。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．“五倫”說主張君臣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民本思想，正是基于這種認(rèn)識(shí)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論。 C．“五倫”說形成于先秦，是宗法 等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，其核心思想是“三綱”說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義。 （摘編自 馮天瑜《儒家“五倫”說辨析》 ） 1．關(guān)于“三綱”說和“五倫”說，下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．兩漢以來將“三綱”與“五倫”并列論之，推尊為人倫準(zhǔn)則，而 20 世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)將其歸在“舊禮教”名下加以摒棄。我們今日建設(shè)和諧社會(huì)，可進(jìn)一步弘揚(yáng)“五倫”說在人際關(guān)系上的雙向觀照、和諧相處之義；同時(shí)要超越前人，有所創(chuàng)發(fā)，如在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)不同層級(jí)的良性互動(dòng) ,則有助于處理社會(huì)人際關(guān)系，如政府與民眾關(guān)系、勞資關(guān)系 、民族關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系、家庭關(guān)系等。 “五倫”說對(duì)人們提出互敬互助的要求，以形成較為和諧的人際關(guān)系，在今天來說也不無現(xiàn)實(shí)意義。例如，在夫婦關(guān)系上，以“義”為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“夫婦以義事，義絕而離之”“夫不義，則婦不順矣”；在父子關(guān)系上，主張“父慈子孝”；在兄弟關(guān)系上，主張“兄友弟恭”?！碧铺谂c魏征君臣對(duì)中的“水 可載舟，亦可覆舟”的名論，即承襲于此?！泵癖局髁x者的一個(gè)經(jīng)常性論題，是“愛民”“利民”，反對(duì)“虐民”“殘民”?！庇址Q：“天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明畏。其二，民意即天意，民心即圣心。民惟邦本，本固邦寧”，是此精義的著名表述。 “五倫”說主張的君臣關(guān)系，集 中反映在《尚書》《左傳》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主義表述中，其精義有二：其一，下是上的基礎(chǔ)，民眾是立國的根本。而形成于先秦的“五倫”說相對(duì)較多地保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義，蘊(yùn)蓄著血親溫情?！叭V”說與“五倫”說雖然都是宗法社會(huì)的產(chǎn)物、宗法觀念的表現(xiàn)，有相通性，但二者的主旨和成說時(shí)期皆有差異 ，分別代表我國傳統(tǒng)倫常觀念的兩種走勢，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。兩漢以來的倫常說，將“三綱”與“五倫”一體論之，一并推尊為人倫準(zhǔn)則； 20 世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)則將“三綱五?！币曌鞒匀说呐f禮教，加以整體摒棄。 虎林市高級(jí)中學(xué)高二學(xué)年五月份考試 語文試題 第 I 卷 閱讀題 ―、現(xiàn)代文閱讀（ 23 分） (一 )論述類文本閱讀 (9分） 閱讀下面的文字，完成 1? 3題。 “五倫”說是儒家倫理學(xué)說的重要組成部分。其實(shí)，無論肯定還是否定，將“三綱”與“五倫”捆綁在一起并不完全符合思想史實(shí)際。 大體言之，醞釀?dòng)趹?zhàn)國、定形于秦漢的“三綱”說是皇權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了君主集權(quán)制下的垂直式獨(dú)斷，強(qiáng)調(diào)的是上對(duì)下的等級(jí)威權(quán)以及下對(duì)上的無條件服從?！拔鍌悺闭f，即孟子所謂“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，其中包含著人際間的溫馨、理解和信任，包含著發(fā)乎人心的骨肉之情，講究的是“情理”和人際關(guān)系的對(duì)稱性、和諧性?！渡袝分械摹懊窨山豢上?。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的名論?！渡袝份d周武王語：“天視自我民視，天聽自我民聽?！? “五倫”說對(duì)君與臣兩方面都提出要求：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土 芥，則臣視君如寇仇。孟子反復(fù)勸導(dǎo)國君“保民而王”，荀子則有警句：“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟。在其他人際關(guān)系中，“五倫”說同樣提出雙向性要求。 清末民初的學(xué)者梁啟超將“五倫”的精義概括為“相人偶 ”，也即互敬互助的人際關(guān)系。 當(dāng)然，“五倫”說作為宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“義務(wù)”，尤其是下對(duì)上的義務(wù)，而基本沒有涉及權(quán)利問題，沒有對(duì)民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn)，故我國傳統(tǒng)社會(huì)不可能充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。這是社會(huì)長治久安、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一。 B．“三綱”說認(rèn)定尊者、長者擁有絕對(duì)權(quán)威和支配地位，抵制民主、平權(quán)的訴求，是一種單向獨(dú)斷的絕對(duì)主義倫理觀念。 D．“三綱”說與“五倫”說是儒家倫理學(xué)說的組成部分，分別代表中國倫常觀念的兩種走勢，二者在主旨上有著差異。 B．無論是在君臣關(guān)系上，還是在鄰居、仇敵等其他人際關(guān)系上，“五倫”說都對(duì)人們提
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